論思想政治教育話語場(chǎng)的本質(zhì)

向緒偉　向望梅

摘 要：思想政治教育話語場(chǎng)是建構(gòu)話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語方式和提升話語實(shí)效的關(guān)系構(gòu)型，分析思想政治教育話語場(chǎng)的本質(zhì)在于明確其要素和特征，從而提升思想政治教育話語內(nèi)容的傳遞實(shí)效，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)定目標(biāo)。話語內(nèi)容、主客體、環(huán)境和形式是其基本要素，建構(gòu)性、沖突性和層次性是其基本特征。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；話語場(chǎng)；本質(zhì)；要素；特征

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.03.011

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）03-0048-04

思想政治教育話語是在思想政治教育話語場(chǎng)中建構(gòu)教育者和受教育者相互關(guān)系并促使思想政治教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)化育人活動(dòng)。思想政治教育話語場(chǎng)是思想政治教育的存在空間，話語內(nèi)容、主客體、話語環(huán)境和敘事形式是其基本要素，領(lǐng)會(huì)這些要素及其組合方式和話語資源的分配樣式，有助于提升思想政治教育話語內(nèi)容的傳遞實(shí)效以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)定目標(biāo)。

一、思想政治教育話語場(chǎng)

和諧社會(huì)以人際關(guān)系和諧為基礎(chǔ)，而如何確立交往場(chǎng)中個(gè)體位置關(guān)系是人際關(guān)系和諧的前提。在思想政治教育話語場(chǎng)中，話語內(nèi)容的傳遞實(shí)效依賴于教育者與受教育者合理位置關(guān)系的生成。運(yùn)用場(chǎng)域理論中資本配置關(guān)系探究思想政治教育話語內(nèi)容傳遞，有助于選擇恰當(dāng)敘事方式描述思想政治教育話語內(nèi)容以契合思想政治教育的目標(biāo)所指。

對(duì)思想政治教育話語場(chǎng)的理解源于人們對(duì)思想政治教育場(chǎng)和思想政治教育話語的認(rèn)識(shí)。關(guān)于思想政治教育場(chǎng)的認(rèn)識(shí)主要有以下三種：一是介質(zhì)說?！敖橘|(zhì)說”把思想政治教育場(chǎng)當(dāng)作教育主體間信息傳遞的介質(zhì)，認(rèn)為“思想政治教育場(chǎng)是在教育主體的思想政治素質(zhì)主導(dǎo)下，由教育主體、中介工具和環(huán)境要素等相互作用形成的，對(duì)受教育主體思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成和提高具有連續(xù)、持久影響力的信息介質(zhì)”[1]；二是力說。“力說”認(rèn)為思想政治教育場(chǎng)是思想政治教育各要素間力的作用形式，主張“思想政治教育場(chǎng)是指思想政治教育對(duì)象內(nèi)部需要與外部環(huán)境之間，思想政治教育對(duì)象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應(yīng)力和張力的總和”[2]；三是共同體說?！肮餐w說”認(rèn)為思想政治教育場(chǎng)是思想政治教育工作者（包括思想政治教育研究者和實(shí)際工作者）共建的具有宏觀組織形態(tài)的有機(jī)體。[3]梳理這些觀點(diǎn)可知：“介質(zhì)說”明確思想政治教育場(chǎng)的關(guān)系性，但對(duì)思想政治教育場(chǎng)中資源分配的利益關(guān)切未給予合理解答；“力說”雖點(diǎn)明思想政治教育場(chǎng)中資源分配的利益關(guān)系，但忽略了各關(guān)系建構(gòu)的價(jià)值取向；“共同體說”明確各關(guān)系建構(gòu)的價(jià)值取向，但忽視受教育者主體性而難免墜入權(quán)威主義。

關(guān)于思想政治教育話語的理解主要有：思想政治教育話語是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的實(shí)踐方式、受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)支配的言語符號(hào)、教育主體在話語環(huán)境中的交往關(guān)系和話語主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等四種觀點(diǎn)?！八枷胝谓逃巧鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[4]，與一般教育成人的普遍性相比，思想政治教育目標(biāo)指向受教育者思想品德和行為合目的轉(zhuǎn)化并與社會(huì)意識(shí)形態(tài)緊密相連，而思想政治教育話語是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的功能載體。

