淺談我國隋唐五代時期少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展

趙繁榮

【摘 要】舞蹈是一門古老的藝術形式，與人類有著密不可分的關系。隋唐五代時期的舞蹈藝術更是朝著“百花齊放”的局面發(fā)展。各地區(qū)的舞蹈都有自己的特色，對后世產生了長遠的影響。

【關鍵詞】隋唐五代；少數(shù)民族；舞蹈；發(fā)展

中華民族是一個有著悠久舞蹈歷史的民族，很久以前，先人們就用“手舞足蹈”的形式來表達他們最激動的情感了。那時候的舞蹈滲透在人們生活的各個領域，可以說，人是離不開舞蹈的。隨著人類社會的進步和發(fā)展，舞蹈的題材內容和形式技巧也隨之發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出區(qū)域性的特點，成為我國古代燦爛文化的一個重要組成部分。

一、東北內蒙古地區(qū)

隋唐五代時期，活躍在東北地區(qū)的少數(shù)民族有勿吉、靺鞨、渤海、高句麗、突厥、回紇、吐谷渾等，這些少數(shù)民族共同創(chuàng)造的具有草原游牧文化傳統(tǒng)的樂舞，既有著一脈相承的關系，又各領風騷，把我國北方草原的社會歷史文化推進到了一個新的發(fā)展階段。

（一）渤海樂舞

渤海國于公元698年建立政權。其主體民族是勿吉七部延續(xù)下來的，也融合了其他部落以及高句麗遺民。渤海樂舞主要是繼承了勿吉的樂舞文化，并吸收了其他民族的樂舞文化而形成的。

史書中對渤海樂舞的歷史資料描述最為詳盡的就屬《宋會要輯稿》中的《踏錘》。渤海的《踏錘》是每年的年初或年末舉行的民間民俗活動。其來源于夫余、高句麗和古肅慎已有的類似歌舞。舉行時，男女老少列隊行進，歡聚一處載歌載舞。據學者考察，在渤海國還有一種《拍水舞》盛行一時，這種舞蹈反映了母女間的深厚感情和對生活的熱愛。另外，在渤海國歷時200年的時間里，還與中原以及日本、朝鮮進行了友好往來，文化交流極為頻繁，樂舞也在交往之中。公元926年，渤海國被契丹消滅，但渤海樂舞仍廣泛流傳于民間。

（二）北方民族樂舞

隋唐五代時期，我國北方游牧民族的樂舞呈百花齊放的局面發(fā)展著。周、隋以來盛行“四方之樂”。到了唐朝，東夷樂有高麗、百濟；北狄有鮮卑、吐谷渾、部稽；南蠻有扶南、天竺，南詔、驃國；西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國。由此可以看出“四方之樂”的大量傳入與中原樂舞相結合，形成了唐代樂舞的繁盛。其中，帶有“胡”“狄”等名稱的樂舞大多與我國西北部各族樂舞有關系，它們大都在今天內蒙古草原留下了自己的足跡。

盛唐的樂舞是在一種互融互補的社會背景下形成的，如果沒有諸如此類的社會因素，就不會有“盛唐之音”的美名存在了。

二、西北地區(qū)

隋唐五代時期，中華民族的樂舞取得了較為全面的發(fā)展，其中，西北地區(qū)少數(shù)民族的樂舞也達到了其鼎盛時期，相繼發(fā)展了“七部伎”“十部伎”“坐部伎”“立部伎”以及“太常四部樂”等。其中，西北地區(qū)少數(shù)民族樂舞占有十分重要的地位。

（一）西域樂舞中的健舞、軟舞及其東漸

自隋朝起，西北地區(qū)少數(shù)民族樂舞在中原朝廷的扶持下得到了空前的發(fā)展。唐朝時，西北少數(shù)民族樂舞大量傳入中原地區(qū)，特別是在宮廷宴會及各種禮儀活動中，其舞蹈形式多為“健舞”和“軟舞”?！敖∥琛迸c西域傳統(tǒng)樂舞有著密切的聯(lián)系，如《胡璇》、《胡騰》、《劍器》等。“軟舞”與西域傳統(tǒng)樂舞有關系的有《樂府雜錄》、《蘭陵王》、《甘州》等。

（二）高昌回鶻樂舞

西域高昌回鶻樂舞指的是今天的維吾爾族音樂歌舞。隨著宗教文化的傳播，樂舞文化滲透了佛教、摩尼教、景教的宗教色彩和藝術氣氛。高昌回鶻王國盛行著各種樂舞，其中，摩尼教的樂舞種類最多。由于回鶻汗將摩尼教定為國教，所以，在以后的很長時間里該教樂舞文化取得了長足的發(fā)展。代表作有《樂師殘圖》、《奏樂壁畫》等。

（三）敦煌樂舞

敦煌樂舞是受中原傳統(tǒng)文化影響最為明顯的樂舞形式。其樂舞形象資料一般以洞窟壁畫、雕塑與遺書文卷形式而流傳于世。敦煌莫高窟藏經洞出土的的“敦煌舞譜”是唐代西北地區(qū)樂舞的重要藝術文獻。代表作有《南歌子》、《浣溪沙》、《雙燕子》等。

三、西南地區(qū)

隋唐五代時期，我國西南地區(qū)的政權形成“三足鼎立”的狀態(tài)，繼而樂舞的形式也各具特色。

以云南大理為中心的南詔國，國內民族成分復雜，且各民族都擁有自己的樂舞。代表作有《打歌》、《葫蘆笙舞》等，最著名的樂舞就是《南詔奉圣樂》，是南詔向唐王朝歌功頌德的大型樂舞。從其表現(xiàn)形式和內容上來看，它是一部多民族文化結合的杰作，具有很高的藝術水平，充分展現(xiàn)了南詔高度發(fā)展的民族文化和西南邊疆多民族樂舞文化的風采。

西藏地區(qū)流行一種叫作“鼓舞”的舞蹈形式。代表作有《卓諧》、《色瑪卓》等。后唐蕃聯(lián)姻，給吐蕃帶去了管弦、笙、竽樂舞隊，從而豐富了藏族歌舞，加強了漢藏民眾的經濟文化交流。

四、中南東南地區(qū)

五代十國時期，我國的中南東南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈有了一定的發(fā)展。由于中南東南地區(qū)的銅鼓制作水平較高，因此《銅鼓舞》盛行。另外，這一時期，湖南與中原文化的交流日趨頻繁，唐朝的許多著名的舞蹈也傳入了湖南。如《綠腰舞》、《白纻舞》等。

隋唐時期，南方蠻夷在喪葬儀式中還有擊鼓跳喪祭亡靈的習俗。《跳喪舞》是土家族喪葬活動中跳的舞蹈，也稱“跳廩”、“鬧喪堂”等。凡是老人正常死亡，必須跳喪。

中華民族豐富的舞蹈文化傳統(tǒng)在數(shù)千年的歷史長河中沉淀、升華，直到今天，舞蹈作品的創(chuàng)作都是古代優(yōu)秀舞蹈藝術傳統(tǒng)的產物。

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