非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的思考

姚寶丹

摘 要：隨著時代的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新問題、提出新思考成為我們不斷前進的關(guān)鍵，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還需我們進一步思考，提出有效的解決方案。我們應(yīng)該關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，這也是全面科學(xué)發(fā)展的基本要求。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護關(guān)系到了優(yōu)秀民族文化的繼承與發(fā)展，涉及到了民族的命運問題以及人類文化的豐富性，因此對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的意義。本文主要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提出新思考、探索新思路、尋找新方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護機制；思考；法律保護

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0250-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

在2005年12月22日，國務(wù)院以文件的形式下發(fā)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下了明確的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是，各種以非物質(zhì)形態(tài)存在并且與群眾的生活密切相關(guān)世代傳承的文化形式，它包括傳統(tǒng)的表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、民俗活動和禮儀節(jié)慶以及與自然界和宇宙有關(guān)的傳統(tǒng)實踐和知識，民間傳統(tǒng)工藝技能等?！狈浅Ｃ黠@，這個定義就可以理解為：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于生活化的遺產(chǎn)，它存在于民間傳統(tǒng)文化生活之中；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了民間生活的很多方面，如口頭藝術(shù)、民間手工藝術(shù)技能、民間表演藝術(shù)和造型藝術(shù)等；第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是從古至今經(jīng)過歷史的過程傳承至今，因此它相當(dāng)于是民間“活著”的歷史。在古代民間的歷史文化大多是不計入典籍的，而是存在于日常的生活中通過交流與繼承不斷存在與發(fā)展的，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歲月的流失中也必然會消失。但是只要我們重視文化傳承，掌握了相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技能，那么我們就可以重新制造或者是復(fù)制出新的非物質(zhì)文化，從而使非物質(zhì)文化繼續(xù)存在。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的困難

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資金投入與政府經(jīng)濟發(fā)展相悖，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護資金、人力、物力投入是必要的，但是很多政府官員等對其認識不足，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入不能夠立馬取得相應(yīng)的經(jīng)濟效益，因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入力度也會降低。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與當(dāng)今人們的思想相悖，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護我們存在著分歧，一些古村落，古鎮(zhèn)的保護就更加的困難，他們生活在文化遺產(chǎn)的保護中，過著傳統(tǒng)的生活，但是他們向往現(xiàn)代化的生活，因此文化遺產(chǎn)保護就缺乏了群眾的基礎(chǔ)。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與當(dāng)今商業(yè)利益開發(fā)的破壞相悖，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護其原真性，而當(dāng)今在商業(yè)利益驅(qū)使下的開發(fā)也極大的導(dǎo)致了環(huán)境的破壞和文化遺產(chǎn)原真性的流失。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極意義沒有人會否定，但是我們也知道保護并不是我們的目的，而在商業(yè)價值的驅(qū)動下的開發(fā)，在環(huán)境破壞方面又造成了巨大的影響，甚至是不可挽回的，這種現(xiàn)象已經(jīng)在全國大量存在，其解決方法值得我們深思。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并不是我們的目的，但是保護與開發(fā)之間又存在著我們不得不解決的矛盾，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)并沒有準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個開發(fā)利者是認為自己的開發(fā)是過度開發(fā)，缺乏保護的，因此我們?yōu)榱私鉀Q非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)之間的矛盾就不能單一考慮。

1.制定相關(guān)法律法規(guī).隨著社會文化的不斷進步，目前我國已經(jīng)制定一部分的相關(guān)法律法規(guī)，如《非遺保護法》，這是為保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所制定的法律法規(guī)。此保護法具有針對性，明確提出了保護與開發(fā)之間的關(guān)系。對于那些想借著保護名義進行開發(fā)的開發(fā)商，實施了有效性的控制，從而減少了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)，起到了保護的作用。

2.創(chuàng)新管理模式.對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實行分級管理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家和民族的，是人民寶貴的財富，甚至可以說是全人類的財富，因此，所有人民群眾都有享用他的權(quán)力，但是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名義上是由國家控制，但是在實際中卻是受到地方利益集團控制的現(xiàn)象，因此對于籠統(tǒng)的國有制的開發(fā)應(yīng)該做出改變，筆者認為，我們可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護權(quán)利下放，國家只需要實行分級管理，并出臺一些相關(guān)的開發(fā)與保護條例，實施開發(fā)保護監(jiān)管，從而減少可以借助國家合理開發(fā)部門而過度開發(fā)的情況。

3.建立評估監(jiān)督機制.不論是什么形式的開發(fā)保護都需要在有效的監(jiān)督管理下進行，完善的評估監(jiān)督機制一方面可以監(jiān)督國家法律法規(guī)的實施與貫徹落實，在另一方面，完善的評估監(jiān)督體制也能強化每個人的保護意識，提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。

4.建立公益性保護機制.提高大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，聚集社會財富進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，提高保護力度，形成全人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的風(fēng)氣。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，國與國之間的競爭不在是簡單的經(jīng)濟、軍事競爭，而文化軟實力也成為競爭的關(guān)鍵，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以極大的提高民族文化從而提高民族認同感與民族凝聚力。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還需要全社會乃至全人類共同的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護道路依舊任重而道遠。

參考文獻：

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