語言游戲說淺析

張超

[摘要]維特根斯坦是西方語言哲學領(lǐng)域里程碑式的人物，他的思想深受哲學家和語言學家的推崇。維特根斯坦的理論可以被分為前后兩個階段。其中，他的前期思想核心是語言圖像論，然而后期思想的核心轉(zhuǎn)向了日常語言?！罢Z言游戲說”就產(chǎn)生于這位偉大的哲學家的思想后期，并在西方哲學發(fā)展的歷程上掀起了狂瀾。

“語言游戲說”即把語言比喻成游戲，是維特根斯坦后期思想的精華。本文討論了“家族相似性”“規(guī)則的遵守”“語言游戲”與“生活形式”“意義即使用”這些重要的概念意義，并說明了“語言游戲說”的提出對日常語言的研究產(chǎn)生的影響。

[關(guān)鍵詞]維特根斯坦 語言游戲說 日常語言

[中圖分類號]H0-06 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0066-02

維特根斯坦的全部哲學思想被分為前后兩個階段，皆具有不同的含義。他在前期思想中總是竭力去發(fā)現(xiàn)并追求一種絕對完美的人工語言。在他看來，日常語言是粗糙的、有缺陷的。然而，日常語言卻成為維特根斯坦后期研究和關(guān)注的重點。在后期維特根斯坦的理論中，他意識到對于人工語言的追求終歸與現(xiàn)實相悖，語言研究最有價值的部分在于“粗糙的”日常語言。因為日常語言才是最準確的?！罢Z言游戲說”既為維特根斯坦后期的哲學思想奠定了基礎(chǔ)，也成為維特根斯坦后期思想的精髓。

維特根斯坦所提出的“語言游戲”就是指人類日常生活中所使用的語言。“語言游戲”在此被視作一個由語言和行動組成的整體。在我們生活中，所有與語言有關(guān)聯(lián)的活動都可以被稱作“語言游戲”?！罢Z言游戲”這個概念的來源非常有趣，它來自一場足球比賽對維特根斯坦的啟發(fā)。在維特根斯坦倍受語言與意義關(guān)系的困擾時，一場足球進入了他的視線，也同時為他帶來了靈感：足球作為一個物體，只有在比賽中才能體現(xiàn)其價值，就像我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的詞語，只有在具體使用時才能顯示出其存在的意義，也就是說，只有被使用的詞語才有意義。例如，“train”這個單詞最基本的含義是“火車”，但是還有“訓練”和“培訓”等意思。聽話者只有將“train”這個單詞運用到具體語境中才能準確地判斷其恰當含義。如果聽話者脫離單詞的使用環(huán)境，那么將無法確定單詞的具體含義。這也就意味著語言只有被使用才有意義，它的意義就是其用法。

如果僅從“語言游戲”的形式上看，它只是一種比喻，這種比喻將語言比作游戲。然而，“語言游戲”的比喻意義遠不及它的現(xiàn)實使用意義。維特根斯坦將語言和游戲相對比，這體現(xiàn)了語言和游戲的相似性，同時也體現(xiàn)了“語言游戲”的許多其他重要的性質(zhì)。

一、家族相似性

“語言游戲說”是反本質(zhì)的。傳統(tǒng)的語言哲學認為，語言具有相同的特征。語言的共同特征就是語言的本質(zhì)。但是在維特根斯坦后期的思想中，他認為對本質(zhì)的不斷追求也是毫無意義的?！罢Z言游戲說”從根本上放棄了追求本質(zhì)主義，其目的在于讓眾多哲學家走出僵持不下的無意義爭論。

放棄了對本質(zhì)主義的追問之后，維特根斯坦主張人們“不要去想，而要去看”。然而維特根斯坦這種觀點并不是“只看不想”，而是要告訴人們仔細觀察和分析。傳統(tǒng)的觀點會認為，既然一些活動被稱為“游戲”，那它就理所當然地具有“游戲”的本質(zhì)特征。人們通常認為游戲具有“娛樂性”“技巧性”“競技性”等共同特點。但是，根據(jù)維特根斯坦的思想觀點，通過對日常的棋牌類游戲、球類游戲等各種游戲的仔細觀察，人們就會發(fā)現(xiàn)，并不是所有的游戲都共同擁有某種本質(zhì)特征。雖然各種游戲的表達方式不同，但卻存在一些錯綜復雜的相似關(guān)系。鑒于在一個家族中，各位家庭成員皆有許多相似之處，維特根斯坦也將“游戲”視為一個家族，并將各類游戲之間錯綜復雜的相似性稱之為“家族相似性”。對比這些游戲，發(fā)現(xiàn)它們雖然各不相同，但有很多相似點。就像家庭成員在膚色、身材、性格等方面會有很多相似之處。