因此，思想政治教育話語場(chǎng)是在一定語境中，思想政治教育話語雙方（教育者、受教育者、教育管理者、教育研究者）為實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語資源的有效配置而建構(gòu)話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語方式、提升話語實(shí)效而以一定的敘事方式描述與展現(xiàn)“思想政治教育目的（價(jià)值）的話語及其話語方式的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或形構(gòu)”[5]。

二、思想政治教育話語場(chǎng)的要素

阿蘭·貝爾認(rèn)為：媒介話語場(chǎng)是由“What”（標(biāo)題、導(dǎo)語、事件概述）、“Who”（新聞源、行動(dòng)主體）、“Where”（事件發(fā)生地）、“When”（時(shí)間、背景、相關(guān)評(píng)論、后續(xù)事件）和“Event and discourse structure”（事件結(jié)構(gòu)、話語結(jié)構(gòu)、語篇聯(lián)結(jié)、語言確定性）等要素而建構(gòu)的。[6]思想政治教育話語場(chǎng)的媒介場(chǎng)屬性使其基本要素為話語內(nèi)容、話語主客體、話語環(huán)境和敘事形式。

1.話語內(nèi)容：思想政治教育話語場(chǎng)的關(guān)鍵要素

思想政治教育話語內(nèi)容是在一定語境下，教育者根據(jù)受教育者的認(rèn)識(shí)水平、思維習(xí)慣和發(fā)展要求而發(fā)出的、內(nèi)含階級(jí)意識(shí)和社會(huì)規(guī)范的話語資源體系，是思想政治教育敘事的起點(diǎn)。思想政治教育話語內(nèi)容的生成與時(shí)代主題、受教育者需要和思想政治教育目標(biāo)相關(guān)。革命時(shí)代，思想政治教育話語內(nèi)容強(qiáng)調(diào)革命情感、革命理想和革命信念，傳遞革命樂觀主義、集體主義和犧牲奉獻(xiàn)精神。而和平發(fā)展階段，思想政治教育話語內(nèi)容契合以人為本和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)民生、服務(wù)和宗旨意識(shí)，吁求勞動(dòng)者積極性、主動(dòng)性和激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往，以團(tuán)結(jié)互助、勇于爭(zhēng)先和自我實(shí)現(xiàn)為價(jià)值關(guān)切，突出思想政治教育完善人、豐富人和發(fā)展人的人本關(guān)切。

思想政治教育通過敘事方式向受教育者傳遞黨、國(guó)家和社會(huì)要求的思想意識(shí)、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和法律法規(guī)等方面的教育信息，落實(shí)在理想信念教育、心理健康教育和政治觀、法制觀、價(jià)值觀的培育，其傳遞實(shí)效體現(xiàn)在話語資源與受話者的關(guān)聯(lián)上，受話者對(duì)話語內(nèi)容的理解、認(rèn)同并達(dá)成共識(shí)是取得實(shí)效的關(guān)鍵。因而，思想政治話語場(chǎng)需要促成話語內(nèi)容與受話者認(rèn)知系統(tǒng)相匹配并產(chǎn)生交集。而過于宏大的話語內(nèi)容往往會(huì)超出受教育者認(rèn)知而無法達(dá)致預(yù)期，權(quán)威話語內(nèi)容粗暴、武斷而深受社會(huì)詬病，因此，“對(duì)癥下藥”是思想政治教育話語場(chǎng)中建構(gòu)話語內(nèi)容的最基本要求。

2.主客體：思想政治教育話語場(chǎng)的核心要素

社會(huì)系統(tǒng)的生成與發(fā)展以人的“現(xiàn)在”為基礎(chǔ)，人是社會(huì)系統(tǒng)的核心要素。作為傳遞思想政治教育話語內(nèi)容的人的關(guān)系構(gòu)型，思想政治話語場(chǎng)核心要素亦為人，而人由發(fā)話者和受話者組成并依話語內(nèi)容的流向而處于對(duì)象性主客體關(guān)系中。其中，主體是思想政治教育話語內(nèi)容制定者、話語實(shí)踐實(shí)施者、話語交往發(fā)起者和話語資源支配者，明確“話語內(nèi)容由誰主導(dǎo)”，由組織和人組成。組織是遵循一定的建構(gòu)程序、社會(huì)規(guī)范和公序良俗而設(shè)置思想政治教育話語內(nèi)容并對(duì)受話者施加教育影響的以群體形式存在的人群共同體，話語內(nèi)容多為宏觀的政策話語、法律話語、經(jīng)濟(jì)話語及調(diào)整全體社會(huì)成員關(guān)系的道德話語。人是以自由、平等、民主的方式參與思想政治教育話語內(nèi)容傳遞的個(gè)體。由于交往中存在說話者和聽話者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因而思想政治教育話語場(chǎng)中主體的人一般指說話者，[7]可為教育者，也可為受教育者，具體情況由話語內(nèi)容的傳遞方向而定。

