經(jīng)典誦讀提升學(xué)生素養(yǎng)的實(shí)踐

王麗芳

《莊子·漁夫》有云：“真者，精誠(chéng)之至也?！弊怨乓詠?lái)，“真”是中華文化里至純至誠(chéng)的精神境界。著名教育家陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币虼?，學(xué)校在孕育求“真”文化的實(shí)踐中，揚(yáng)國(guó)學(xué)之經(jīng)典，引誦讀入校園，讓學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中求知、練能、做人、行事。實(shí)踐表明，此項(xiàng)行動(dòng)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、汲取國(guó)學(xué)精髓，在誦讀中求真知

隨著經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，精神文明卻出現(xiàn)了滑坡，一些心浮氣躁、急功近利的思想時(shí)不時(shí)地影響著少年的身心成長(zhǎng)。如大部頭的經(jīng)典書(shū)目被琳瑯滿(mǎn)目的漫畫(huà)取代，紙質(zhì)書(shū)籍被網(wǎng)上閱讀、手機(jī)閱讀取代，漫畫(huà)、玄幻等“快餐文化”成為當(dāng)今小學(xué)生交流的主要話(huà)題，對(duì)于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高弊大于利。

為此，學(xué)校以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為切入點(diǎn)，讓學(xué)生辨?zhèn)吻笳?，追求真知，挖掘自主管理潛力，做真知少年。學(xué)校要求從低年級(jí)就開(kāi)始誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》等經(jīng)典，和那些“快餐文化”相比，經(jīng)典誦讀帶給學(xué)生的是知識(shí)的積累，是閱讀能力的提高，巨大的識(shí)字量為學(xué)生閱讀其他書(shū)籍奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著學(xué)生們?cè)谶@些經(jīng)典中汲取的營(yíng)養(yǎng)不斷豐富，孩子們的自我管理能力也在加強(qiáng)。學(xué)校近幾年來(lái)一直探索“自主課堂”，即讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作互助、激勵(lì)評(píng)價(jià)，從而構(gòu)建知識(shí)框架，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。而經(jīng)典誦讀猶如二月春風(fēng)，將自主學(xué)習(xí)、自悟自省的學(xué)習(xí)之風(fēng)吹進(jìn)孩子們的心中，有效地激發(fā)了學(xué)生參與“自主課堂”的興趣和熱情，讓學(xué)生走出傳統(tǒng)的“要我學(xué)”，走進(jìn)真正的“我要學(xué)”。而這當(dāng)中尤其是課堂自評(píng)、自展環(huán)節(jié)，孩子們大膽闡述觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言組織條理清晰，這種素養(yǎng)的獲得和提升與誦讀經(jīng)典有著十分密切的關(guān)系。

二、豐富文化底蘊(yùn)，在誦讀中練真能

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效途徑。誦讀之初，孩子們?nèi)狈艥h語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，不能透徹領(lǐng)悟。然而“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，隨著誦讀的逐步深入，到了五六年級(jí)，學(xué)生們對(duì)文言文的理解能力會(huì)有很大進(jìn)步。相比之下，要比僅依靠《語(yǔ)文》教材教學(xué)，學(xué)生語(yǔ)感提高的幅度大很多。

為了激發(fā)孩子們的誦讀興趣，學(xué)校開(kāi)設(shè)了特色活動(dòng)課程——真真少年宮，在少年宮里，經(jīng)典誦讀就作為文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目中的重要內(nèi)容。經(jīng)典誦讀項(xiàng)目組以誦讀提高學(xué)生的文學(xué)水平，以經(jīng)典豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。而教師們更是從多角度給學(xué)生提供誦讀平臺(tái)，如在背誦張若虛的《春江花月夜》的時(shí)候，全校組織了一次別開(kāi)生面的背誦大賽，比賽雙方分別為全體語(yǔ)文教師和部分高年級(jí)學(xué)生，事實(shí)證明，學(xué)生比老師背誦得更快。當(dāng)孩子們帶著無(wú)比的驕傲和自豪站在臺(tái)上大聲誦讀的時(shí)候，帶給他們的不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)的激情、成功的愉悅，而且還有文化的熏陶、藝術(shù)的感染、能力的提高。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)尚，在誦讀中做真人

陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！苯逃淖罱K目的，就是讓學(xué)生做一個(gè)德行高尚、心地純良的“真”人。因此，學(xué)校引經(jīng)典于校園，引誦讀于課堂，讓孩子們?cè)诮?jīng)典文化的熏陶下，向善、向上，努力生長(zhǎng)。如在學(xué)校組織的“五小行動(dòng)做真人”活動(dòng)中，孩子們爭(zhēng)做“真真小書(shū)迷”，《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典書(shū)籍炙手可熱，學(xué)生們以誦讀經(jīng)典為主，開(kāi)啟了廣泛的閱讀之旅。校圖書(shū)館全天候開(kāi)放，實(shí)行全開(kāi)架借閱；加強(qiáng)班級(jí)圖書(shū)漂流站建設(shè)，積極推進(jìn)課外閱讀活動(dòng)。在誦讀的影響下，一個(gè)個(gè)生命悄然茁壯成長(zhǎng)。孩子們誦讀《弟子規(guī)》中“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”的開(kāi)篇之語(yǔ)，懂得了做人處事的基本道理；誦讀著屈原的《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”內(nèi)心的獨(dú)白，懂得了人生要有百折不撓和不遺余力探索的精神；誦讀著《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)更深刻地烙印在他們的心中……誦讀與經(jīng)典共舞，傳統(tǒng)風(fēng)尚與時(shí)代精神同行，誦讀提高學(xué)生的人格，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓孩子的童年在書(shū)香的浸潤(rùn)中多姿多彩，也成就了每個(gè)孩子的“真”人之路。

四、培養(yǎng)良好習(xí)慣，在誦讀中篤真行

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“積千累萬(wàn)，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣?！比欢?，縱觀(guān)當(dāng)前小學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀，情況不容樂(lè)觀(guān)，學(xué)生嬌氣任性，在家不愿承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，在校學(xué)習(xí)積極性不高，狀態(tài)散漫，讓人堪憂(yōu)。因此，融國(guó)學(xué)經(jīng)典于校園文化建設(shè)之中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，學(xué)校在校園走廊、樓梯拐角、教室醒目的地方張貼古詩(shī)文名言警句：“三人行，必有我?guī)熝?。”“紙上得?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！薄皹I(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！薄寣W(xué)生無(wú)論是課間行走，還是課后休閑，時(shí)時(shí)將誦讀掛在嘴邊，刻刻受到古典文化的潤(rùn)澤和熏陶。走進(jìn)經(jīng)典，學(xué)生們欣賞著傳統(tǒng)文化的生生不息；走出經(jīng)典，學(xué)生們踐行著傳統(tǒng)文化傳遞的精神。在學(xué)校開(kāi)展的“文明小當(dāng)家、清衛(wèi)小當(dāng)家、學(xué)習(xí)小當(dāng)家、執(zhí)勤小當(dāng)家”等“真真小當(dāng)家”活動(dòng)中，學(xué)生們爭(zhēng)先、創(chuàng)優(yōu)，以國(guó)學(xué)經(jīng)典養(yǎng)成文明習(xí)慣，以文明習(xí)慣貫穿日常生活，向著明天，向著未來(lái)，“真”字當(dāng)頭，大步前行。

（作者單位：江蘇省張家港市港區(qū)小學(xué)）

□責(zé)任編輯：萬(wàn)永勇