“家族相似性”是語言的重要特征之一。仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，不僅僅語言中存在相似性，任何事物或現(xiàn)象之間都具有相似性?！凹易逑嗨菩浴笔钦Z言的標志性特征。通常來講，在一個家庭中，兒子像爸爸，爸爸又像爺爺。家庭成員之間這種關(guān)系就像是一張復雜交錯的網(wǎng)。但是如果將這個網(wǎng)絡(luò)的中間部分去掉，就會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)兩端的相似之處并不很明顯。就像爺孫之間的相似性不如父子間的相似性那樣明顯。所以，兩種游戲的距離越遠，相似性越弱。這一點也是理解“家族相似性”的重要因素。

二、生活形式

語言不可能孤立生活而獨立存在，沒有生活，任何語言都是沒有意義的。語言代表著其存在的生活形式。要想全面、準確地掌握“語言游戲”，就必須明確它與“生活形式”的關(guān)系。例如，每個不同的行業(yè)都有屬于自己圈內(nèi)的“行話”，其他行業(yè)的人聽不懂他們的意思，而同行業(yè)的人卻能很容易地理解。

維特根斯坦所提出的“語言游戲”并非是固定不變的東西，它關(guān)注的對象是動態(tài)的語言活動，主張在語言的使用過程中明確其意義。維特根斯坦并沒有對“生活形式”作出精準的定義。但經(jīng)過一些學者對于生活形式的考察發(fā)現(xiàn)，生活形式指的是以特定的風俗、習慣、文化為基礎(chǔ)的思維和行動方式。生活形式不需要依賴任何東西而存在，因為人們就是這樣生活、做事的。因為生活形式多種多樣，所以語言也是豐富多樣的。例如，不同國家與不同文化背景的人有不同的說話方式和行為舉止。

“語言游戲”是人類活動的重要組成部分?！吧钚问健迸c“語言游戲”就像是整體與部分的關(guān)系一樣密不可分。“生活形式”包涵“語言游戲”，而作為“生活形式”中最重要的組成部分的“語言游戲”，同時又體現(xiàn)著“生活形式”。

三、“語言游戲”的規(guī)則性

規(guī)則就像是路標，指引著人們的語言行為。沒有任何一種游戲可以離開規(guī)則的制約而順利進行?！罢Z言游戲”也不例外。既然維特根斯坦將“語言”比作“游戲”，就證明語言像游戲一樣應(yīng)遵守某些相應(yīng)的規(guī)則。語言的規(guī)則使語言能夠成為用來順利交流的工具，也使語言被成功地理解。規(guī)則使語言具有了被理解和使用的一致性。遵守“語言游戲”的規(guī)則并不是刻意的行為，而是習慣且自然而然的。規(guī)則的使用不僅僅包括語言的日常用法，還包括與此相關(guān)的整個言語行為。規(guī)則就是人類生活方式的體現(xiàn)。

維特根斯坦認為，所謂語言游戲的規(guī)則，既不是在游戲之前被人們了解，亦不是在游戲結(jié)束后被明確的，而是在游戲的進程中逐漸形成并被遵守的。所以說，“語言游戲”的規(guī)則是動態(tài)變化的，而不是一成不變的。一個規(guī)則不是永遠正確的，也并不一定適用于所有游戲。

有關(guān)于維特根斯坦“語言游戲”中規(guī)則的探討，有兩點需要被特別注意：首先，在維特根斯坦的觀點中，遵守規(guī)則是一種“盲目的”行為。他認為，人們并不是選擇性地遵守某個規(guī)則，而是盲目地遵守。這里所說的“盲目地”是指，遵守規(guī)則無需任何人引導，它是一種自然而然發(fā)生的行為。其次，維特根斯坦認為，規(guī)則的遵守是一種自然而然的行為習慣。這種習慣是人們不斷重復并且有規(guī)則的行為。既然“語言游戲”是語言和與語言的有關(guān)行為共同組成的整體，那么遵守規(guī)則也理所當然是語言游戲的一部分。所以，遵守規(guī)則也與生活形式密不可分，與人們的生活環(huán)境密不可分。