在思想政治教育話語場(chǎng)中話語內(nèi)容的傳遞方向是由說話者至受話者，受話者就是話語內(nèi)容傳遞的客體。但話語內(nèi)容傳遞與接收同個(gè)體對(duì)話語內(nèi)容的敏感度、話語環(huán)境和話語主體使用的敘事方式均有關(guān)聯(lián)，并且作為能動(dòng)的個(gè)體，受話者又以其主觀能動(dòng)性而對(duì)話語內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、接收并決定是否接受，表現(xiàn)出話語內(nèi)容傳遞的主動(dòng)性。因而，不能把受話者當(dāng)作思想政治教育話語場(chǎng)的必然客體。區(qū)分思想政治教育話語場(chǎng)中主體與客體，只是為了界定思想政治教育話語場(chǎng)中個(gè)體的位置結(jié)構(gòu)和話語內(nèi)容的傳遞方向。

3.語境：思想政治教育話語場(chǎng)的環(huán)境要素

語境指“運(yùn)用語言進(jìn)行交際的具體場(chǎng)合，一般包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、時(shí)間地點(diǎn)、聽讀對(duì)象、作（或說）者心境、詞句的上下文等項(xiàng)因素”[8]。準(zhǔn)確把握語境有助于人們科學(xué)選取話語資源、設(shè)置交往策略和運(yùn)用敘事方式。語境具有三個(gè)特征：一是客觀性。任何語境都存在于物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中，脫離物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的語境是難以想象的；二是屬人性。語境是人際交往的場(chǎng)所，既為人而存在，又因人而存在；三是動(dòng)態(tài)性。語境因人、因時(shí)、因地而變化，沒有絕對(duì)靜止的語境。一切言語行為都發(fā)生在語境中，語境制約著言語的產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)施。因而，交往中的意義判斷須關(guān)顧意義產(chǎn)生的語境，不能僅從文本出發(fā)而謀求通識(shí)性的分析方案。

思想政治教育語境是制約言語傳遞效果或選擇敘事方式的各種因素的總和。把握思想政治教育語境既要掌握語境的一般性，注重語境的客觀性、屬人性和動(dòng)態(tài)性，不斷優(yōu)化思想政治教育話語敘事方式以促使話語內(nèi)容有效傳遞；還要明確思想政治教育話語的特殊性，在復(fù)雜、多維、開放的交往中堅(jiān)持思想政治教育的黨性原則，體現(xiàn)思想政治教育話語內(nèi)容的馬克思主義意識(shí)形態(tài)性，并以此作為衡量話語內(nèi)容傳遞實(shí)效的重要原則，促使思想政治教育的各項(xiàng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

4.敘事形式：思想政治教育話語場(chǎng)的實(shí)施要素

內(nèi)容以一定的形式表現(xiàn)出來，才有實(shí)踐意義。內(nèi)容多樣性決定形式復(fù)雜性，形式復(fù)雜性促使內(nèi)容的完善與更新。思想政治教育話語內(nèi)容通過敘事形式來表現(xiàn)，內(nèi)容的多樣性決定敘事形式的多樣性。思想政治教育話語場(chǎng)中敘事形式主要有文本形式、日常形式和網(wǎng)絡(luò)形式。

