淺析建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合

姜山

[摘要]一件好的建筑設(shè)計(jì)作品不單單局限在最基本的使用功能上，還應(yīng)具有較高的觀賞價(jià)值性，這能使人們?cè)诰駥用娴玫阶畲蟮南硎?。只有在設(shè)計(jì)過程中將這兩種設(shè)計(jì)意識(shí)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的最大融合。中國古典園林是華夏民族幾千年的歷史積淀和文化傳承，為建筑和景觀的融合提供了良好的案例，景觀一直作為建筑的附屬品而存在，但同時(shí)建筑也作為園林中的景觀而存在。建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)分別對(duì)功能性和觀賞性起著至關(guān)重要的作用，這關(guān)系到建筑的功能是否可以得到充分發(fā)揮，建筑景觀對(duì)建筑的觀賞性產(chǎn)生多少影響。

[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；融合

當(dāng)前建筑和景觀不再是兩個(gè)孤立存在的個(gè)體，建筑和景觀均存在于環(huán)境之中，為尋求兩者的良性共生，首先應(yīng)當(dāng)在理念和精神上找到最佳的契機(jī)。要將景觀設(shè)計(jì)的審美需求和視覺感受貫徹到建筑設(shè)計(jì)中，同時(shí)在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)把景觀設(shè)計(jì)作為其固有的一部分納入設(shè)計(jì)中，摒棄兩者過于獨(dú)立的觀念，求同存異，以積極開放的態(tài)度對(duì)待兩者的融合。中國古典園林為建筑和景觀的融合提供了良好的案例，景觀雖然是建筑的附屬品，但是建筑也作為園林中的景觀而存在，建筑景觀化是我國將兩者融合的獨(dú)有形式，相互滲透，相互聯(lián)系，在形式和觀念上找尋共同點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的共生。

一、當(dāng)前背景

1.景觀設(shè)計(jì)的重要性

長久以來，作為建筑設(shè)計(jì)附屬品的景觀設(shè)計(jì)，并沒有得到充分的認(rèn)識(shí)與發(fā)展。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們審美意識(shí)的不斷提高，景觀設(shè)計(jì)在整體規(guī)劃布局中被重新定位。好的景觀設(shè)計(jì)包含著文化、自然與美學(xué)等多方面因素，但這不是某一方面或某一職能所獨(dú)立完成的，這需要建筑師、景觀師、規(guī)劃師共同協(xié)調(diào)，將景觀設(shè)計(jì)作為建筑規(guī)劃的一部分。

提高景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的地位，重視景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的重要途徑。在修建計(jì)劃過程中，要充分認(rèn)識(shí)到景觀在規(guī)劃中的價(jià)值和必不可少的作用。為了建造更高水平的建筑，建筑和景觀的融合勢(shì)在必行，這樣不但可以體現(xiàn)建筑的價(jià)值，更能突顯建筑特有的文化內(nèi)涵。建筑是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，景觀和建筑的融合不只是在使用功能上的兼容，更在視覺上給人們以美的感受，是各個(gè)時(shí)代多種因素的融合。社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、空間等一系列因素相互作用，共同造就了千姿百態(tài)的建筑類型。

在當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師不能忽視的因素，重視景觀設(shè)計(jì)也是提升建筑設(shè)計(jì)的重要的一環(huán)，可以充分表現(xiàn)建筑的時(shí)代性和功能性，同時(shí)建筑和景觀不再作為兩個(gè)獨(dú)立的單體，兩者相互融合，彼此共生，景觀設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)人們?cè)趯徝篮途裆系男枨蟊毁x予了更高的層次。另一方面，在原有古建的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合時(shí)代性，對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)展，將本民族特有的建筑技藝和設(shè)計(jì)觀念與時(shí)俱進(jìn)，使原本只具有單一的使用功能變得更加豐富，從而為功能和形式的發(fā)展開拓新的道路。

