楊家埠木版年畫式微及復(fù)興之道探析

陳燕妮 陳美蓮 楚方婧 邊夢(mèng)影（中國(guó)海洋大學(xué)，山東 青島 266100）

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楊家埠木版年畫式微及復(fù)興之道探析

陳燕妮 陳美蓮 楚方婧 邊夢(mèng)影
（中國(guó)海洋大學(xué)，山東 青島 266100）

摘要：楊家埠作為我國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一，制作木版年畫的歷史悠久。但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，人們生活習(xí)慣的變遷，使得年畫市場(chǎng)日益萎縮。本文旨在深入分析其式微原因，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外如何傳承及創(chuàng)新此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功案例，探尋楊家埠木版年畫的復(fù)興之道。

關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；復(fù)興

楊家埠木版年畫經(jīng)歷了幾百年的動(dòng)蕩起伏，以其別具一格的古拙形象和喜慶祥和的象征意義形成了具有鮮明特征的藝術(shù)品種，山東濰坊楊家埠也成為與天津楊柳青、蘇州桃花塢齊名的中國(guó)三大木版年畫產(chǎn)地之一。

楊家埠年畫于明代應(yīng)運(yùn)而生，到清代初期及中期發(fā)展成熟并逐漸創(chuàng)新、出現(xiàn)新的品種并在清代末年走向繁榮、達(dá)到鼎盛，除了滿足當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐用竦男枨笸?，還遠(yuǎn)銷全國(guó)各地，名噪一時(shí)。然而由于政治環(huán)境的影響，清末民初，楊家埠木版年畫逐漸蕭條，漸漸走上了下坡路，拼湊畫面成了這一時(shí)期的通病，紙質(zhì)的變化使這一時(shí)期的年畫質(zhì)量日趨下降，再加上石印年畫對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，更使得木版年畫日漸失寵，呈現(xiàn)出蕭條的狀態(tài)。此后，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁，許多畫商紛紛另謀別業(yè)，只有極少數(shù)幾家堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)并突破楊家埠年畫的陳規(guī)，追求創(chuàng)新，為建國(guó)后楊家埠木版年畫的復(fù)蘇與振興打下了良好的基礎(chǔ)。

建國(guó)后，楊家埠年畫的發(fā)展仍并非一帆風(fēng)順。建國(guó)初期，政府十分重視木版年畫的研究和發(fā)展，短短幾年時(shí)間，木版年畫的生產(chǎn)得到迅速的恢復(fù)。華東文化部和山東省文化部于1951年和1952年先后兩次派人入駐楊家埠進(jìn)行全面調(diào)查、輔助并指導(dǎo)工作，結(jié)合實(shí)際提出發(fā)展建議，生產(chǎn)出許多描寫當(dāng)時(shí)生活的年畫題材，如《過(guò)新年》《婦女翻身》《自有婚姻好》等，使楊家埠木版年畫在內(nèi)容和形式上達(dá)到的了新的統(tǒng)一與創(chuàng)新。這一時(shí)期，楊家埠年畫如枯木逢春一般迅速發(fā)展，年銷售量達(dá)到了近千萬(wàn)張，并成立了“楊家埠年畫改進(jìn)委員會(huì)”等組織專門對(duì)其發(fā)展與改進(jìn)進(jìn)行研究。

然而好景不長(zhǎng)，楊家埠年畫在“文革”時(shí)期被列為“四舊”而遭到毀滅性的打擊和破壞，年畫生產(chǎn)被迫停止，大量年畫被銷毀，許多傳統(tǒng)藝人遭到打擊。幸運(yùn)的是“文革”結(jié)束后，楊家埠年畫在搶救傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中獲得新生。1977年到1979年期間，山東省文化局組織專家到濰坊創(chuàng)辦年畫學(xué)習(xí)班，力求使木版年畫得到發(fā)揚(yáng)；同時(shí)組織年畫進(jìn)京小組，于中國(guó)美術(shù)館展出年畫作品，讓更多的人了解木版年畫，使楊家埠木版年畫這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)在縱向傳承和橫向發(fā)揚(yáng)上都得到進(jìn)一步發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，楊家埠年畫出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。1980年，濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢在濰坊市舉辦三地年畫聯(lián)展，提高傳統(tǒng)年畫的知名度，也為木板年畫愛好者提供了欣賞觀摩的機(jī)會(huì)。此后，楊家埠年畫事業(yè)蒸蒸日上，年銷售量達(dá)到1000多萬(wàn)張，遠(yuǎn)銷世界各國(guó)。1983年，楊家埠年畫赴美洲、歐洲、非洲等9個(gè)國(guó)家巡回展覽，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝走出國(guó)門增添新的歷史痕跡。2002年，時(shí)年76歲的“同順德”畫店傳人楊洛書先生被聯(lián)合國(guó)科教文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，如今已經(jīng)90歲的老先生仍然在為年畫事業(yè)而堅(jiān)持工作。

