云夢“東漢陶樓”與孝感地域文化產(chǎn)品設(shè)計

王宏林

(湖北工程學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 孝感 432000)

云夢“東漢陶樓”與孝感地域文化產(chǎn)品設(shè)計

王宏林

(湖北工程學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 孝感 432000)

摘要：云夢“東漢陶樓”是孝感區(qū)域文化的一個代表，也是楚文化的一個鮮活符號。云夢“東漢陶樓”有較高的歷史文化價值，對其進行研究有一定的市場應(yīng)用前景。過去，人們對云夢“東漢陶樓”的研究大多是從歷史、考古和民俗的角度進行的，研究深度和研究領(lǐng)域有一定的局限性，沒能充分發(fā)掘出它的價值。我們應(yīng)該很好地繼承前人的研究成果，并在此基礎(chǔ)上，從美學(xué)與設(shè)計的角度，在孝感特色產(chǎn)品包裝、民居規(guī)劃、旅游紀念品設(shè)計、影視傳播等領(lǐng)域?qū)Α霸茐魱|漢陶樓“進行應(yīng)用研究，賦予“歷史文物”以新的生命力，為孝感區(qū)域文化推廣與經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：東漢陶樓；地域文化；產(chǎn)品設(shè)計

一、云夢“東漢陶樓”的歷史價值和藝術(shù)價值

作為歷史文物的云夢“東漢陶樓”，有相當高的歷史文化價值，它映射出東漢時期孝感地區(qū)的建筑特征和文化檔次，有較為深厚的文化底蘊，為我們研究東漢時期孝感地區(qū)的建筑形態(tài)、生活方式、社會民俗、藝術(shù)風格等提供了有力的實物證據(jù)。云夢“東漢陶樓”也是一件藝術(shù)品，整個建筑群以廡殿頂建筑為主，重檐式建筑湊擁，有挺拔的樓閣、規(guī)整的房間、劃一的院落、拙樸的亭子，功能完善、比例協(xié)調(diào)、做工考究。觀其整個模型形態(tài)，各部分建筑主次明確，高低融合，其建筑立面完全符合現(xiàn)代建筑層高由下至上高度略矮的遞進性，樓層之間，輪廓明顯，線條疏密有致，緊湊得體，立面視覺有豐富的層次。主題建筑高大雄偉(圖1、圖2)，附屬建筑錯落有致。模型雖有破損，仍然可通過明晰的輪廓，判斷出建筑的功能和裝飾紋樣，古樸滄桑，有較強的藝術(shù)趣味性。1984年3月，河北省文物研究所和衡水地區(qū)文化局對河北省阜城縣桑莊東漢墓進行了搶救性的清理，也發(fā)現(xiàn)了三件“東漢陶樓”，其中一件保存完整。據(jù)菁林介紹，這件陶樓，呈方形，由臺基、門樓、樓閣組成，通高216厘米。外看陶樓分為5層，內(nèi)觀設(shè)夾層可分為9層。“各層腰檐和平座有節(jié)奏的挑出和收進，使陶樓外觀既穩(wěn)定又富于變化，各部分產(chǎn)生明暗的對比作用，反映出中國閣樓式建筑的特殊風格?！盵1]

二、云夢“東漢陶樓”在孝感特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

“東漢陶樓”作為孝感地域文化標志符號,有著自己獨特的造型。這種頗具特色的造型，有較強的地域識別特性，若加以巧妙的應(yīng)用，想必會有意外的收獲。在這方面已經(jīng)有一些成功的案例，如杭州的城市標志(圖3)，它以漢字“杭”篆書演變而來，彰顯了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，將無可替代的城市名稱與鮮活直觀的視覺形象合二為一，具有獨特性、原創(chuàng)性。LOGO中“杭”字結(jié)合了航船、建筑、園林、拱橋等要素，且隱含了杭州著名景點“三潭印月”的形象，是“精致和諧、大氣開放”城市人文精神的完美視覺表達，更是當代城市形象設(shè)計的一個經(jīng)典范例。對于云夢“東漢陶樓”，我們可以利用“東漢陶樓”的造型特征，以云夢中“云”為元素，用現(xiàn)代設(shè)計理念，通過化繁為簡、變形夸張、對稱均衡等造型手段，汲取楚文化內(nèi)涵并將醬紅色確定為輔助信息，創(chuàng)造出抽象唯美的圖案(圖4)。該圖案可作為視覺標志或裝飾元素，運用在孝感一些地方特色產(chǎn)品包裝上。如孝感米酒、孝感麻糖、孝昌太子米、云夢魚面、安陸白花菜、大悟綠茶等。這些特色產(chǎn)品在對外流通的過程中，不僅能彰顯孝感的地域性特征，還能為傳播云夢“東漢陶樓”創(chuàng)造更多的契機，以提高其知名度。

