匠人精神及其培育

于志晶

摘 要 秋山木工的學(xué)徒制，既是一種工作法，也是一種教育法，準(zhǔn)確地說就是“工學(xué)合一”，它的核心是磨礪心性?，F(xiàn)代化社會對秋山木工的傳統(tǒng)方式提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，然而，秋山木工的傳統(tǒng)也恰恰是它得以引人關(guān)注的魅力所在。矢志培育具有“匠人精神”的人才，才有一流的產(chǎn)品，才有不衰的企業(yè)，才有不衰的國家和民族。

關(guān)鍵詞 秋山木工；學(xué)徒制；匠人精神

中圖分類號 I267 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）12-0047-04

一

這是一張“秋山木工”的全家福照片，大家笑得開心而又有節(jié)制。除了位于中間的長者，其余的人都剃了光頭，身著統(tǒng)一工裝，不大容易分出男女，但洋溢在他們身上的那種青春與職業(yè)熔融一體的氣質(zhì)反而更加讓人印象深刻。這是一群立志要成為一流工匠的年輕人。

“秋山木工”是一家位于日本神奈川縣橫濱市的小企業(yè)，專門從事家具制作業(yè)務(wù)，為客戶提供全部由頂級工匠親手打造的可使用百年以上的家具。日本宮內(nèi)廳、迎賓館、國會議事堂，高級大飯店、美術(shù)館、百貨公司、名牌專賣店以及一些家庭等，都在使用“秋山木工”的產(chǎn)品。讓這個小企業(yè)聞名于世的并不僅僅是它的家具品牌，還有這家企業(yè)的“學(xué)徒制”。據(jù)說，每年到“秋山木工”的訪者絡(luò)繹不絕，既有來自日本本土的慕名者，也有外國人，人們都想了解這里是怎樣源源不斷地培養(yǎng)出一流匠人的。

站在照片中間的那位長者就是“秋山木工”的創(chuàng)辦者，名叫秋山利輝。秋山先生1944年出生于奈良縣，他26歲時就已經(jīng)開始接受為日本皇居制作家具的任務(wù)了。第二年，他辭去原來工房的工作，創(chuàng)立制作訂制家具的“秋山木工”。同所有的創(chuàng)業(yè)者一樣，秋山的志向也是要把公司辦成能夠存續(xù)百年的企業(yè)，但是與許多人不同的是，他意識到，實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，要有源源不絕的有益于社會、有益于他人的一流人才。于是，創(chuàng)業(yè)之初，他就下決心培養(yǎng)一流的匠人，親手打造家具制造業(yè)的超級明星。

秋山先生培養(yǎng)人才的辦法就是“學(xué)徒制”，他把它稱作“匠人研修制度”。因為年輕時做過5年木工學(xué)徒，并且受益極大，這個經(jīng)歷就成了他創(chuàng)立“匠人研修制度”的藍(lán)本。40多年過去了，“秋山木工”由當(dāng)初包括秋山在內(nèi)的3名員工，發(fā)展到34人，同時，還有50多位一流的工匠離開公司在日本各地或國外創(chuàng)業(yè)，自立發(fā)展，大顯身手。秋山的育人之夢一步一步變成了現(xiàn)實。這本小冊子《匠人精神—一流人才育成的30條法則》，就是他在70歲時總結(jié)育人經(jīng)驗的心得之作。

時值我國大力實施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略之際，隨著對“大國工匠”的宣傳，“工匠精神”進(jìn)入社會話題，并且由于國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定和倡導(dǎo)①，什么是“工匠精神”，怎樣培養(yǎng)“工匠精神”，遂成為人們共同關(guān)心的問題。對此，這本書無疑給了我們一個鮮活的經(jīng)驗性回答。