如今，隨著社會(huì)生活的變遷和人們審美方式的變化，作為農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的古樸文化無(wú)可避免的面臨著工業(yè)文明浪潮的沖擊，如何將這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

首先，年畫是一種年節(jié)風(fēng)俗衍生形成的一種特殊的象征性裝飾藝術(shù)，具有一定的時(shí)間限定，并且由于農(nóng)村生活條件和居住環(huán)境的改善，人們?cè)诩抑袕堎N年畫的習(xí)慣也在漸漸消失，以往年畫的廣闊市場(chǎng)和銷量也不再存在，楊家埠木版年畫的題材和樣式缺乏時(shí)代的氣息，很難切合現(xiàn)代人的審美要求。但是由于楊家埠木版年畫的惟妙惟肖的刻工和多版套印工藝，其藝術(shù)品特性幫助楊家埠木版年畫經(jīng)受住了現(xiàn)代化進(jìn)程的考驗(yàn)，未在時(shí)代的長(zhǎng)河中煙消云散，木版年畫進(jìn)入了收藏者和游客的家中，從變成了藏品和紀(jì)念品?？墒菣C(jī)器膠印下量產(chǎn)的年畫成本低、效率高、價(jià)格低廉，對(duì)依賴于手工刻版的楊家埠木版年畫造成了一定沖擊。更重要的是，創(chuàng)造楊家埠木版年畫精湛技藝的藝人們也在漸漸老去，精力慢慢消退，而現(xiàn)代年輕人大多對(duì)木版年畫知之甚少，也不愿意從事這個(gè)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間打磨的行業(yè)，老藝人的子女們也很少承父業(yè)，中華文化最重要的傳承這一環(huán)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

但是隨著民間遺產(chǎn)搶救工程和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)開展，楊家埠木版年畫又煥發(fā)出了新的生機(jī)。濰坊政府采取將傳統(tǒng)的木版年畫與旅游業(yè)相結(jié)合，在濰坊千里民俗旅游線上，楊家埠顯然是重要的一站，濰坊不僅在春節(jié)期間舉辦年畫節(jié)，還通過(guò)建立楊家埠民間藝術(shù)大觀園匯聚幾大地方特色，建立年畫展覽館，收集大量的刻版，邀請(qǐng)手工藝人現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行年畫教學(xué)，不僅體現(xiàn)出政府對(duì)保護(hù)年畫的真切重視，也能借此宣傳楊家埠木版年畫，擴(kuò)大楊家埠特色年畫的銷售市場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊家埠已有民俗產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)業(yè)戶70多家，從業(yè)人員800多人，印制年畫2300萬(wàn)張，成為地地道道的民俗作坊。

在我們實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)大觀園確實(shí)成為市民和游客出游選擇的地點(diǎn)，而學(xué)校也會(huì)組織學(xué)生們來(lái)到大觀園觀摩學(xué)習(xí)。大觀園中的老手工藝人也告訴我們，制作木版年畫需要大量的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)快，印好卻很難，他們的子女也因?yàn)槟景婺戤嫴毁嶅X，所以沒有和他們一樣走上這條道路，比起機(jī)器印制的年畫，他們更推崇手工制作富含人文氣息的作品，而不是死板的商業(yè)產(chǎn)品。目前，楊家埠木版年畫的保護(hù)正在慢慢完善，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也取得可喜的豐富成果，但是它的保護(hù)也不應(yīng)該停留在表面上的“維持”，而是從制作，傳承，發(fā)展上的全面保護(hù)，將重視傳統(tǒng)文化的觀念重新注入人們的思想，并促進(jìn)楊家埠木版年畫的創(chuàng)新，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，國(guó)外有許多較為成功的案例。在這里，不得不提蘇格蘭和威爾士在這方面做出的努力。他們很重視對(duì)本民族的特色手工藝和語(yǔ)言的保護(hù)。所以，當(dāng)英國(guó)對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行立法保護(hù)時(shí)，蘇格蘭和威爾士也開始從三個(gè)方面對(duì)自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

在對(duì)三個(gè)途徑進(jìn)行闡釋之前，首先需要了解英國(guó)的態(tài)度。雖然英國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并未表現(xiàn)出太高的熱情，但是，英國(guó)并沒有反對(duì)英格蘭和威爾士采取相關(guān)保護(hù)措施。從另一個(gè)側(cè)面看，在大的制度便利方面，英國(guó)對(duì)他們的行動(dòng)進(jìn)行了支持。

