油畫語言在敦煌旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

梁萌

摘 要：油畫語言在敦煌旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就是將油畫語言的形式滲透到敦煌紀(jì)念品包裝中。在作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中，既強(qiáng)調(diào)油畫語言的指示功能，靈活運(yùn)用油畫藝術(shù)的固有寫實(shí)和表現(xiàn)的創(chuàng)作方法，在作品圖案上凸顯油畫的肌理之美，又拓展油畫語言的象征功能，通過夸張、變形、荒誕等現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，賦予作品意蘊(yùn)的玄妙神秘的佛學(xué)精理交其哲學(xué)況味。從而使作品整體彌漫著個(gè)性鮮明的西域風(fēng)情氣息。

關(guān)鍵詞：油畫語言；旅游紀(jì)念品；敦煌；肌理；象征功能；西域

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0172-01

旅游紀(jì)念品是以紀(jì)念意義為主要特征的旅游商品，也是旅游業(yè)的重要組成部分，紀(jì)念品的發(fā)展與旅游消費(fèi)息息相關(guān)，旅游消費(fèi)一定程度上可以帶動(dòng)旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。敦煌旅游業(yè)隨著敦煌文化的發(fā)揚(yáng)和傳承也不斷的發(fā)展起來，好的有特色的旅游紀(jì)念品肯定會(huì)為景區(qū)錦上添花，好的旅游紀(jì)念品肯定也要配上精美的旅游紀(jì)念品包裝，這樣才能凸顯出本地的特色和旅游意義。通過對(duì)油畫語言的理解和分析提煉出可以表達(dá)其特點(diǎn)的油畫元素，研究敦煌壁畫藝術(shù)繪畫的精髓，將敦煌具有特色的紋案設(shè)定為主要包裝題材，應(yīng)用了立體主義的表現(xiàn)方法，將紋案與立體的背景結(jié)合，使包裝圖案更深動(dòng)，既有傳統(tǒng)的美觀又有創(chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。油畫是每個(gè)畫家的心靈語言，借助畫家的藝術(shù)靈感，與敦煌特有的復(fù)古藝術(shù)相結(jié)合，以獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)出來，配合一些復(fù)古飾品以及絲綢制品，更加讓人眼前一亮。

據(jù)相關(guān)部門對(duì)近幾年旅游消費(fèi)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，每位國(guó)內(nèi)外游客平均在我國(guó)景區(qū)的購(gòu)物花費(fèi)只有1.61元，而到美國(guó)旅游的大陸游客僅購(gòu)物支出就達(dá)987美元，赴歐洲旅游的游客平均購(gòu)物消費(fèi)更是高達(dá)1781美元，列世界之首。差距是巨大的也是驚人的，這說明我們對(duì)旅游品的利用開發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，旅游紀(jì)念品是帶有旅行紀(jì)念意義的商品，我國(guó)的旅游資源豐富，但是我們的旅游商品缺乏特色和新意，這已成為國(guó)內(nèi)外游客抱怨的焦點(diǎn)。所以我設(shè)計(jì)這個(gè)包裝為了推動(dòng)敦煌旅游業(yè)更好的更快的發(fā)展。由于寫論文篇幅和時(shí)間有限，這里就不做詳解。

一、油畫語言在敦煌旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的述略

油畫語言最最基本的概念是指油畫的造型語言它是以油畫構(gòu)圖的營(yíng)造、色彩的冷暖、明暗的對(duì)比、體形塑造為詞匯，來表現(xiàn)人物、景物、環(huán)境等。正如將油畫元素融入到敦煌石窟藝術(shù)中，也是很新奇的方式，將典型的敦煌圖案與油畫元素結(jié)合，這樣圖案不會(huì)千篇一律，還具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感。

我認(rèn)識(shí)的油畫語言有兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是其外部特征包括其肌理效果，油畫肌理效果不但是對(duì)繪畫對(duì)象質(zhì)感的描摹和再現(xiàn)還是對(duì)畫面整體情緒的描述與表現(xiàn)，以油畫元素最基本的線條、色彩、光影、肌理、立體效果來表顯作品，用來達(dá)到視覺上的觸摸感。另一個(gè)層面是其符號(hào)學(xué)的象征意義的表現(xiàn)，油畫語言以其特有的符號(hào)象征意義來描述圖案的內(nèi)在抽象情感，加上各種手段的的處理，將圖案處理的具有代表性的象征紋樣，再和產(chǎn)品結(jié)合應(yīng)用，達(dá)到最終的效果。