圖1　東漢陶樓

圖2　東漢陶樓

圖3　杭州市城市LOGO

圖4　云夢東漢陶樓形象標示

三、云夢“東漢陶樓”在孝感旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用

云夢“東漢陶樓”模型，其造型獨特優(yōu)美、體型渾厚、時代特征明顯，且具有較高的審美價值。我們可以對其進行適當?shù)男迯?fù)仿制，制作成旅游紀念品進行銷售。在這方面也有一些成功的案例，如洛陽的彩瓷牡丹(圖5)。洛陽被人們稱之為“牡丹之都”。牡丹是洛陽的一大標志。在洛陽的旅游紀念品開發(fā)中，以軟陶為材料，利用軟陶的豐富色彩以及便于成型的特點，直接依照牡丹的造型，設(shè)計制作出了彩瓷牡丹擺件、牡丹立體畫、牡丹汽車掛件等工藝品，在市場十分暢銷，在當?shù)匾呀?jīng)有了很好的市場口碑。洛陽人還借助電子商務(wù)平臺，在全國乃至全球銷售這些工藝品，實現(xiàn)了很好的經(jīng)濟效益。一個小小的創(chuàng)意，很快形成了一個新興產(chǎn)業(yè)，不僅拓展了當?shù)氐木蜆I(yè)渠道，帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟，推動了該區(qū)域電子商務(wù)的發(fā)展，更為作為旅游城市的洛陽做了很好的廣告宣傳。我們可以借鑒洛陽人的做法，對云夢“東漢陶樓”進行商業(yè)開發(fā)，其具體的應(yīng)用方法有：一是應(yīng)用軟陶的色彩豐富、易于成型的特點，以“東漢陶樓”為原型，對其進行成型仿制，作為孝感的旅游紀念品對外銷售。二是鑒于3D打印技術(shù)日趨成熟，并逐步應(yīng)用到了生活的很多領(lǐng)域，我們可以借助這一技術(shù)，以“東漢陶樓”為范本，簡化設(shè)計出新的模型，采集其相關(guān)數(shù)據(jù)，利用3D打印技術(shù)，制造出“東漢陶樓”的模型，并將它加工成汽車香水瓶、家裝藝術(shù)品等，打造出具有孝感文化印跡的新興商品。我們還可以以東漢陶樓為孝感文化元素，設(shè)計制作出一系列個性化郵票(圖6)，在當今人們熱衷于藝術(shù)收藏的大背景下，東漢陶樓郵票有可能成為孝感文化產(chǎn)品的一個新亮點。

圖5　彩瓷牡丹掛件

圖6　東漢陶樓紀念郵票

四、云夢“東漢陶樓”在孝感個性民居設(shè)計中的應(yīng)用

2005年10月，黨的十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要提議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。很多地區(qū)新農(nóng)村的建筑，為了彰顯其特色，盲目模仿徽派建筑白墻灰瓦、高墻飛檐的設(shè)計形式，其結(jié)果是反而完全沒有了當?shù)氐牡胤教厣拔幕卣?。孝感地區(qū)的一些新農(nóng)村建筑也不例外，也存在著模仿和跟風的問題。云夢 “東漢陶樓”，其造型特征、功能布局、技術(shù)樣式等，反映了東漢時期孝感地區(qū)民居的特點?！斑@座陶樓的建筑布局分為前后兩重。前重上下二層為客堂與宿舍，后重為隙望樓、廚房、廁所、豬 圈、院落等,它們二者之間既是有計劃的分隔,又是有機的合理的相互聯(lián)系，適宜于人類生活居住,這就充分地體現(xiàn)了當時建筑設(shè)計 師的高度才智?！盵2]我們可以吸取這些特點，把它的帶有標志性的建筑造型特征，應(yīng)用到孝感新農(nóng)村建筑的設(shè)計上，使孝感新農(nóng)村建筑體現(xiàn)自己的特色(圖7、圖8)。懷舊并非倒退和復(fù)古，而恰恰是溫故而知新的途徑。[3]若孝感的新農(nóng)村建筑能吸納東漢陶樓的特征，在滿足當代民居的使用功能的基礎(chǔ)上，在建筑的外觀融入“東漢陶樓”的元素，肯定會彰顯出孝感新農(nóng)村民居自己的特色，也可以讓孝感成為因地制宜建設(shè)新農(nóng)村的表率。

