鑒賞古代政論文的說理藝術(shù)

入乎其內(nèi)

政論文是議論文的一種，它從政治的角度闡述和評論當(dāng)前重大事件或社會問題，并提出見解和主張，內(nèi)容廣泛，形式多樣。中國古代文人以高度的社會責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，以敏銳的洞察力，積極向君王上奏進諫，引經(jīng)據(jù)典，針砭時弊，獻言獻策，留下了許多膾炙人口的名篇。閱讀古代政論文，我們不僅能感受到他們的家國情懷，也能學(xué)習(xí)其高超的說理藝術(shù)。

一、順勢而為、委婉懇切的勸諫藝術(shù)

生活中，我們對一個普通人進行勸說都是非常不易的，更遑論勸諫的對象是位高權(quán)重的君王。因此唯有深入理解君王心理，才能使說理有效。如《諫太宗十思疏》抓住唐太宗希冀唐王朝能夠長治久安，同時希望自己治國理政也能夠“神形俱逸”的心理來勸諫，態(tài)度謙卑，言辭懇切，同時描畫“以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱”的圖景，以利相誘，使勸諫易于被接受。

二、邏輯嚴密、條理清晰，以理服人

政論文在論證過程中往往遵循嚴密的邏輯順序，層層遞進，體現(xiàn)條理性和完整性。如《諫太宗十思疏》開頭部分首先以“木固其根，水浚其源”比況，從反面議論，提出要居安思危，戒奢以儉；中間部分總結(jié)歷史經(jīng)驗，從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述為什么要居安思危；最后提出居安思危的具體做法，也就是“十思”，并指出“思”的結(jié)果——“鳴琴垂拱，不言而化”。全篇以“思”字作為貫串全文的線索，思什么——為什么思——怎么思，思的結(jié)果如何，邏輯嚴密，脈絡(luò)分明，條理清晰。

三、綜合運用多種論證方法，增強說服力

政論文為了增強觀點的說服力，常常綜合運用多種論證方法。《諫逐客書》通過大量的舉例論證、引用論證來增強說理的力度。如舉秦國四位君主重用客卿的事例，證明客卿對秦國貢獻顯著，從而證明逐客的錯誤。將秦國對待客卿的態(tài)度與對待非秦國的物品（如珠玉、音樂等）的態(tài)度對比，突出秦國重物不重人的矛盾，進一步論證逐客的錯誤。多種論證方法的綜合運用，使說理深刻而有力。

四、運用鋪陳手法和修辭，使文章情感充沛，氣理通暢

為了增強說理氣勢，作者常常運用鋪陳手法和修辭手法，使語言有氣勢，感情更充沛。如《諫太宗十思疏》則將“十思”進行鋪陳，用“智者”“勇者”“仁者”“信者”四個排比句，闡述“十思”的效果，可謂字句工整，氣勢磅礴。

出乎其外

【選文一】

論積貯疏

◎〔西漢〕賈 誼

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜拢睘榇藦[廩也，竊為陛下惜之。

（選自《漢書·食貨志》，有刪改）

◆賞析

《論積貯疏》是賈誼給漢文帝劉恒的一篇奏章，中心論點是：發(fā)展農(nóng)業(yè)，儲存糧食，對于治國安民具有重大的政治意義。文章邏輯嚴密，思路清晰。開篇從管仲“倉廩實而知禮節(jié)”的觀點引申開來，強調(diào)當(dāng)時社會中食者眾、儲蓄少的現(xiàn)象，提醒當(dāng)權(quán)者關(guān)注這一嚴重的社會問題。中間緊密圍繞“積貯”的論題，深入分析，就應(yīng)付自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭兩個方面，從國家存亡的高度闡明不積貯的危害，進一步論證了積貯的重要性。最后從正面總結(jié)“夫積貯者，天下之大命也”，指出積貯之利。同時，提出了“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”“使天下各食其力”的具體辦法。文中運用大量的正反對比論證、引用論證等方法，擺事實，講道理，說理充分有力。此外，還運用了鋪排的手法，排比句、對偶句式以及反問句的大量運用，使作者的情感表達鮮明而充沛。

【選文二】

治安疏（節(jié)選）

◎〔明〕海 瑞

九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之于其間，陛下持大綱、稽治要而責(zé)成焉。勞于求賢，逸于任用，如天運于上，而四時六氣各得其序，恭己無為之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙洽，熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣?？梢再澨斓刂?，則可與天地參。道與天通，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之藥，遙望輕舉，理之所無者也。理之所無，而切切然散爵祿、竦精神，玄修求之，懸思鑿想，系風(fēng)捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？

夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。于此不言，更復(fù)何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。

（選自《海忠介公集》，有刪改）

◆賞析

《治安疏》是1566年海瑞任戶部主事時所寫。當(dāng)時明朝已趨于衰落，土地大量集中，階級矛盾日益尖銳，軍備不整，外敵不斷侵擾，官吏貪污成風(fēng)，百姓困苦不堪。而作為最高統(tǒng)治者的明世宗朱厚熜卻一心修道，不理朝政。海瑞眼看這種情況，懷著滿腔憤激，寫成了這篇歷史上出名的奏疏，對明世宗迷信道教、妄想長生、錯聵誤國的過失進行了指責(zé)。

選文以“九卿總其綱”的治國理想展開，用“恭己無為”暗諷皇帝修玄求仙的荒唐，指出“真樂”“真壽”在于踐行天道而非煉丹服藥。而后筆鋒直指“君道不正，臣職不明”的朝政危機，希望君王能接納建議。既有理學(xué)思辨的嚴謹，又有“昧死竭忠”的赤誠，展現(xiàn)出剛直不阿的風(fēng)骨。