語(yǔ)文課堂教學(xué)中的價(jià)值取向研究

郭景雷

摘 要：語(yǔ)文作為一門(mén)人文性極強(qiáng)的學(xué)科，其對(duì)于陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生形成正確的“四觀”具有極為重要的意義。而對(duì)于語(yǔ)文教師的教學(xué)價(jià)值取向的研究有助于促進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方式的改進(jìn)，進(jìn)而提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效率。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；價(jià)值取向；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2；G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）18-0049-01

隨著社會(huì)信息化程度的進(jìn)一步提高，一些不良的價(jià)值取向借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)蔓延到社會(huì)的每一個(gè)角落。根據(jù)2014年7月第34次CNNIC報(bào)告，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.9% 。小學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的好奇心是非常強(qiáng)烈的，但是由于他們的年紀(jì)還小，不容易分清好與壞，因此，網(wǎng)絡(luò)上的一些良莠不齊的信息會(huì)使他們很難甄別哪些該看，哪些不該看。故此，一些不良信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很容易影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，他們的道德養(yǎng)成和人格價(jià)值建構(gòu)都遭遇到了挑戰(zhàn)。在這種形勢(shì)之下，承擔(dān)著重要育人功能的語(yǔ)文課程責(zé)無(wú)旁貸。

一、語(yǔ)文課程的價(jià)值取向分析

語(yǔ)文課程與文化是密切相關(guān)的，一方面，文化作為語(yǔ)文課程的母體，必然會(huì)在一定程度上反映在語(yǔ)文這一帶有價(jià)值性的學(xué)科之中。另一方面，語(yǔ)文課程是文化的載體。文化的傳承離不開(kāi)教育，而語(yǔ)文課程是文化傳承的重要載體。語(yǔ)文課程文化有其特定的品質(zhì)。語(yǔ)文課程是一種獨(dú)立存在的、本體化的文化形態(tài)，具有獨(dú)特性和自律性的邏輯。語(yǔ)文教材中的諸多文章可以很好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、超越自我，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和可貴的品質(zhì)。例如，課文《春筍》中，主要是讓學(xué)生感受春筍的可愛(ài)與春天美好的時(shí)光，從而讓學(xué)生能夠?qū)Υ笞匀?、?duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)。當(dāng)然，語(yǔ)文教材中還有很多可以培養(yǎng)學(xué)生“四觀”以及意志和品質(zhì)的文章，這些文章基本上決定了小學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值取向，這充分地說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文課程是一種自主、自律與自為的文化。能夠培養(yǎng)具有超越性精神品質(zhì)的人，這是語(yǔ)文課程文化的魅力所在。

二、在語(yǔ)文閱讀方面，要注重學(xué)生的感受、領(lǐng)悟和積累

閱讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。能選入小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章，基本上都是有著健康向上的主題，有著讓人向上的思想力量。小學(xué)生雖然年紀(jì)比較小，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還不充分，但是通過(guò)語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，他們可以逐漸地感受其形、領(lǐng)悟其神、體味其情、認(rèn)識(shí)其理，并在此基礎(chǔ)上積淀語(yǔ)感，正確運(yùn)用。這正如霍拉勃在《接受美學(xué)與接受理論》一書(shū)中所說(shuō)：“既定作品的具體化形態(tài)由于讀者不同便會(huì)不同，甚至同一讀者的這次閱讀與下次閱讀也不同。”

教師在課文教學(xué)中，一般要先抓住文章的“語(yǔ)言點(diǎn)”，吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣，接著再通過(guò)語(yǔ)言交流讓學(xué)生將“個(gè)性化”的理解展現(xiàn)出來(lái)，這樣才可以讓學(xué)生有所領(lǐng)悟，在認(rèn)識(shí)層面上有一定的升華。例如，在課文《錢(qián)學(xué)森》中，有一句話(huà)：“想到前方就是魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)，他多么希望腳下不是輪船的甲板，而是火箭的艙壁??！”教師讓學(xué)生根據(jù)上下文來(lái)理解這句話(huà)的含義。有的學(xué)生說(shuō)錢(qián)學(xué)森想早點(diǎn)回到祖國(guó)的懷抱，有的學(xué)生說(shuō)錢(qián)學(xué)森想早點(diǎn)研制出導(dǎo)彈來(lái)保衛(wèi)國(guó)家等。教師在課上通過(guò)交流的方式與學(xué)生不斷地交換觀點(diǎn)，引導(dǎo)他們根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)一步地發(fā)揮想象。通過(guò)不斷地引導(dǎo)，學(xué)生理解了這句話(huà)的含義，更為重要的是讓學(xué)生經(jīng)歷了一次愛(ài)國(guó)主義教育，由此教材中的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值取向教育在學(xué)生的腦海之中留下了深刻的印象。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師需要傳達(dá)的價(jià)值取向

在語(yǔ)文課堂中，教師需要傳達(dá)的價(jià)值取向應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，并且能從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有針對(duì)性和計(jì)劃性，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

首先，教師要以?xún)和】党砷L(zhǎng)為本，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活。例如，根據(jù)低年級(jí)學(xué)生好奇心十分強(qiáng)烈、想象力豐富、喜歡玩游戲的特點(diǎn)，在上課的時(shí)候，多用一些具有童真趣味的題材來(lái)吸引他們。高年級(jí)的學(xué)生可以用一些知識(shí)性較強(qiáng)的科普作品等生動(dòng)有趣的文體，引導(dǎo)他們探究各類(lèi)科學(xué)知識(shí)，并且重視他們對(duì)生活的體驗(yàn)。其次，在課堂授課中要有意識(shí)地向?qū)W生滲透中華民族的傳統(tǒng)美德教育。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，仁愛(ài)孝悌是中華民族美德中最具特色的部分。因此，教師要根據(jù)實(shí)際情況，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，在課文《錢(qián)學(xué)森》中，要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自然而然地感悟到愛(ài)國(guó)是多么的高尚；在《九色鹿》中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良的人；在《東郭先生和狼》中，通過(guò)感悟文本，讓學(xué)生明白對(duì)待壞人不能心慈手軟等。再次，在課堂授課中教師需要淡化政治色彩，關(guān)注學(xué)生的人格培養(yǎng)。雖然社會(huì)主流價(jià)值觀通過(guò)較合適的話(huà)語(yǔ)方式隱含在該套教科書(shū)中，但是教師也要從實(shí)際出發(fā)，如一些經(jīng)典的童話(huà)、寓言、故事、典故和傳說(shuō)等，這些是向?qū)W生巧妙傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。而有一些課后思考題，教師要重視學(xué)生獨(dú)立思想、獨(dú)立思維的培養(yǎng)，目的是讓他們擁有一個(gè)可以辨別是非、善惡、美丑的獨(dú)立人格。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，語(yǔ)文對(duì)于陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生形成正確的“四觀”具有重要的意義。教師只有重視語(yǔ)文課堂教學(xué)中的價(jià)值取向，才能有助于促進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方式的改進(jìn)，進(jìn)而提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效率。

參考文獻(xiàn)：

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