除此之外，維特根斯坦堅決反對私人語言，他認為，私人語言和私有規(guī)則是不合理的存在。語言的規(guī)則不可以被某個人私自制定并遵守。維特根斯坦認為，語言游戲也是一種游戲，游戲的規(guī)則是被大家共同遵守的，語言游戲的規(guī)則亦如此，它也是公共的，需要某些共同遵守的規(guī)則。所以，規(guī)則的遵守并不是某個人的私事。維特根斯坦認為，語言游戲中不存在私有規(guī)則，把“私人的”或“私有的”這樣的詞和規(guī)則聯(lián)系在一起是一種不符合邏輯的行為。根據(jù)所謂的“私人規(guī)則”，人們將無法確定詞語使用的公共性。所以，不能遵守私人規(guī)則。毫無疑問，規(guī)則是公共的，需要被共同遵守。私人規(guī)則就等于沒有規(guī)則，既然不可能存在私人規(guī)則，私人語言也就理所當然地不存在。

四、意義即使用

“意義即使用”也是維特根斯坦思想后期所強調(diào)的重要內(nèi)容。在奧古斯丁看來，每個詞匯都有其所指的對象，并具有特定的意義。按照奧古斯丁的想法，如果一個詞匯沒有所指的對象，那么這個詞就沒有任何意義。維特根斯坦不贊同這種想法，他認為每個詞匯的含義并不在于所指稱的對象。因為即使不存在這個對象，詞的意義也仍然存在。除此以外，并不是所有的詞匯都有與其相對應(yīng)的對象。

維特根斯坦不僅不認可意義的指稱論，也不贊成意義的觀念論。意義的觀念論認為意義是存在于人們頭腦中的一種信念。人們在說出一個詞時頭腦中產(chǎn)生的觀念就是這個詞的意思。這樣的觀點有兩個問題：首先，在提到一個詞時，每個人心中的觀念會有所不同，所以就會有不同的意義，但是詞匯并不是一種私人語言，所以顯然詞匯的意義不能根據(jù)人們的觀念隨時改變；其次，假設(shè)意義有很多種，每個人關(guān)于意義的解釋不同，那么人們就無法互相理解、互相交流。

意義的表達涉及到文化背景、語用前提、經(jīng)驗知識等各種因素。意義不是固定在某個詞匯上，而是產(chǎn)生于用法中。所以，語言只有在具體的使用中才能明確其意義。除此之外，“意義即使用”不能單純地被認為是“詞語的意義來源于上下文”。人們所說的“意義即使用”已經(jīng)遠遠超過了這種范圍，“意義即使用”指的是將詞語和與其存在的生活形式相聯(lián)系。這就意味著，詞語的意義根植于生活，是與建制和習俗緊密相關(guān)的。

五、“語言游戲說”對日常語言研究的推進

在維特根斯坦看來，之前有關(guān)于哲學的謎團主要產(chǎn)生于對語言的形而上學的錯誤理解和使用。所以，只要將語言澄清，這些誤解就自然地解開，形而上學的謎團就會消失?？梢哉f，維特根斯坦的全部哲學都是對語言的批判，維特根斯坦思想的前期著眼于圖像邏輯，他的后期思想主要是語言游戲，主要是為了解決人們對于日常語言的誤解。

所以說，并不是如羅素、一些對本質(zhì)追求的哲學家，還有維特根斯坦前期思想認為的那樣，日常語言并不是沒有研究意義的，它是對生活最直接的反映。完美的人工語言是不存在的，對本質(zhì)的不斷追求也是毫無意義的。日常語言體現(xiàn)了人們的邏輯思維和生活方式。語言游戲的作用就是終止了人們對圖像論的追求，也指出了指稱論的片面性，從而轉(zhuǎn)向了對語言具體使用意義的研究。

六、結(jié)論

“語言游戲說”是維特根斯坦后期思想中最關(guān)鍵的部分，也是他后期思想的核心所在?！罢Z言游戲說”強調(diào)對語言的自然描述。它關(guān)注的是人們?nèi)粘Ｉ钏褂玫恼Z言，觀察與描寫日常語言是維特根斯坦后期研究的重要部分。本文討論了“家族相似性”“規(guī)則的遵守”“語言游戲”與“生活形式”“意義即使用”這些重要的概念意義，并說明了“語言游戲說”的提出對日常語言的研究產(chǎn)生的影響。“語言游戲說”為語言哲學的研究打開了一片新天地，也為語言學習者明確了方向。維特根斯坦“語言游戲說”的研究，對哲學的理解和語言的使用皆有重要的意義。

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責任編輯：張麗