2.社會(huì)開始關(guān)注建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的矛盾

中國古典園林中一直提倡建筑與景觀的融合，但由于它的私密性和封閉性，不能適應(yīng)現(xiàn)代人生活的需求。近年來，我們沒有繼承中國古典園林的精髓，一味地追求西方，造成景觀設(shè)計(jì)平面化，設(shè)計(jì)思想追求形式美，沒有考慮到建筑與環(huán)境之間的聯(lián)系，使景觀成為建筑的附屬品，同時(shí)景觀行業(yè)的出現(xiàn)也較晚，不能及時(shí)與建筑設(shè)計(jì)保持同步。我們應(yīng)當(dāng)吸取中國古典園林的精髓，與現(xiàn)代景觀結(jié)合，營造更好的人居環(huán)境，用景觀來提升建筑品質(zhì)。

隨著設(shè)計(jì)的“西化”，我們拋棄了中國古典園林，開始布置大量的混凝土路面，大面積的鋪裝，景觀也變得形式化和軸線化，將其作為建筑的配景；后來我們認(rèn)識(shí)到中國園林的精髓，設(shè)計(jì)開始回歸，開始提倡中國園林的意境美，開始建筑與園林的相互融合。縱觀西方的建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，從誤解和對(duì)立到相互理解，并不是一帆風(fēng)順的。持建筑為主導(dǎo)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的人們認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)是正道，而景觀設(shè)計(jì)充其量只是建筑的點(diǎn)綴而已，人的使用需求才是人的本性；持景觀為主導(dǎo)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的人們認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)是從全局出發(fā)，自然、文化、美學(xué)都是景觀設(shè)計(jì)所必須考慮的，是設(shè)計(jì)的根本，而人的審美需求與精神需求也是不能忽略的。實(shí)踐和歷史證明，每一件優(yōu)秀的建筑、景觀設(shè)計(jì)作品都不能獨(dú)立存在，只有良好的融合和積極的參與才是唯一出路。景觀設(shè)計(jì)師與建筑設(shè)計(jì)師本職不同，卻又有著千絲萬縷的聯(lián)系，景觀設(shè)計(jì)師考慮的和接觸的更多的是人文與自然，理性加之感性的思維方式的碰撞，可以解決很多建筑設(shè)計(jì)師所不能涉及到的問題，反之亦然，建筑與景觀可以協(xié)調(diào)解決一些問題。

二、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系

1.建筑與景觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注意建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)之間的對(duì)立統(tǒng)一。如果僅僅把目光投放于建筑設(shè)計(jì)，而忽略了景觀設(shè)計(jì)，這樣會(huì)使建筑功能只具有實(shí)用性，而缺乏了建筑的觀賞性；從另一方面來看，如果在設(shè)計(jì)的過程中只著重于景觀設(shè)計(jì)，而缺乏了對(duì)建筑設(shè)計(jì)的關(guān)注，那樣的設(shè)計(jì)帶來的只是樣式美觀的殼子。因此，在建筑設(shè)計(jì)的過程中，建筑師要把景觀意識(shí)牢記于心，同時(shí)，建筑意識(shí)在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候也不能被忽略。在設(shè)計(jì)中，兼顧以上兩點(diǎn)便可將建筑的功能性和觀賞性有機(jī)地統(tǒng)一起來。

2.建筑設(shè)計(jì)中的景觀意識(shí)分析

景觀帶給人們最直接的便是視覺上的沖擊，它體現(xiàn)在環(huán)境中的方方面面，城市、鄉(xiāng)間無一不在訴說著景觀設(shè)計(jì)帶來的變化。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，與本民族的歷史文化積淀有機(jī)地結(jié)合起來，為景觀設(shè)計(jì)灌輸新的靈感和血液，推動(dòng)其向更高的層次發(fā)展?，F(xiàn)代建筑具有舒適、便利、安全等使用功能，同時(shí)也兼具視覺審美和寄托情感的精神需求，功能不再單一，建筑被賦予更多職能。主體建筑設(shè)計(jì)的初期，我們必須首先對(duì)其周圍的環(huán)境和景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)查，通過了解周邊情況，才能確保將建筑和景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的融合。

