淺談民族音樂學(xué)研究中的田野調(diào)查

吳云

【摘 要】在民族音樂學(xué)研究中，田野調(diào)查具有舉足輕重的作用，它是民族音樂學(xué)研究的必要方法和途徑，在民族音樂學(xué)研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文就這一問題，欲從對民間音樂的搜集與整理、傳承保護(hù)與發(fā)展、研究等三方面對其進(jìn)行闡釋。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué)；田野調(diào)查

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0090-01

在人類學(xué)界、民族學(xué)界和民俗學(xué)界研究中，田野調(diào)查是非常重要的研究方法。作為人類學(xué)與音樂學(xué)的交叉學(xué)科，民族音樂學(xué)也同樣注重這一研究方法。中國民族音樂學(xué)家趙塔里木說：“田野出真知、田野得新知?！碧镆罢{(diào)查可使研究工作形成文獻(xiàn)和田野間的互證，還可獲得文獻(xiàn)以外的新知，它是我們進(jìn)入民族音樂學(xué)研究的重要途徑和方法，也是這項(xiàng)研究工作的基石，更決定了研究工作的深度、廣度和科學(xué)性。本文就田野調(diào)查對民族音樂學(xué)研究中的重要角色和地位展開討論，分析和闡釋它在民族音樂學(xué)研究中的具體意義。

一、搜集與整理

民間音樂的流傳、分布和發(fā)展，均與其悠久的歷史密切相關(guān)，為了對民間音樂進(jìn)行更好的挖掘和采集，民族音樂學(xué)者應(yīng)到特定的田野調(diào)查區(qū)域進(jìn)行居住式的田野工作，即長時間居住在指定的田野調(diào)查地區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵?，全面、充分地了解其生活生產(chǎn)方式、人文風(fēng)俗等，并利用現(xiàn)在的音樂形式對追溯傳統(tǒng)的音樂形式，探索音樂的年輪。

我們要走近民間、走進(jìn)民間，對留存于民間的音樂進(jìn)行科學(xué)的搜集和整理，對線條進(jìn)行認(rèn)真的整理和準(zhǔn)確的記錄，這對民族音樂學(xué)研究具有重要意義。因民族音樂學(xué)的研究工作要以一定基礎(chǔ)的搜集整理工作為前提才可以進(jìn)行下去，若對民間音樂尚不了解，材料短缺，研究工作就無從下手，加之當(dāng)今民間音樂遭到現(xiàn)代化、城市化的沖擊，對其進(jìn)行深入的挖掘就顯得尤為重要。

二、保護(hù)、傳承與發(fā)展

面對現(xiàn)代化進(jìn)程以及民間歌手高齡化的特點(diǎn)，民間音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)得到有效的保護(hù)和傳承。在這種訴求下，我們的田野工作就不能是單純的搜集與整理。

我們需要對民間歌手及其代表曲目、歌曲故事進(jìn)行錄音、錄像，對其音樂風(fēng)格和特征做準(zhǔn)確的記錄，為日后的研究提供可供參考的文獻(xiàn)資料，更為民間音樂的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供可借鑒的文本范例；除此之外，還可將民間藝人請入課堂，讓學(xué)生更直觀地學(xué)習(xí)和傳承民間音樂。

隨著時代化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，如何使民間音樂以更適應(yīng)現(xiàn)代化語境的方式發(fā)展，是個值得深思的問題。例如：活躍在世界音樂舞臺上的蒙古族安達(dá)組合、杭蓋樂隊等，將民族音樂帶上世界舞臺，這既是對傳統(tǒng)的傳承，也是對新時代的適應(yīng)與發(fā)展。在我國民族音樂學(xué)研究中，民間音樂“如何在當(dāng)今時空下發(fā)展”是個重要的課題，且民間音樂內(nèi)涵豐富，發(fā)展方式多種多樣。這一問題的解決須建立在對民間音樂的深刻認(rèn)識上，而這種深刻認(rèn)識又必須建立在充分的、扎實(shí)的田野工作之上。

三、民族音樂學(xué)研究工作的必要方法與途徑

做一項(xiàng)研究，必須以扎實(shí)的文獻(xiàn)材料作為基礎(chǔ)，也必須以相關(guān)的調(diào)查工作作為基石，民族音樂學(xué)的研究工作也是如此，需要在文獻(xiàn)與田野的互證下進(jìn)行科學(xué)的研究。

文獻(xiàn)搜集工作可通過圖書館和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)手段來獲取，但上述兩種手段獲取的資料都具有一定的被動性和局限性。首先，文獻(xiàn)材料中包括歷史或相關(guān)記載類文獻(xiàn)和研究類文獻(xiàn)，其中研究類文獻(xiàn)是研究者對研究對象的一種看法，也就是說研究類文獻(xiàn)具有一定的主觀性，這一主觀性因研究者的學(xué)術(shù)背景、調(diào)查對象、研究視角等的不同而千差萬別。因此，我們的研究在扎根于歷史文獻(xiàn)時，需要用批判的眼光看待研究類文章。其次，從研究的角度來說，通過文獻(xiàn)進(jìn)行研究，終不是第一手材料，且留存在文獻(xiàn)上的材料在成為文本材料時，已是對過去某一時刻的音樂進(jìn)行的研究，它具有一定的時空限制，因此我們的研究必須建立在掌握文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行田野調(diào)查，以獲取當(dāng)下更直觀、更真實(shí)、更科學(xué)的研究資料。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，田野調(diào)查對民族音樂學(xué)研究工作而言尤為重要，它是民族音樂學(xué)研究的前提、基石，是民族音樂學(xué)最特殊、最顯著的特性。

四、總結(jié)

民族音樂學(xué)研究，從最初的、較表層的采風(fēng)工作，發(fā)展至探究研究對象深層文化含義的田野調(diào)查，前者是了解一個異文化的必要前提，后者是前者深層意義的延伸。在民族音樂學(xué)研究中，為了更全面、系統(tǒng)、深刻、科學(xué)地了解和研究我國的民族民間音樂，需要充分重視田野調(diào)查。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

吳 云（1985-），女，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院講師，中國音樂學(xué)院博士，專業(yè)：音樂學(xué)，研究方向：民族音樂學(xué)。