思想政治教育話語文本形式為思想政治教育文本話語。文本話語是“任何由書寫所固定下來的任何話語”[9]。思想政治教育文本話語是對(duì)思想政治教育內(nèi)容的凝練并以規(guī)范性語言符號(hào)進(jìn)行表征的敘事形式，確立以教材話語和理論話語為內(nèi)容的文本話語有助于思想政治教育話語內(nèi)容傳遞和實(shí)現(xiàn)話語內(nèi)容的內(nèi)化與外化。教材話語是契合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，遵循思想政治教育的學(xué)科特征、學(xué)術(shù)定位和教學(xué)規(guī)律而編撰的蘊(yùn)含教學(xué)內(nèi)容的教材體系話語。理論話語是指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的概念、原理、規(guī)律、方法和標(biāo)準(zhǔn)及其相互組合而成的話語。思想政治教育話語日常形式為思想政治教育日常話語。日常話語不同于文本話語的規(guī)范性、理論性和學(xué)術(shù)性，它強(qiáng)調(diào)話語內(nèi)容的實(shí)踐性、應(yīng)用性和實(shí)效性。思想政治教育日常形式可分為生活話語、市場(chǎng)話語和媒介話語。生活話語是以人的社會(huì)生活為語境、以建構(gòu)和諧人際關(guān)系為目標(biāo)的教育話語；市場(chǎng)話語指在經(jīng)濟(jì)交往中以市場(chǎng)活動(dòng)為基礎(chǔ)、以商品關(guān)系為紐帶的話語，如誠(chéng)信話語、等價(jià)交換等；媒介話語是以大眾傳媒為依托、以激發(fā)公眾社會(huì)參與意識(shí)為基礎(chǔ)的話語，如報(bào)刊、雜志、電臺(tái)、電視等新聞?shì)d體所傳遞的話語。

思想政治教育話語網(wǎng)絡(luò)形式即思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語，這類話語是伴隨信息化進(jìn)程而在虛擬的數(shù)字平臺(tái)上逐步生成的思想政治教育話語。網(wǎng)絡(luò)話語主要有網(wǎng)絡(luò)聊天話語、網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)話語、無厘頭話語、網(wǎng)絡(luò)聚眾話語等。由于網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象的模糊性、交往實(shí)踐的超視距性和交往內(nèi)容的隨機(jī)性，思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語成為話語實(shí)效最難以把握的話語形式。

三、思想政治教育話語場(chǎng)的特征

作為思想政治教育關(guān)系建構(gòu)的構(gòu)型，思想政治教育話語場(chǎng)以其自身的結(jié)構(gòu)樣式、敘事方式、運(yùn)行邏輯和意義指稱表現(xiàn)出的專有特征而對(duì)參與其中的人和組織發(fā)生作用。

1.建構(gòu)性

布迪厄認(rèn)為：場(chǎng)是依據(jù)描述關(guān)系的不同而建構(gòu)不同存在形態(tài)的關(guān)系構(gòu)型。思想政治教育話語場(chǎng)以特定教育目標(biāo)、對(duì)象和內(nèi)容而建構(gòu)關(guān)系。一是建構(gòu)話語雙方的主體間性關(guān)系。話語雙方是思想政治教育話語場(chǎng)的參與者，其行動(dòng)的原動(dòng)力、過程與結(jié)果受制于話語場(chǎng)雙方的關(guān)系結(jié)構(gòu)，只有建構(gòu)教育者、受教育者、教育管理者相互關(guān)聯(lián)的主體間性關(guān)系，才能克服主客體制約而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)；二是建構(gòu)話語內(nèi)容與話語雙方的適切性關(guān)系。思想政治教育話語內(nèi)容作為思想政治教育話語場(chǎng)生成、傳播、傳承的基礎(chǔ)，規(guī)約思想政治教育話語場(chǎng)的存在。而思想政治教育話語場(chǎng)體現(xiàn)話語雙方關(guān)系結(jié)構(gòu)、蘊(yùn)含特定話語內(nèi)容和選擇敘事方式，只有話語內(nèi)容契合話語雙方需要，才能理順話語雙方關(guān)系以促使話語資源合理分配，提升思想政治教育話語內(nèi)容的傳遞實(shí)效；三是建構(gòu)話語環(huán)境與敘事方式的協(xié)調(diào)關(guān)系。思想政治教育話語內(nèi)容傳遞是話語環(huán)境和敘事方式共同作用的結(jié)果，而語境影響并制約敘事方式的選取，敘事方式的實(shí)效要求推動(dòng)語境的變化和轉(zhuǎn)換，并以資本和力結(jié)構(gòu)為根本的話語場(chǎng)的穩(wěn)定而促使語境與敘事方式相互協(xié)調(diào)。