二

“秋山木工”制服后背上，印有很大的三個字“木之道”，這是秋山培育一流匠人的靈魂。秋山認(rèn)為，“木之道”就是“為人之道”。在教育上，他把它歸納為“匠人須知30條”：“進(jìn)入作業(yè)場前，1.必須先學(xué)會打招呼；2.必須先學(xué)會聯(lián)絡(luò)、報告、協(xié)商；3.必須先是一個開朗的人；4.必須成為不會讓周圍的人變焦躁的人；5.必須要能夠正確聽懂別人說的話；6必須先是和藹可親、好相處的人；7.必須成為有責(zé)任心的人；8.必須成為能夠好好回應(yīng)的人；9.必須成為能為他人著想的人；10.必須成為“愛管閑事”的人；11.必須成為執(zhí)著的人；12.必須成為有時間觀念的人；13.必須成為隨時準(zhǔn)備好工具的人；14.必須成為很會打掃整理的人；15.必須成為明白自身立場的人；16.必須成為能夠積極思考的人；17.必須成為懂得感恩的人；18.必須成為注重儀容的人；19.必須成為樂于助人的人；20.必須成為能夠熟練使用工具的人；21.必須成為能夠做好自我介紹的人；22.必須成為能夠擁有“自豪”的人；23.必須成為能夠好好發(fā)表意見的人；24.必須成為勤寫書信的人；25.必須成為樂意打掃廁所的人；26.必須成為善于打電話的人；27.必須成為吃飯速度快的人；28.必須成為花錢謹(jǐn)慎的人；29.必須成為“會打算盤”的人；30.必須成為能夠撰寫簡要工作報告的人?！边@30條被秋山認(rèn)作“一流之根”。他要弟子們每天都要背誦幾遍，8年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中要誦讀1萬遍，把它們植入到血液中，成為一生的座右銘。

通觀秋山木工的30條，沒有一條關(guān)涉木工技術(shù)。秋山說，他培養(yǎng)的是“會好好做事”的匠人，而不是會做事的工匠。他的邏輯是“如果精神一流，技術(shù)肯定是一流”。甚至，他認(rèn)為，正是這些看起來很平常的行為和習(xí)慣，恰恰是“匠人精神”的核心，是日本之魂。

日本是資源匱乏的島國，能取得今天的繁榮，在秋山看來，得益于日本人的精神和技術(shù)，這是日本人應(yīng)該萬分珍惜的制造業(yè)基因，它不能止于這一代。事實上，無論技術(shù)上多么優(yōu)秀，都是能夠被模仿、被超越的，但是精神是無法被戰(zhàn)勝的。這樣的認(rèn)識，讓我們看到了秋山先生的家國胸懷。他的“木之道”是企業(yè)發(fā)展之道、國家發(fā)展之道，根植于對民族和國家滿懷熱愛的大境界之中。

實際上，秋山木工的30條，是與中國的傳統(tǒng)文化相暗合的。古人講“君子務(wù)本，本立而道生”②，凡事專用力于根本，根本既立，則其道自然就此而生了，也就是所謂的“己成，則物成”。秋山木工30條讓學(xué)徒者專注用力的根本是什么呢，就是如何做人。生活中的做人，不外乎就是待人、待己、待事、待物、待財之事，點點滴滴，零零雜雜，但恰恰是這些生活中的“瑣事”，若能日日踐行，歷久磨礪，就能止于至善，成為一個具有良好品質(zhì)的人。于此，中國人最有透徹體會和經(jīng)驗。曾讓偉大領(lǐng)袖毛澤東于近人“獨(dú)服”的曾國藩，一生勉勵奉行的家訓(xùn)就是“豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶”8個字，即讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、起早、打掃、祭祀、待親鄰諸事，也都是居家的慣常之事，但是一家奉之，則家道興旺，家家奉之，則國泰民安?？梢哉f，在文化的脈系上，我們可以找到“工匠精神”的中國源頭。

三

被稱為“企業(yè)家中最出色的哲學(xué)家、哲學(xué)家中最出色的企業(yè)家”的“經(jīng)營之圣”稻盛和夫?qū)η锷侥竟さ脑u價甚高，說秋山木工培養(yǎng)一流匠人的做法是“透過磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法”。