一、立法規(guī)制，行有出處

蘇格蘭借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度頒布了《蘇格蘭威士忌條例》和《蘇格蘭格子注冊(cè)法》?！短K格蘭威士忌條例》利用地理標(biāo)志制度實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇格蘭威士忌的保護(hù)，為對(duì)其他國(guó)家公司的仿冒行為提起訴訟提供了便利。此外還通過(guò)《2011年威爾士語(yǔ)措施》、《2005年蘇格蘭蓋爾語(yǔ)法》保護(hù)各民族語(yǔ)言，這些條例都受到憲章的保護(hù)。

二、政策支持，發(fā)展創(chuàng)意

在政策支持方面主要采用發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方式。非遺的保護(hù)與傳承本身與發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不矛盾，反而相輔相成。劉宇在關(guān)于文化創(chuàng)意的論文中寫道，“非遺可以作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)基因，通過(guò)現(xiàn)代文化創(chuàng)意，生發(fā)出全新而又不失傳統(tǒng)神韻、核心價(jià)值與精神內(nèi)涵的創(chuàng)意作品，通過(guò)現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)的運(yùn)作加以傳播，形成由文化傳承人、文化事象到市場(chǎng)，再有市場(chǎng)反哺文化傳承人的良性循環(huán)發(fā)展模式?！保?］

落實(shí)到具體的實(shí)踐中，表現(xiàn)為扶植博物館、畫廊、文化藝術(shù)培養(yǎng)、提供財(cái)政和基金資助。英國(guó)的DCMS（文化媒體體育部）出臺(tái)了許多支持博物館發(fā)展的政策，并提供大量的資金資助。英國(guó)非常注重青少年的藝術(shù)培養(yǎng)，這有助于從小培養(yǎng)青少年的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力。與此同時(shí)，也開展各種文化教育項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)青少年的文化熱情，向青少年傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在潛移默化中推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。在資金資助方面，以蓋爾語(yǔ)委員會(huì)為例，英格蘭政府每年都會(huì)為委員會(huì)提供資金。

三、民間參與，上下一心

英國(guó)的民間團(tuán)體有非常強(qiáng)烈的非遺保護(hù)繼承意識(shí)，一些博物館專家、學(xué)者都積極呼吁政府對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)。民間團(tuán)體積極組織各種節(jié)日、委員會(huì)等來(lái)發(fā)展非遺事業(yè)。非遺事業(yè)的發(fā)展必然是要全員參與，才能達(dá)到最好的效果。

通過(guò)這些方面的努力，英國(guó)可以很驕傲地指出“對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)讓整個(gè)世界都欣羨不已”。英國(guó)政府在各界敦促下采取的非遺保護(hù)和創(chuàng)新措施，為我國(guó)的非遺創(chuàng)新保護(hù)提供了主要的方法，但在一些具體操作方面我們還可以借鑒其他國(guó)家的創(chuàng)新保護(hù)方式。

以日本為例，日本在保護(hù)yuki-tusumugi這一種傳統(tǒng)制布工藝方面，采用了申請(qǐng)世界非遺文化遺產(chǎn)、增加新聞曝光率、在學(xué)校開辦相關(guān)課程的方法對(duì)該技藝進(jìn)行保護(hù)傳承。此外，還可以參考的是阿根廷對(duì)于布宜諾斯艾利斯的一種名為Filete porte?o的繪畫技藝的創(chuàng)新保護(hù)。該繪畫技藝采用特別的字母風(fēng)格，繪制的內(nèi)容涉及社會(huì)，宗教、政治、音樂(lè)和運(yùn)動(dòng)等流行熱點(diǎn)，并將其繪制在公交車、商店等隨處可見的繪制平臺(tái)上。此外，他們鼓勵(lì)對(duì)此感興趣的人零門檻學(xué)習(xí)繪畫技法。此種傳播方式，所需的資金更少，也更方便于操作。很值得楊家埠木版年畫學(xué)習(xí)。

木版年畫想要重新煥發(fā)活力，符合當(dāng)下社會(huì)審美，使大多數(shù)人認(rèn)可并接受就需不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不同于改革開放時(shí)期的年畫研習(xí)社，需要將古老的年畫藝術(shù)和現(xiàn)代潮流結(jié)合起來(lái)。主要有以下幾個(gè)途徑。

一、依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新年畫形式，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈

