由《無(wú)聲告白》看中國(guó)家庭教育

【摘 要】當(dāng)中國(guó)人遇見(jiàn)美國(guó)人，雙方的社會(huì)差異、思維方式、以及對(duì)子女的期待、教育等這些因素在各個(gè)部分體現(xiàn)出大小各異的矛盾?？绶N族婚姻、家庭教育、個(gè)人價(jià)值觀等等都是文化碰撞的果實(shí)。作者在本文中從《無(wú)聲告白》為例探索家庭教育和父母引導(dǎo)的重要性，希望通過(guò)認(rèn)識(shí)、正視這個(gè)問(wèn)題并找到較為合理的方式，以期促進(jìn)孩子的正常健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】家庭教育；父母的重要性；無(wú)聲告白

家庭教育貫穿人類(lèi)教育的始終，在教育中占據(jù)重要地位。家庭更是作為社會(huì)組成的子細(xì)胞構(gòu)成，子女與父母共同組成一個(gè)家庭。孩子在誕生初期對(duì)世界一無(wú)所知，此時(shí)父母親就已經(jīng)開(kāi)始觸摸家庭教育隱藏的發(fā)展線。父母的價(jià)值觀、愿景規(guī)劃、言語(yǔ)及行為引導(dǎo)對(duì)于孩子有著極大的影響，從而可能達(dá)到隱形地塑造子女價(jià)值觀的作用?！稛o(wú)聲告白》圍繞一個(gè)華裔和一個(gè)美國(guó)白種人的結(jié)合家庭來(lái)描寫(xiě)、反映、揭露當(dāng)時(shí)美國(guó)大環(huán)境大背景下的跨種族婚姻、種族歧視、人性，以及個(gè)人追尋自我價(jià)值和愛(ài)情等等。其中一系列日常生活細(xì)節(jié)如吃早餐、上下學(xué)等看似平凡無(wú)奇的場(chǎng)景，我們可以感受到就是這種習(xí)以為常的“愛(ài)”、“關(guān)懷”以及“父母兩人沉甸甸的期望”，日益吞噬著莉迪亞的內(nèi)心，最終導(dǎo)致莉迪亞走向滅亡。希望從本文中能夠使眾讀者得到啟發(fā)。

一、父母家庭教育方式的重要性

在如今的教育問(wèn)題中，父母長(zhǎng)輩對(duì)子女關(guān)愛(ài)過(guò)度造成悲劇已經(jīng)開(kāi)始日益引起大眾的關(guān)注和思考。在當(dāng)今中國(guó)，關(guān)于家庭教育出現(xiàn)的問(wèn)題大致分為三種類(lèi)型：專(zhuān)制型、溺愛(ài)型、漠不關(guān)心型?！稛o(wú)聲告白》中三種都有所體現(xiàn)。文中主人公莉迪亞的父親——詹姆斯是一名華裔，擁有黑頭發(fā)黃皮膚、青澀消瘦的東方人。由于種族歧視和家庭背景導(dǎo)致詹姆斯性格上的自卑以及與周?chē)娜烁窀癫蝗?，不善與人交際，書(shū)卻念的極好。一路上到哈佛博士生，在代課期間遇到了瑪麗琳，兩人相愛(ài)。莉迪亞的母親——瑪麗琳是一個(gè)地地道道的美國(guó)白種姑娘，她自信好強(qiáng)，凡事力求做到最好，她喜歡“與眾不同”。她渴望自己能夠成為一個(gè)“不像她母親那樣的家庭主婦”，她希望未來(lái)能成為一名醫(yī)生，拯救生命，打破傳統(tǒng)“男性醫(yī)生”的格局。由此，二人組成的家庭在教育目的和教育方式上充滿矛盾：母親瑪麗琳希望莉迪亞成為一名醫(yī)生，實(shí)現(xiàn)自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想；父親因?yàn)樽约菏且粋€(gè)受人歧視的中國(guó)人，一直不能融入社會(huì)，因此，他希望她能夠融入人群，多交朋友，創(chuàng)造一個(gè)良好的人際關(guān)系圈。父母雙方相互分歧又無(wú)法調(diào)和的理想沖突，也使得孩子在成長(zhǎng)路上充滿矛盾。

二、家庭教育問(wèn)題

（一）溺愛(ài)型父母

瑪麗琳是一個(gè)非常優(yōu)秀的獨(dú)立個(gè)體，但在做母親這方面卻非常欠缺，她有三個(gè)孩子，兄妹三人，卻獨(dú)獨(dú)最寵愛(ài)莉迪亞。又對(duì)莉迪亞過(guò)度寵愛(ài)，并且自私地“以愛(ài)之名”將個(gè)人理想強(qiáng)加給莉迪亞。

