《日本武士興亡史》書(shū)評(píng)

《日本武士興亡史》，婁貴書(shū)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年第一版。

8世紀(jì)中后期，被新渡戶稻造贊美為“不僅是國(guó)民之花，而且還是其根”的武士，因土地紛爭(zhēng)武力化的需要而產(chǎn)生，與同時(shí)期的西歐封建騎士不同的是，西歐騎士是強(qiáng)化國(guó)家力量的產(chǎn)物，日本武士作為莊園主保衛(wèi)和擴(kuò)大土地的私人武裝而產(chǎn)生，是作為中央權(quán)力的反叛者、作為非法者登上歷史舞臺(tái)。平安時(shí)代，對(duì)抗中央、制造禍端和平息禍端的歐式武士，正是在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中武士階層迅速崛起。12世紀(jì)末，武士階級(jí)從貴族手中奪取國(guó)家政權(quán)，將日本引向了以武為本的發(fā)展方向。

明治維新后，武士不再作為一個(gè)階級(jí)而存在。但實(shí)際上，以“維新三杰”為代表的中下級(jí)武士及武家出身者，實(shí)際上掌握著國(guó)家大權(quán)。直到20世紀(jì)30年代、甚至是50年代，仍有相當(dāng)一部分上層人物出身于武士階級(jí)。近代以來(lái)，日本社會(huì)的發(fā)展道路和社會(huì)變革都是在武士的指導(dǎo)下完成的。即便在今天，日本人所作所為仍可清晰的看到日本武士的影子。因此想要了解日本的過(guò)去，認(rèn)識(shí)日本的現(xiàn)在，預(yù)測(cè)日本的未來(lái)，武士是一個(gè)至關(guān)重要的課題。

文化是歷史的積淀，其價(jià)值是一個(gè)民族的靈魂。說(shuō)到日本，人們不僅僅會(huì)聯(lián)想起櫻花，也會(huì)聯(lián)想到武士道。以致有人認(rèn)為武士道與櫻花同屬于日本最具代表性的象征。新渡戶稻造認(rèn)為：“知識(shí)的以及道德的日本，直接間接地都是武士道的產(chǎn)物?！蔽涫康离S著其物質(zhì)載體武士的產(chǎn)生而形成，大約形成于8世紀(jì)前后。在12至19世紀(jì)的幕府時(shí)代，武士在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造的武家文化，牢牢的占據(jù)著主流文化的位置，并且構(gòu)成了日本民族文化的重要組成部分。

明治維新后至二戰(zhàn)前，日本社會(huì)的一切重大歷史變革都是在武士主導(dǎo)下進(jìn)行和完成的，指導(dǎo)武士進(jìn)行這一切重大歷史變革的思想正是武士道。

目前，對(duì)日本武士、武家政權(quán)的產(chǎn)生、興起、發(fā)展演變及走向衰落、滅亡這一長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年歷史的具體研究，雖然受到較為廣泛的關(guān)注，但多數(shù)是論文，并且多數(shù)集中于德川幕府時(shí)期，而本書(shū)《日本武士興亡史》正是一本專(zhuān)門(mén)研究日本武士歷史的著作。

在閱讀婁貴書(shū)教授的《日本武士興亡史》對(duì)于以下幾個(gè)方面頗有感觸：

1.本書(shū)寫(xiě)作時(shí)在注意了普遍性的同時(shí)，又從對(duì)特殊性角度的具體考察入手，著重深入的研究了日本尚武，尚武精神的起源和發(fā)展過(guò)程。將目光聚焦于闡述武士、武士道與軍國(guó)主義及其危害的關(guān)聯(lián)，闡明了日本民族傳統(tǒng)中倫理文化遺產(chǎn)的兩面性。長(zhǎng)久以來(lái)日本學(xué)術(shù)界對(duì)于此的研究成果極多，但糾結(jié)于部分細(xì)節(jié)和歷史觀問(wèn)題，所以存在諸多不足，因此本書(shū)是對(duì)這一領(lǐng)域的有益補(bǔ)充，對(duì)我們極具參考價(jià)值。