近年來(lái)，以故宮博物院、國(guó)家博物館、蘇州博物院等為首的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展日臻繁榮，市場(chǎng)前景越來(lái)越廣闊，潛在的消費(fèi)人群也越來(lái)越龐大。文創(chuàng)行業(yè)的蓬勃發(fā)展十分有利于年畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，依托技術(shù)和資金的支持，開發(fā)出人們喜聞樂(lè)見的年畫產(chǎn)品。

過(guò)去年畫印于紙上，或者印在臺(tái)歷、明信片上，這些傳統(tǒng)的方式以前比較受歡迎。而現(xiàn)在年畫的欣賞變得越來(lái)越小眾化，甚至相當(dāng)一部分人已經(jīng)不再購(gòu)買年畫，楊家埠作為我國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一亟需做出改變。

二、走高端定制道路，提升品牌定位

楊家埠木版年畫取材于農(nóng)民生活，貼近現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格淳樸粗獷，這也是楊家埠有別于天津楊柳青和蘇州桃花塢細(xì)膩的宮廷畫風(fēng)格的一個(gè)特色。此處所說(shuō)的走高端定制道路，并非摒棄原有的風(fēng)格定位，而是以楊家埠木版年畫這一總品牌為依托，開發(fā)出新的針對(duì)高端消費(fèi)群的子品牌。這種來(lái)樣加工的高端定制路線和“廣彩”（清朝的一種外銷瓷器）類似，根據(jù)顧客的要求和喜好，打造獨(dú)特的年畫產(chǎn)品或衍生品。囿于年畫的時(shí)節(jié)性，某種程度上妨礙了年畫的進(jìn)一步發(fā)展，在人們的潛意識(shí)中年畫是春節(jié)專屬，在平時(shí)則沒有消費(fèi)年畫的習(xí)慣和行為，所以年畫需要從節(jié)日用品轉(zhuǎn)型為藝術(shù)收藏品或文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、數(shù)字化技術(shù)保護(hù)，建立專題博物館

作為入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的楊家埠木版年畫，其傳統(tǒng)技藝的保護(hù)也不可忽視。這種技藝除了年畫世家的代代相傳或者師徒制的傳承，還需要建立依靠專題博物館，利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)保護(hù)。調(diào)研隊(duì)曾經(jīng)去山東濰坊楊家埠村調(diào)查，在主打民俗旅游的楊家埠大觀園中，存在木版年畫專題博物館，但在此博物館中只是介紹其發(fā)展脈絡(luò)，并陳列了一些刻板、樣畫、制作工具，既沒有做到數(shù)字化的保護(hù)，也沒有做到與參觀者的良好互動(dòng)。在實(shí)地走訪楊家埠之余，調(diào)研隊(duì)還前往天津和蘇州這兩大年畫產(chǎn)地進(jìn)行考察，參觀了楊柳青年畫博物館和桃花塢年畫博物館，其現(xiàn)狀和楊家埠年畫博物館大體類似。且刻板材質(zhì)大多為棠梨木，木質(zhì)不易于長(zhǎng)久保存，基于此現(xiàn)狀，木版年畫的數(shù)字化保護(hù)十分必要。

四、木版年畫藝術(shù)進(jìn)課堂，培養(yǎng)年輕一代的文化習(xí)慣

從個(gè)體層面來(lái)說(shuō)，年輕一代接觸木版年畫的機(jī)會(huì)較少，如果將年畫技藝引進(jìn)學(xué)校教育，作為一門必修或選修課程，讓孩子較早地對(duì)木版年畫有一些了解，也有利于日后興趣的培養(yǎng)。一門技藝不想被束之高閣或后繼乏人，最好的方法就是讓它一直出現(xiàn)在大家的視野里。

在筆者離開濰坊楊家埠前夕，兩名年輕人慕名來(lái)到非遺傳承人楊洛書老先生家中購(gòu)買年畫。在談話中我們得知她們專程從北京趕來(lái)，其中一名是國(guó)家京劇演員，對(duì)傳統(tǒng)文化特別是木版年畫十分感興趣，此次專為收藏而來(lái)。這不禁又讓我們看到了一點(diǎn)希望，希望楊家埠木版年畫能夠永葆青春。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉宇、張禮敏：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本位基因的思考》，《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第11期，第96頁(yè).

［2］郭玉軍、司文：《英國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特色及其啟示》，《文化遺產(chǎn)》2015年第四期，第3頁(yè).

［3］李欣，《數(shù)字化保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路向》，科學(xué)出版社，2011年5月第一版

［4］介子平，《消失的民藝：年畫》，山西古籍出版社，2004年.

中圖分類號(hào)：J227

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0205-02