這樣的例子在中國(guó)文化中也比比皆是：由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平逐步提高。家長(zhǎng)極為注重后代成長(zhǎng)的環(huán)境，從小開(kāi)始為孩子報(bào)培訓(xùn)班和補(bǔ)習(xí)班，將孩子的課余時(shí)間全部占據(jù)，除了完成日常學(xué)業(yè)外，同時(shí)依然需要學(xué)習(xí)才藝，如：小提琴，鋼琴，葫蘆絲，畫(huà)畫(huà)等。中國(guó)父母為了讓“小孩不輸在起跑線”，從小讓他們學(xué)習(xí)諸如：繪畫(huà)、舞蹈、上補(bǔ)習(xí)班等等，忽視了子女身為個(gè)體存在的權(quán)利。通常很少能做到尊重子女的個(gè)人喜好，而將他們視為自身價(jià)值的延續(xù)，將孩子作為自己生活的全部希望，一切按照自己的想法設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)。對(duì)于子女，也抱有“順之，寵之”的思想，這種思想往往會(huì)造成孩子離開(kāi)父母后，無(wú)法自我處理生活問(wèn)題，或是形成偏激、以自我為中心的性格。

（二）漠不關(guān)心型父母

瑪麗琳作為一個(gè)母親，沒(méi)有做到一視同仁，并且造成其他兩個(gè)孩子性格的內(nèi)向、敏感。二女兒莉迪亞是父母的掌上明珠，集父母的萬(wàn)般寵愛(ài)于一身。大兒子內(nèi)斯可以得到余下一些些“陽(yáng)光雨露”，小女兒漢娜在家中則處于可有可無(wú)的人物。不公平的愛(ài)，讓三個(gè)孩子的地位自然排序。

（三）專(zhuān)制型父母

受中國(guó)傳統(tǒng)文化——孔孟之道的影響，在我國(guó)，家庭有許多規(guī)矩，如：家長(zhǎng)代表權(quán)威，在家庭中處于核心地位。而自古又有“孝”文化，“百善孝為先”，后輩一定要尊敬長(zhǎng)輩，而當(dāng)與長(zhǎng)輩想法有異時(shí)也須得聽(tīng)從長(zhǎng)輩意見(jiàn)。這種思想延伸至今依舊根深蒂固。

三、總結(jié)

瑪麗琳恐懼“平凡”、渴望出眾，詹姆斯恐懼“不平凡”，渴望合群的朋友，莉迪亞恐懼母親的離去以及家庭的破碎，雖然這是一個(gè)家，但每個(gè)人都潛意識(shí)的希望逃離它，向遠(yuǎn)方奔走，擺脫所有的枷鎖，也不得不說(shuō)是一種悲哀。由此延伸出的家庭教育更加引人深思。女主角莉迪亞死后，她的父母親才意識(shí)到他們寄托在莉迪亞身上的希望都變成了促使莉迪亞走向死亡的壓力。莉迪亞相比其他兩個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，可謂是父母萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。正是父母分裂的期望，種下了莉迪亞的悲劇種子，發(fā)芽，長(zhǎng)大結(jié)為果實(shí)。她無(wú)法承受父母“以愛(ài)為名”的期待，過(guò)高的要求和束縛管教令她在生活中感到窒息，她不得不開(kāi)始尋求解脫。這種過(guò)度之愛(ài)、過(guò)度期許，忽略了子女自身獨(dú)立人格的存在。希望通過(guò)剖析社會(huì)現(xiàn)象能夠促使更多的中國(guó)父母和青年人意識(shí)到家庭教育觀的重要性，達(dá)到促進(jìn)我國(guó)家庭教育觀的發(fā)展的效果。

我國(guó)基本國(guó)情：人口基數(shù)大、教育水平低、傳統(tǒng)教育方式、社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)文化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不發(fā)達(dá)、社會(huì)保障不健全等問(wèn)題，導(dǎo)致我國(guó)家庭教育在教育后代的實(shí)際教育過(guò)程中存在許多亟待解決的問(wèn)題。為了進(jìn)一步提高父母的育兒素質(zhì)，我們可以在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展關(guān)于家庭教育的講座以及發(fā)放相關(guān)刊物等；國(guó)家方面也應(yīng)進(jìn)一步健全社會(huì)養(yǎng)老保障制度等；同時(shí)也可以吸取美國(guó)獨(dú)立平等的思想，汲取他國(guó)優(yōu)秀文化，逐漸培養(yǎng)父母與子女間互相尊重的思想，與其他方面共同進(jìn)步以形成一個(gè)完善的家庭教育體系。

作者簡(jiǎn)介：王琳薇（1994-），女，湖北省襄陽(yáng)市人，民？族：漢，學(xué)歷：在讀本科。單位：武漢東湖學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院。