（1）整體設(shè)計(jì)思想

在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該具有整體的設(shè)計(jì)理念，要考慮到建筑主體相關(guān)因素之間的關(guān)系，而不是將目光只關(guān)注于建筑本身的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過程中，要從把握建筑整體的高度和水平出發(fā)，這樣才可以使建筑和周圍環(huán)境成為一個(gè)整體，才能與周圍景觀相協(xié)調(diào)，使建筑本身成為整個(gè)設(shè)計(jì)有機(jī)的組成部分，而不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。為了實(shí)現(xiàn)建筑和景觀的共生，設(shè)計(jì)師必須要具有足夠的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這不能只單單依靠一方面的嘗試，需要建筑設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師通力合作，充分考慮已有環(huán)境，因地制宜，將區(qū)位、文化、氣候等因素綜合在一起，以求得建筑和景觀在最大程度上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。endprint

（2）建筑完善景觀環(huán)境的積極策略

建筑的存在要基于現(xiàn)有的環(huán)境，建筑對(duì)構(gòu)成現(xiàn)有周邊環(huán)境起到了必不可少的作用。雖然建筑在發(fā)展的過程中并不強(qiáng)調(diào)一味適應(yīng)周邊環(huán)境，但還是要努力最大限度地去改善周邊環(huán)境。建筑代表著城市的一段歷史，它記錄著城市發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一種風(fēng)格的建筑都有著值得訴說的故事。城市景觀作為環(huán)境與建筑融合的紐帶，正將建筑的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起。建筑和景觀寄予環(huán)境之中，可以被視為是人文環(huán)境與空間環(huán)境的共生，兩者相輔相成，為人們帶來最大的物質(zhì)享受和精神愉悅。

三、設(shè)計(jì)實(shí)例分析研究

1.中國古典園林——拙政園

中國古典園林歷盡千年，其獨(dú)特的組織形式和設(shè)計(jì)理念處處凸顯著東方歷史文化的傳承，是世界園林史中一顆璀璨的明珠。中國古典園林講究意境美，詩情畫意，更注重建筑與景觀的結(jié)合。

拙政園始建于明正德初年，與蘇州留園、承德避暑山莊、北京頤和園一起被稱為中國四大名園，同時(shí)更被譽(yù)為“天下園林之母”，其在中國古典園林史中的地位可見一斑。拙政園繼承了千百年的造園思想和人文理念，是中國古典園林設(shè)計(jì)中的集大成者，遵循自然法則順天應(yīng)人，借鑒自然，與山水環(huán)境相容，使建筑和環(huán)境實(shí)現(xiàn)最大的融合。拙政園的總體布局以水見長，一仙山，一池島，因地制宜，使水面有聚有分，島上竹樹蒼翠，半遮半掩，池山為全園中心；庭院建筑高低錯(cuò)落，力求在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無限景致。造園目的多為營造出一種理想的生活狀態(tài)，中國園林追求的是自然美，這與崇尚規(guī)則、人工美的西方園林形成了鮮明的對(duì)比。

中國五千年的環(huán)境美學(xué)觀念深刻影響著中國古代的建筑意匠，由于社會(huì)生活、風(fēng)尚、文化藝術(shù)、美學(xué)思想等不斷發(fā)展和創(chuàng)新，使山水園林形式更加豐富。在造園時(shí)，以崇尚自然和追求真趣為最高目標(biāo)，對(duì)自然和人文理念的追求使中國古典園林建筑與外部空間環(huán)境達(dá)到高度融合，呈現(xiàn)出極大的生命力和表現(xiàn)力，從而造就了中國古典園林建筑與西方古典建筑迥異的風(fēng)格造型和意境表達(dá)。

2.建筑與景觀通透流通——巴塞羅那德國館

巴塞羅那國際博覽會(huì)德國館的出現(xiàn)，對(duì)后來的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其重要的影響，并一直持續(xù)至今。德國館的修建實(shí)現(xiàn)了建筑與景觀的良好融合，它的主廳由8根金屬柱子支撐，屋頂是薄薄的一片聯(lián)成一體，室內(nèi)采用了大理石和玻璃來分割空間，大理石的簡潔和玻璃的通透在視覺上就給人以明亮的感受。整個(gè)德國館的室內(nèi)空間沒有明確的分界，看似單一獨(dú)立，各個(gè)空間又環(huán)環(huán)相連，縱橫交錯(cuò)；室外環(huán)境設(shè)計(jì)沿用了室內(nèi)設(shè)計(jì)方式的精髓，建筑與景觀融會(huì)貫通，大面積使用玻璃作為建筑材料，雖然在感官上分割了空間，但游客可以在室內(nèi)透過玻璃從各個(gè)角度充分欣賞室外的景致；德國館作為與環(huán)境融為一體的建筑，建筑本身便是最精彩的景觀，外部與內(nèi)部的貫通形成了景觀與建筑的流通空間。

