古代中國(guó)工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展

毛亞偉

摘 要：中華上下五千年的文明發(fā)展到現(xiàn)在，有些已經(jīng)被歷史的車輪所遺忘，只留下厚重的車轍印記給后人思考，而有些卻依然延續(xù)著傳承下來(lái)的華茂，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著更加燦爛的耀眼光芒。中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面密切相關(guān)，帶給我們無(wú)限的創(chuàng)作可能，是先人留給我們寶貴的財(cái)富。工藝美術(shù)與純藝術(shù)相比，有著它獨(dú)樹一幟的魅力，因?yàn)樗拿栏⒅貙?shí)用性，是來(lái)源于生活又高于生活的智慧結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；傳承；設(shè)計(jì)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J509.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0077-01

首先，工藝美術(shù)指的是美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。從定義上分析，我們可以看出它所包含的范圍是非常廣的。生活用品以及生活環(huán)境的美化，也就是說，凡是與生活和環(huán)境相關(guān)的造型藝術(shù)通屬于工藝美術(shù)，例如我們常說的吃、穿、住、用、行，都有著工藝美術(shù)的魅力身影。談及古代中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展，我們可以追溯到原始社會(huì)，因?yàn)閯趧?dòng)的產(chǎn)生，意味著人類開始了區(qū)別于動(dòng)物的物質(zhì)生活，而工藝美術(shù)恰恰是審美與這種物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物?？v觀中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展史，其豐富多彩程度是令國(guó)人驕傲以及世界贊嘆的，每個(gè)發(fā)展階段都有不同的特點(diǎn)與工藝精品留存于世，例如原始社會(huì)的彩陶、商周時(shí)期的青銅器、漢代的銅燈、唐朝的織錦、宋代的瓷器、明代的家具以及清朝的琺瑯彩等等，都以各自獨(dú)特的魅力影響著工藝美術(shù)的歷史畫卷。

對(duì)于當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)，從選材以及表現(xiàn)方式等各種方面，我們都可以充分去挖掘中國(guó)工藝美術(shù)帶給我們的啟示，讓這種寶貴的資源繼續(xù)造福人類并且得到更好地繼承與發(fā)展。

平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的一個(gè)類別，是從二維的空間來(lái)展示美的實(shí)用性藝術(shù)。一般來(lái)說，平面設(shè)計(jì)是由圖形、色彩以及文字三個(gè)要素組合而成的，三者都可以從古代工藝美術(shù)的發(fā)展上找到借鑒。在這里，我們重點(diǎn)討論現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中圖形對(duì)工藝美術(shù)的運(yùn)用。在工藝美術(shù)的范疇里，圖形可以用“造型”一詞來(lái)表現(xiàn)，而造型中又包含了各種紋樣，如果說造型是骨架，那么紋樣就是填充的血肉，二者是相輔相成的。原始社會(huì)時(shí)期，比較典型的工藝美術(shù)有陶瓷和玉器，那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)造型更注重實(shí)用。傳承至今的玉器造型，對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)有著很大的影響。華夏銀行的企業(yè)標(biāo)志，它的創(chuàng)意來(lái)源于新石器時(shí)代紅山文化的玉龍?jiān)煨停憩F(xiàn)了搏擊向上、升騰四海的企業(yè)形象，這是古代工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的成功案例之一，為后世發(fā)展本民族設(shè)計(jì)開啟了思路。商周時(shí)期，最主要的工藝美術(shù)是青銅器，這個(gè)時(shí)期的工藝特點(diǎn)是濃濃的宗教氣息，青銅器造型多顯威嚴(yán)和神秘，是奴隸社會(huì)時(shí)期人們精神面貌的集中反映。雖然宗教意義大于審美意義，但對(duì)于我們今天的設(shè)計(jì)仍然有著重要的借鑒意義。從造型上看，商周時(shí)期的青銅器種類繁多，總體來(lái)講可以劃分為酒器、禮器、食器等等，有鼎、尊、爵、觥、卣、獸、銅車馬等，而“鼎”的造型對(duì)于當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作有著很好的關(guān)聯(lián)意義。鼎，是古代高官顯貴用以烹煮、盛貯肉食的器具和祭祀祖先的禮器。司母戊鼎、四羊方尊等都是最具代表性的商周青銅器。其中，四羊方尊在造型上巧妙精細(xì)，動(dòng)靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工。方尊四角各塑一羊，肩部四角是四個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整體上下寬，中間窄，有著合乎比例的優(yōu)美線條，呈現(xiàn)出優(yōu)雅又神圣的氣質(zhì)。這種造型在今天同樣符合審美的韻味。我們常說的“一言九鼎”就是來(lái)源于這個(gè)時(shí)期的青銅器，鼎作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，更有著其深刻的寓意，是財(cái)富、權(quán)力、地位、誠(chéng)信的像征，這種象征意義多應(yīng)用于商業(yè)logo，例如鼎聚集團(tuán)的品牌logo，以企業(yè)名稱“鼎聚”中鼎的造型，以鼎的圖形造型為核心，給人直觀的企業(yè)形象感。取鼎的誠(chéng)信可靠的寓意，給人企業(yè)的核心精神感。標(biāo)志通過鏤空工藝，勾勒出的鼎的造型，加強(qiáng)了標(biāo)志的層次感，加強(qiáng)標(biāo)志的視覺識(shí)別性。

除了青銅器，宋代的瓷器在造型上也是別具一格。宋代是我國(guó)古代陶瓷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，可以說宋代是瓷器的時(shí)代。宋代不僅產(chǎn)量多，質(zhì)量?jī)?yōu)，釉色豐富，而且造型典雅，品位高尚。與唐代的熱情奔放相比，宋代陶瓷更加趨于理性，少了許多繁縟的裝飾，更多以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的線條勾勒成型，在美學(xué)角度上的藝術(shù)格調(diào)是高雅的。這種高雅的情調(diào)運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)上，同樣可以顯示出來(lái)。我們?cè)跁b幀等封面以及排版上，可以利用瓷器的流暢曲線，勾畫出用于編寫文字的文本框，也可以做成瓷器形狀的紙張，這些不同于常規(guī)的創(chuàng)新都是對(duì)古代工藝美術(shù)經(jīng)典造型的繼承與發(fā)展。

人類文明發(fā)展至今，已經(jīng)走向了新的高度?？萍几叨劝l(fā)達(dá)，思想也空前活躍，使得平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間更加廣闊。然而，在快節(jié)奏的生活環(huán)境下，如何做到對(duì)古代工藝美術(shù)精華的充分挖掘，是一個(gè)值得思考的問題。任何設(shè)計(jì)都不是憑空想象的，沒有無(wú)根的樹，只有無(wú)樹的根，我們要想使設(shè)計(jì)的大樹枝繁葉茂，就必須尋找最本質(zhì)的根。中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展，任何一個(gè)歷史時(shí)期都有它存在的價(jià)值，都是工藝美術(shù)家生活與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。我相信，時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力足夠可以將傳統(tǒng)藝術(shù)再一次得到升華，華夏文明也會(huì)得到進(jìn)一步傳承與創(chuàng)新。