2.本書(shū)在結(jié)構(gòu)上共分為“武士的起源與發(fā)展歷程”、“武士的軍事統(tǒng)治——以武士道為指導(dǎo)思想的軍事統(tǒng)治”和“武士道——武士的倫理道德、理想價(jià)值和統(tǒng)治思想”三編。闡述了日本武士的歷史進(jìn)程，分析了武士在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活?？梢哉f(shuō)在大方向上進(jìn)行了分開(kāi)論述，但在各編內(nèi)部作者又采用了以時(shí)間為主軸的方式，各編均采用了平安、鐮倉(cāng)、室町、江戶及維新后的時(shí)間段落來(lái)劃分。給人以清晰的層次感，有助于讀者閱讀。

3.在本書(shū)諸多研究方法上，應(yīng)當(dāng)首先說(shuō)的是歷史方法與邏輯方法的相結(jié)合。如前所述，本書(shū)運(yùn)用歷史方法以時(shí)間為主軸縱向考察了武士、武家政治和武士道的歷史。寫(xiě)出了武士、武家政治和武士道在不同歷史階段的內(nèi)容，并闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)武士、武家政治和武士道產(chǎn)生和發(fā)展的影響。運(yùn)用邏輯方法，沿著武士、武家政治和武士道的發(fā)展進(jìn)程，表現(xiàn)出其發(fā)展上的前后關(guān)系，闡明了武士、武家政治和武士道的發(fā)展變化，以及對(duì)日本社會(huì)的影響。

本書(shū)在論述武士、武家政治和武士道的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史時(shí)，在總體上進(jìn)行了宏觀上整體把握的同時(shí)，對(duì)發(fā)展過(guò)程中的重大歷史事件和代表人物等進(jìn)行了有針對(duì)性的具體分析。以整體和部分相結(jié)合的方式從多個(gè)方面對(duì)武士進(jìn)行了分析。

在闡述不同時(shí)代的歷史背景以及不同時(shí)代的武士、武家政治和武士道的特點(diǎn)時(shí)，作者進(jìn)行了縱向的比較和分析，在其共性的基礎(chǔ)上，把握了不同時(shí)代的個(gè)性特征。

4.本書(shū)在運(yùn)用的歷史資料上多運(yùn)用的是日文資料，包括武家法令。如鐮倉(cāng)幕府《貞永式目》、室町幕府《建武式目》、江戶幕府《武家諸法度》等法令，這些法令不僅可以體現(xiàn)武士的行為準(zhǔn)則，也在一定程度上體現(xiàn)了武士階級(jí)的思想和價(jià)值觀。

本書(shū)是婁貴書(shū)教授集多年努力著成，在武士及武士道研究領(lǐng)域具有重要意義，由于個(gè)人水平有限，僅能指出兩處不是缺點(diǎn)的缺點(diǎn)。

5.本書(shū)名為《日本武士興亡史》，但從書(shū)中的具體內(nèi)容來(lái)看，僅第一編就可以基本介紹了“日本武士興衰的歷史”。繼續(xù)向下閱讀第二編和第三編，則可知道本書(shū)并非完全是一本敘述性的史書(shū)。而是以武士發(fā)展的歷史為時(shí)間主線，運(yùn)用了專(zhuān)業(yè)的歷史學(xué)研究方法進(jìn)行了橫向的擴(kuò)展研究。這某種意義上可以說(shuō)是“名實(shí)不符”，應(yīng)當(dāng)是婁貴書(shū)教授定題是謹(jǐn)慎之緣故。

6.本書(shū)在引用的資料中，運(yùn)用了部分的《保元物語(yǔ)》、《平治物語(yǔ)》和《平家物語(yǔ)》等軍記物語(yǔ)和合戰(zhàn)繪卷等。此類(lèi)資料雖然有一定的參考價(jià)值，但多為文學(xué)藝術(shù)加工過(guò)，很難為我們提供準(zhǔn)確的歷史依據(jù)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。

總之，本書(shū)作為國(guó)內(nèi)研究日本武士和武士道為數(shù)不多的專(zhuān)門(mén)史書(shū)，具有重要地位。本書(shū)的結(jié)構(gòu)合理可以很好的了解日本武士階級(jí)興衰的歷史，不僅可以對(duì)大眾進(jìn)行知識(shí)的普及，也對(duì)后來(lái)之人有極好的啟示作用。

作者簡(jiǎn)介：張春麗，女漢黑龍江五大連池市人黑龍江大學(xué)研究生在讀研究方向：世界近現(xiàn)代史。