以甘肅地區(qū)敦煌旅游景點(diǎn)與其它地區(qū)相關(guān)旅游市場(chǎng)調(diào)研比對(duì)資料作為設(shè)計(jì)依據(jù)，并通過西方油畫語言中的圖形、色彩、表意等相關(guān)方式作為創(chuàng)意元素來展開設(shè)計(jì)。油畫語言是畫家藉以表達(dá)和傳遞感情的工具，它通過視覺形象的表達(dá)完成傳遞情感和話語的作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺狀態(tài)與時(shí)代文化的銜接，具有時(shí)代性、精神性，有很強(qiáng)的感染力，并向觀眾展示自身的內(nèi)涵。將油畫與敦煌傳統(tǒng)文化結(jié)合，使其旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)形式上，表現(xiàn)上都具有特別大的感官效果。

二、油畫語言設(shè)計(jì)元素的表達(dá)

1.鄭板橋先生說過畫竹的過程：“畫竹猶如眼中之竹，胸中之竹，意象之竹，手中之竹?！蔽业脑O(shè)計(jì)制作過程也如板橋先生畫竹一樣。盛唐時(shí)期的敦煌藝術(shù)受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化影響，是敦煌歷史上的黃金時(shí)代。由于唐朝時(shí)期較以前的朝代思想很解放，古絲綢之路就經(jīng)過敦煌，將優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外文化傳到大江南北，所以唐代的敦煌壁畫圖案不但能博取眾家之長(zhǎng)，使得唐代的裝飾藝術(shù)更加豐滿、豐富、富麗、華貴、華麗，而且由于佛教在社會(huì)上影響力的不斷擴(kuò)大，很多與佛教有關(guān)聯(lián)的圖案開始盛行，這一特點(diǎn)在敦煌石窟中得到充分體現(xiàn)。也許是喜愛當(dāng)?shù)氐奈幕?，所以萌生了做一套具有特點(diǎn)的敦煌紀(jì)念品包裝產(chǎn)品，這猶如我的眼中之竹。

2.從現(xiàn)在的市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品來看，都是很俗套的包裝模式，幾個(gè)毫無設(shè)計(jì)感的醒目大字，放個(gè)當(dāng)?shù)氐木哂写硇缘娘L(fēng)景圖片，沒有加入設(shè)計(jì)理念。包裝設(shè)計(jì)要反映產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)、產(chǎn)品品牌內(nèi)涵、積累企業(yè)文化形象，體現(xiàn)出一定的地域民族文化。[1]考慮到這些因素，我逐步設(shè)計(jì)出我的產(chǎn)品實(shí)體模型，這樣也為之后制作打好基礎(chǔ)，這也是我的胸中之竹。

3.在研究現(xiàn)狀后，使用油畫語言最基本的元素油畫材料將我要用來當(dāng)包裝圖案的設(shè)計(jì)圖純手工繪制出來。敦煌是中國(guó)古絲綢之路的畢竟之地，所以我將絲路作為作品的主標(biāo)題，將標(biāo)記設(shè)計(jì)成圖文結(jié)合的形式。這也是我的“畫竹”之意象之竹。

4.當(dāng)我有了構(gòu)思和目標(biāo)后，我再取材時(shí)選了很多紙制，如銅版覆亞膜紙、啞粉紙、麗芙紙、水紋紙、牛皮紙等，再將盒形用電腦軟件繪制出來打印出來。這也是我的“畫竹”之手中之竹。

三、結(jié)語

油畫語言在敦煌旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就是將油畫語言的形式滲透到敦煌紀(jì)念品包裝中。在作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中，既強(qiáng)調(diào)油畫語言的指示功能，靈活運(yùn)用油畫藝術(shù)的固有寫實(shí)和表現(xiàn)的創(chuàng)作方法，賦予作品意蘊(yùn)的玄妙神秘的佛學(xué)精理交其哲學(xué)況味。

參考文獻(xiàn)：

[1]管家慶，陳瑩燕.包裝設(shè)計(jì)—?jiǎng)?chuàng)意思維與表現(xiàn)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.