3.德國館與拙政園的異同

德國館與拙政園無論從地域文化還是人文環(huán)境都有著很大的區(qū)別，一個(gè)是千年傳承的歷史積淀，另一個(gè)則開創(chuàng)了近代建筑、景觀設(shè)計(jì)的新潮流。德國館在設(shè)計(jì)上更多強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的秩序性與實(shí)用性，過于刻板的理性思維促使建筑與景觀的互動(dòng)是靜止的；拙政園遵循了中國傳統(tǒng)園林靈動(dòng)、感性的設(shè)計(jì)理念，建筑與景觀、人與自然的聯(lián)系契合了“天地合一，道法自然”的中國傳統(tǒng)思想。因?yàn)榉N種差異的存在，所以人們很容易就忽視了兩者之間存在的關(guān)聯(lián)，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論教會(huì)我們正確認(rèn)識(shí)事物要從現(xiàn)象出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，兩者的本質(zhì)是相通的，都實(shí)現(xiàn)了建筑與景觀的良好融合。

四、建筑與景觀的融合之路

1. 建筑與景觀的融合是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)

科學(xué)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S去認(rèn)識(shí)世界，藝術(shù)則在主觀與精神層面追求創(chuàng)新，追求卓越，從社會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念上看，科學(xué)與藝術(shù)是相通的。建筑與景觀的發(fā)展與科學(xué)息息相關(guān)，科學(xué)的進(jìn)步牽動(dòng)了建筑技術(shù)的革新，促使新的建筑材料層出不窮，為設(shè)計(jì)理念提供了得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣也對(duì)建筑的采光、保暖、通風(fēng)等工藝提出了新的要求；科學(xué)與藝術(shù)是理性與感性的撞擊，藝術(shù)來源于生活，更高于生活。中國園林的造園手法更多的是營造一種意境，亭臺(tái)樓榭，雕梁畫棟，借物抒情是人們對(duì)世外桃源的向往，寄托對(duì)新生活的渴望。

2.文化的傳承和對(duì)自然的領(lǐng)悟

建筑與景觀帶給人們的不僅僅是物質(zhì)上的需求和滿足，更是文化、自然的傳承和領(lǐng)悟。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的歷史積淀，設(shè)計(jì)將文化具象化，設(shè)計(jì)更離不開文化，沒有文化的設(shè)計(jì)終將是一具行尸走肉，材料再考究奢華也只是一副空皮囊。傳承的文化是建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的靈魂，是設(shè)計(jì)的根本所在。自然是人們賴以生存的棲息地，從古至今的歷史規(guī)律告訴我們要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，領(lǐng)悟自然，改造自然，然而一味順應(yīng)與不計(jì)后果的改造是盲目的，取舍之間方能彰顯智慧，取其精華，去其糟粕，兩者相互融合，尋求共生。

建筑與景觀的發(fā)展是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變革的，也可以將兩者視為社會(huì)發(fā)展的具象的具體體現(xiàn)，兩者雖同源卻有著本質(zhì)的不同，究其緣由，是思維方式的差異，所以景觀和建筑的關(guān)系應(yīng)該以感性的方式去認(rèn)識(shí)，以理性的態(tài)度去發(fā)展。建筑與景觀的融合使兩者不再以個(gè)體的方式而存在，建筑擁抱自然，景觀貫徹功能，兩者最終將走向相輔相成、相生相伴的方式。中國古典園林正是契合了這種融合方式，我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)師不能忽略我們?cè)砸詾榘恋母?，?yīng)追本溯源、善于吸收，用正確的視角和態(tài)度去面對(duì)，從而走出屬于我們自己的建筑與景觀的和合之路。

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（責(zé)任編輯 馮 璐）endprint