2.沖突性

沖突是矛盾雙方圍繞一定的權(quán)力、資本進(jìn)行的爭(zhēng)斗。場(chǎng)是各種權(quán)力、資本力量匯聚和較量之所，沖突性是場(chǎng)最基本的特征。場(chǎng)作為“各種不同權(quán)力形式的擁有者之間對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)斗都發(fā)生在這里。它又是個(gè)游戲和競(jìng)爭(zhēng)的空間……這種爭(zhēng)斗同時(shí)也是在爭(zhēng)奪合法化的合法原則，爭(zhēng)奪再生產(chǎn)各種支配基礎(chǔ)的合法類型”[10]，場(chǎng)內(nèi)各個(gè)體、組織圍繞著關(guān)系分配、資本（或資源）占有而相互爭(zhēng)斗，造成場(chǎng)內(nèi)權(quán)力分配和資本力量的變化，推動(dòng)各關(guān)系調(diào)整與更新，使場(chǎng)不斷優(yōu)化與重組。雖然思想政治教育話語場(chǎng)是一個(gè)文化場(chǎng)（或知識(shí)場(chǎng)），但其蘊(yùn)涵教育者整體利益要求的教育信息，預(yù)示思想政治教育的顯性與權(quán)威，使得“教育的客觀效果和主觀目的之間就存在著內(nèi)在的沖突”[11]。而這種教育的顯性與權(quán)威（教育者主體現(xiàn)象）同不同主體（教育者、受教育者、管理者和其他相關(guān)者等）間的慣習(xí)、話語資源分配與主觀訴求間產(chǎn)生的差異，必然引發(fā)場(chǎng)內(nèi)沖突而推動(dòng)話語關(guān)系結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化和場(chǎng)的發(fā)展、完善。

3.層次性

思想政治教育話語場(chǎng)不是一個(gè)絕對(duì)、孤立、穩(wěn)定的關(guān)系構(gòu)型，而是同其它社會(huì)場(chǎng)發(fā)生這樣或那樣紐結(jié)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。思想政治教育話語場(chǎng)既內(nèi)在于社會(huì)場(chǎng)的整體意義中而受制于社會(huì)環(huán)境的變換，還因選取參照對(duì)象和教育目標(biāo)的不同而表現(xiàn)出社會(huì)整體關(guān)切的差異性。作為對(duì)思想政治教育各關(guān)系進(jìn)行描述與建構(gòu)的構(gòu)型，思想政治教育話語場(chǎng)以思想政治教育話語主體、內(nèi)容、目的、手段、環(huán)境和資本結(jié)構(gòu)不同而生成不同的關(guān)系構(gòu)型，建構(gòu)不同的思想政治教育話語場(chǎng)（如校園德育話語場(chǎng)、家庭德育話語場(chǎng)、社會(huì)德育話語場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)德育話語場(chǎng)等），顯現(xiàn)出整體關(guān)切的層次性。而依據(jù)這種層次性可區(qū)分不同的話語場(chǎng)、選擇不同的話語內(nèi)容和敘事方式，引導(dǎo)著教育方法、敘事形式和空間結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

四、結(jié)語

思想政治教育話語場(chǎng)既包含人力、物力、財(cái)力、時(shí)間與空間等組成的“資本量”，還擁有以話語資源為基礎(chǔ)的“信息量”。兩者的交互作用促使話語資源滿足個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和調(diào)動(dòng)個(gè)體主觀能動(dòng)性而達(dá)成主體、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，并以大眾支持與認(rèn)可的社會(huì)化取向而實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語場(chǎng)理論與實(shí)踐的銜接。因此，我們需要以社會(huì)技術(shù)進(jìn)步和政治、文化的社會(huì)化取向把握思想政治教育話語場(chǎng)，在歷時(shí)性和共時(shí)性的借鑒中“創(chuàng)設(shè)各種話語情景，尋求話語主體的價(jià)值屬性與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化緊密結(jié)合，充分滿足話語主體自我需要的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展需要的實(shí)踐關(guān)聯(lián)”[12]，為建構(gòu)思想政治教育話語場(chǎng)提供“養(yǎng)分”，使話語雙方的關(guān)系結(jié)構(gòu)合理、話語內(nèi)容有效、敘事形式科學(xué)，從而滿足思想政治教育目的性和實(shí)踐性的需要。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]