秋山木工的學(xué)徒制，既是一種工作法，也是一種教育法，準(zhǔn)確地說就是“工學(xué)合一”，它的核心是磨礪心性。何謂心性？儒家的重要代表孟子有“盡心知性”之說，佛教禪宗認(rèn)為心即是性，“心性不異，即心即性。”③按照儒家學(xué)說，每個人在這個世界上都有自己的一份“天命”，這就是所謂的性。秋山先生有非常強(qiáng)烈的天命觀，他認(rèn)為，每個人都是由上天遴選出來的，來到這個世界上都有自己的職責(zé)，都有成功的天命，但并不是誰都能找到自己的天命的，所以要拿出101%的氣力，持續(xù)做有益的事情，在不松懈的修業(yè)中提升自己的心性，找到自己的天命，從而為天命而活。

要實現(xiàn)磨礪心性就要自愿地按照秋山的學(xué)徒制要求去生活。到秋山木工當(dāng)學(xué)徒要完成8年的寄宿制經(jīng)歷。第一年是進(jìn)入到秋山學(xué)校學(xué)習(xí)見習(xí)課程，主要是學(xué)習(xí)基本生活習(xí)慣和基礎(chǔ)知識；滿一年后，才能被錄用為正式學(xué)徒，接下來完成四年的學(xué)徒生涯，主要是木工的基本訓(xùn)練、工作規(guī)劃和匠人須知的學(xué)習(xí)；滿四年后，技術(shù)和心性磨練成熟者，將被秋山認(rèn)定為“工匠”，得到一件印有姓名的“法被”（日式短上衣）；第六年開始，他們將作為工匠，在公司一邊工作一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)三年。經(jīng)過作為學(xué)員1年、作為學(xué)徒4年、作為工匠3年，總共8年的磨礪，最終成為合格的工匠，第九年就可以獨(dú)立闖蕩世界了。

秋山用“守破離”來概括他的這套教育體制設(shè)計。“守破離”是日本傳統(tǒng)文化中的重要思想，在劍道、茶道等領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。講的是，先從遵循老師教誨，認(rèn)真練習(xí)基礎(chǔ)的“守”開始；然后試著突破原有規(guī)范，讓自己得到更高層次的提升，實現(xiàn)“破”的進(jìn)化；最后能夠自創(chuàng)新招數(shù)，另辟新道路，達(dá)到“離”的境界。秋山認(rèn)為，他的“守破離”教育體制是“通往一流的道路”。他曾發(fā)愿：在有生之年能夠培養(yǎng)出10位水準(zhǔn)超過自己之上的工匠，接下來這10人能夠培養(yǎng)100個“超級明星”式的一流匠人。他堅信只要這樣源源不斷地持續(xù)下去，就可以讓一流匠人在日本永世不絕。這也是一個讓我們肅然起敬的工匠之夢，民族振興之夢！

秋山木工對學(xué)徒的要求有許多是與現(xiàn)代生活格格不入的，比如，所有學(xué)徒都要過8年的集體寄宿生活，進(jìn)入工房的學(xué)徒無論男女一律剃成光頭，禁止使用手機(jī)，禁止談戀愛，禁止使用父母匯寄的生活費(fèi)和零用錢，對學(xué)徒出現(xiàn)的錯誤老師和學(xué)長要嚴(yán)厲訓(xùn)斥，等等。有人對此提出質(zhì)疑，但秋山始終奉之如法，毫不動搖。顯然，秋山要堅持繼承的是時下似乎已經(jīng)過時的“學(xué)徒制”，并且情有獨(dú)鐘。事實證明，他的堅持是有成效的，一些知名私立大學(xué)的畢業(yè)生，以及一些有社會經(jīng)驗的年輕人，也都紛紛前來投門拜師，以成為秋山弟子為榮。也有人中途退出了，但是他們都表示，在這里學(xué)到的經(jīng)驗，一定能在今后的生活和工作中發(fā)揮功用；有幸在這里學(xué)習(xí)，真是太好了。現(xiàn)代化社會對秋山木工的傳統(tǒng)方式提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，然而，秋山木工的傳統(tǒng)也恰恰是它得以引人關(guān)注的魅力所在。這也構(gòu)成了“匠人精神”當(dāng)代建設(shè)的一個普遍性的悖論。