圖7　新農(nóng)村建筑

圖8　新農(nóng)村民居

現(xiàn)代城市景觀的傳統(tǒng)特色逐漸消退，如何保持城市的獨特氣質(zhì)，已成為城市管理者和廣大民眾普遍關(guān)注的問題。[4]我們可以參照云夢“東漢陶樓”個性化的造型，按照一定的比例，用現(xiàn)代建筑材料，根據(jù)現(xiàn)代景觀設(shè)計原則及手段，設(shè)計一些景觀小品，植入到孝感境內(nèi)的城市公園或街頭景觀中，讓更多的民眾直接體驗云夢“東漢陶樓”的造型及其藝術(shù)風格，讓它的個性形象、文化魅力更加深入人心。

五、云夢“東漢陶樓”在孝感對外

宣傳新媒體中的應(yīng)用

當今新媒體快速發(fā)展，我們通過網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、數(shù)字電視等媒體，把云夢“東漢陶樓”這個符號植入孝感城市宣傳片中。中央電視臺中文國際頻道推出的大型專題報道欄目《走遍中國》，把武當山古建筑群納入其中，為宣傳武當山文化、十堰城市形象起到了很好的作用?！蹲弑橹袊芬员憩F(xiàn)地域文化為主。我們可以借鑒其經(jīng)驗，利用電視這一平臺，對孝感地區(qū)的風土人情、歷史文化進行多方面的報道。在報道的過程中，可以巧妙地把云夢“東漢陶樓”的元素融入其中。

圖9　鑰匙扣

圖10　U盤卡

我們可以采用壁畫的形式，把云夢“東漢陶樓”的元素應(yīng)用到孝感境內(nèi)的火車站、公共汽車站等場所，可以讓南來北往的旅客切身感受孝感的區(qū)域文化。我們也可以設(shè)計制作一些小飾品，如鑰匙扣(圖9)、高檔U盤卡(圖10)等,在一些大型活動中作為特色禮品贈送給嘉賓。我們還可以把云夢“東漢陶樓”設(shè)計成一個標志，作為各種傳媒的頭像，借助各種傳媒(如QQ頭像、微信、微博、博客等)加以快速傳播，并在此基礎(chǔ)上，開通微信微博，聘請專業(yè)人員，宣傳云夢“東漢陶樓”的文化內(nèi)涵與歷史價值等。

云夢“東漢陶樓”作為孝感一個獨特的文化符號，有極其豐富的文化內(nèi)涵和商業(yè)價值。目前，我們對它的認知和研究都極其有限。在當今經(jīng)濟和文化高度發(fā)展的背景下，我們堅信，云夢“東漢陶樓”將具有更加廣泛的應(yīng)用前景。發(fā)掘云夢“東漢陶樓”潛在的商業(yè)價值，事實上是保護和傳承中國傳統(tǒng)文化的最好方式之一。

[參考文獻]

[1]菁林.河北阜城出土東漢陶樓[J].中國科技史料,1990(4)：54.

[2]張澤棟.云夢出土東漢陶樓[J].江漢考古,1982 (1)：79-82.

[3]李金生.城市景觀設(shè)計與傳承的思考[J].綠色科技,2010(6)：52-53.

[4]陳良梅.民間藝術(shù)在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的運用與發(fā)展[J].藝海，2010(11)：90-91.

(責任編輯：李天喜)

“Han Tao House” in Yunmeng and the Product Design of Regional Culture in Xiaogan

Wang Honglin

(SchoolofArtandDesign,HubeiEngineeringUniversity,Xiaogan,Hubei432000,China)

Abstract：“Yunmeng Han Tao House” is a representative of Xiaogan regional culture, but also a vivid symbol of Chu culture. Han Tao Yunmeng floor have high historical value, cultural value, and the study on it has certain market prospect. In the past, most of the researchers studied the “Yunmeng Han Tao House” from the historic, archeological and folklore perspectives. Hence there was limitation to the depth and field of the research and its true value failed to be discovered. We are supposed to inherit the previous research results and based on it, make researches on it from the perspectives of aesthetics and design in terms of its specialty products packaging, residential planning, tourism souvenir design, film and television dissemination and endow the “historical relics” with new vitality for the sake of the regional culture promotion and economic development in Xiaogan.

Key Words：Han Tao House; regional culture; product design

收稿日期：2015-11-03

作者簡介：王宏林(1982-)，男，湖北十堰人，湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師。

中圖分類號：J509.2

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4824(2016)02-0055-04