論新常態(tài)下黨員干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)

趙德昌

摘 要：落實(shí)中央推動全黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)精神，黨員干部要掌握運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義和辯證法，增強(qiáng)知識、智慧、能力，有本領(lǐng)，做好工作。

關(guān)鍵詞：黨員干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué) 增智慧 強(qiáng)能力

中圖分類號：B49 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）08-053-02

習(xí)近平總書記兩次主持中央政治局全體學(xué)習(xí)哲學(xué)，目的是推動全黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義和辯證法。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，以時不我待的精神，一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。學(xué)習(xí)運(yùn)用哲學(xué)，增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)，才能增長知識、智慧、能力，有真本領(lǐng)，做好工作。

一、什么是哲學(xué)，什么是馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)

哲學(xué)一詞最早出于希臘文，意即愛智慧，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是人們對自然、社會和思維整個世界的根本觀點(diǎn)的體系。

馬克思主義哲學(xué)是全人類精神智慧的結(jié)晶。馬克思主義哲學(xué)的奠基者在創(chuàng)建哲學(xué)體系時，批判地吸收和利用了到當(dāng)時為止的全部人類認(rèn)識的成果，以唯物主義和辯證法為基礎(chǔ)成功地改造了舊哲學(xué)，為無產(chǎn)階級提供了認(rèn)識世界和改造世界的思想理論武器。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義自然觀和辯證唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，又是本體論（世界觀）、認(rèn)識論、價值論（人生觀、價值觀）和方法論的統(tǒng)一。黨員、干部尤其領(lǐng)導(dǎo)干部，要系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，把握唯物辯證法的思維方法，以及關(guān)于社會發(fā)展的理論，使馬克思主義哲學(xué)成為行動的指南。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)是以儒學(xué)仁愛思想為核心的思想體系，是中華民族精神的主干?！靶奚睚R家治國平天下”表現(xiàn)了管理哲學(xué)的本質(zhì)。中國哲學(xué)的目的最后在于精神人格、道德人格的樹立與自我完成。中國哲學(xué)的“人我和合”、“天人合一”，主張“我為人人，人人為我”，這與西方流行的格言“人人為自己，上帝為大家”是根本性的不同。

二、怎樣學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，學(xué)會做人，聰明智慧，真有本事，做好工作

要完整地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。馬克思主義是一個完整的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是其中的一個組成部分，它與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義（當(dāng)代即中國社會主義）有著不可分割的緊密聯(lián)系。要突出重視學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，并結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)習(xí)。

1.本分做人，角色做事。中國傳統(tǒng)哲學(xué)基本上是人學(xué)，對人生的關(guān)切、修養(yǎng)和反思。先做人，再做事。張聞天在《論青年的修養(yǎng)》中指出：“離開個人修養(yǎng)談理想，離開民族前途談個人價值，都只能是空談?！睆姆锤瘮《窢幗页龅摹皟擅嫒恕笨?，都是因?yàn)樽鋈耸×?。黨員干部一旦做人失敗了，一切都無從談起。

2.樹立堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀。世界觀是人們對世界的根本看法，是社會存在的反映，是社會意識的核心。由于人們的階級立場不同，社會實(shí)踐所處的地位不同，形成不同的世界觀。黨員、干部的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義，是關(guān)于自然、人類社會和人的思想發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義理論的基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，人的意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映；辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，對立面統(tǒng)一又斗爭，推動事物的運(yùn)動發(fā)展；質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是自然、歷史與思維的重要規(guī)律。辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域中的運(yùn)用，就是歷史唯物主義。

歷史唯物主義是馬克思主義世界觀的歷史觀，是關(guān)于社會發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會發(fā)展的動力是社會內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，即由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成的社會基本矛盾。學(xué)習(xí)歷史唯物主義，要堅(jiān)持社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而政治思想、上層建筑又反作用于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；要堅(jiān)持只有群眾才是歷史創(chuàng)造者，人民群眾推動歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。

黨員、干部只有樹立堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，才能真正樹立正確的人生觀，而世界觀和人生觀決定一個人的價值觀。

3.堅(jiān)持科學(xué)的方法論。方法論即人們認(rèn)識世界和改造世界的一般方法。方法論取決于世界觀；辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀是唯一科學(xué)的方法論。科學(xué)方法論要求黨員干部客觀地、歷史地、全面地看問題；具體地分析具體問題；根據(jù)主客觀條件制定切實(shí)可行的工作計劃，能動地創(chuàng)造世界，科學(xué)地做好工作。

4.善于抓主要矛盾。主要矛盾是在復(fù)雜事物發(fā)展中起主導(dǎo)的決定性作用的矛盾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們提出要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。

從哲學(xué)高度認(rèn)識和把握“四個全面”是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的原理，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，就要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，堅(jiān)持辯證思維。既抓改革，又抓法治；既抓物質(zhì)文明建設(shè)，又抓精神文明建設(shè)；既抓經(jīng)濟(jì)工作，又抓思想政治工作；既抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，又抓哲學(xué)理論武裝。

從哲學(xué)高度認(rèn)識和把握“四個全面”是全局和重點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，這樣才能在謀小康之業(yè)、揚(yáng)改革之帆、行法治之道、筑執(zhí)政之基中，高屋建瓴，勢如破竹，繁榮昌盛。

各地區(qū)、各系統(tǒng)、各單位在抓“四個全面”主要矛盾中，又有各自的主要矛盾，這就要在把握全面和重點(diǎn)的統(tǒng)一中，善于抓具體重點(diǎn)，抓關(guān)節(jié)，抓主要矛盾和矛盾的主要方面。

5.增強(qiáng)問題意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以哲學(xué)矛盾運(yùn)動原理解決存在的問題。習(xí)近平總書記提出，要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和解決遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是善于把認(rèn)識和解決問題作為打開工作局面、推進(jìn)工作的突破口。

以哲學(xué)方式面向問題、分析問題、解決問題，還要預(yù)見和防止未來可能發(fā)生的潛在問題。必須盡可能地預(yù)見并把握事物發(fā)展的未來狀態(tài)。

6.總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律，遵循客觀規(guī)律。規(guī)律亦稱法則，是哲學(xué)的重要范疇，是客觀事物內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢?？陀^規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對各種現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)研、分析，去偽存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，去逐步發(fā)現(xiàn)、掌握規(guī)律、利用規(guī)律做好工作。不論從事什么工作，要想達(dá)到預(yù)期的目的，就要從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律，作為行動的向?qū)А?/p>

7.堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是哲學(xué)概念，最早出于《漢書河間獻(xiàn)王傳》：獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。毛澤東對實(shí)事求是作出解釋：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！闭页龉逃械囊?guī)律，作為行動的向?qū)А?/p>

有些干部，從同樣的“實(shí)事”中，有的求出了“是”，有的則求出了“非”。所以要求我們，要克服表面性，看到事物的本質(zhì)；克服靜止性，看到發(fā)展；克服主觀性，客觀地看問題；克服懶惰性，勤于苦求。

哲學(xué)又名聰明學(xué)、智慧學(xué)。由哲學(xué)起源時的“愛智慧”發(fā)展到現(xiàn)代，學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，點(diǎn)化冥頑、指導(dǎo)人生、聰明智慧、真有本領(lǐng)、做好工作、經(jīng)世致用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樸民青.改革開放的若干哲學(xué)啟示[J].馬克思主義研究，2009（1）

（作者單位：山西省人力資源和社會保障廳 太原 030002）

（責(zé)編：李雪）