四

日本的NHK為秋山木工制作了一個紀(jì)錄片，其中有這樣一組鏡頭：秋山回到老家為父母掃墓，小雨中，他身著深色西服和領(lǐng)帶，一邊虔誠地祭掃，一邊投入地和父母交談，儼然“事死如事生”。中國有“百善孝為先”的古訓(xùn)，秋山也深諳此理。秋山認(rèn)為，人的工作動機(jī)，不是多掙錢，不是公司進(jìn)步，而是要讓父母滿意，報答祖恩；如果親情的根沒有了，其他的動力就是無源之水、無本之木。所以，他要求新入門的弟子每日都要向父母寫“修業(yè)報告”，報告自己的進(jìn)步、感受和心得。每當(dāng)學(xué)徒的父母寫來回信時，秋山就會召集大家介紹家人的感受，許多平時不太在意父母之心的孩子們，這種場合常常淚水漣漣，對父母的感恩之情油然而生。

作為社長和校長，秋山每天堅持與徒弟們生活在一起，即使是70歲的年齡，也依然參加每天早晨的集體跑步、準(zhǔn)備做飯、清掃廁所和環(huán)境的所有活動。他不僅僅為徒弟們傳授技藝，還把自己作為一個磨礪心性的標(biāo)尺，言談舉止、吃飯走路、為人處世，時時給徒弟們做出示范，做到不教之教。這樣的示范他堅持了40多年，成就了秋山木工的傳奇。他是真正意義上的“工匠師父”！

秋山認(rèn)為，修業(yè)就是解決“通達(dá)”問題。與同事相通達(dá)，就要通過集體生活這樣的基本功鍛煉，逐步學(xué)會彼此協(xié)作、相互照應(yīng)、聯(lián)手克難，學(xué)會建立生命的共同體；與客戶相通達(dá)，就是要學(xué)會從客戶角度想問題，不僅要按“合同”制作家具，更要洞悉客戶心靈深處的需要，為客戶精打細(xì)算，讓客戶感動和驚喜；與工具相通達(dá)，就是學(xué)會愛護(hù)工具、恭敬工具、感恩工具，把工具作為自己身體的一部分，讓工具直通人心；與制作的家具相通達(dá)，就是學(xué)會把制作家具當(dāng)成養(yǎng)育自己的孩子，念茲在茲，物我一體，做到心里有什么樣式，制作就成什么樣式，人有什么品質(zhì)，家具就有什么品質(zhì)。秋山提倡的“通達(dá)”理念，是普適性的。他在書的結(jié)語對各行各業(yè)的人士說，做任何工作的人，做買賣的、做老師的、做醫(yī)生的、做農(nóng)民的，手中都有一項“技能”，都是匠人，無論是誰，要想成為一流的匠人，只有一邊揮灑汗水，一邊鍛煉積累自己的實力，這就是“通達(dá)”的不二法門。

五

企業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量，每個國家每個民族都盼望自己的企業(yè)能夠做大做強(qiáng)做長久。據(jù)說日本的長壽企業(yè)在全球第一，有千年企業(yè)，有五百年企業(yè)，有二百年企業(yè)，光百年企業(yè)就有5萬多家。是什么讓這些企業(yè)有如此強(qiáng)韌的生命力呢？秋山的這本書或許能夠讓我們稍窺堂奧。有了傳人，才有傳承。矢志培育具有“匠人精神”的人才，才有一流的產(chǎn)品，才有不衰的企業(yè)，才有不衰的民族和國家。

讓我們向“匠人精神”頂禮膜拜！

Abstract The carpenter Akiyamas apprenticeships， is not only a kind of execution of work， but also a kind of educational method， to be exact， is the unity of working and learning. And its core is to sharpen the disposition. A traditional way of carpenter Akiyama is challenged the modern society， however， the tradition of carpentry Akiyama is exactly what it is to attract Peoples attention. Only determined to cultivate the talents with “the spirit of craftsman”， can the first-class products， unfading enterprises， and forever prosperous country and nation be got.

Key words words carpenter Akiyama； apprenticeships； spirit of craftsman

Author Yu Zhijing， researcher of JilinVocational and Technical Education Academy of Teachers Institute of Engineering and Technology（Changchun 130052）