解析劉天華琵琶曲《虛籟》

趙嫻

摘 要：一首琵琶曲于20世紀20年代悄然盛行，曲中暗含著劉天華先生國樂改革的進步思想。《虛籟》是他生平三首琵琶曲中最為典型的一首，飽含劉天華先生振興國樂的滿腔熱情。本文就《虛籟》的曲名，及《虛籟》所承載的劉天華先生的美學觀和哲學思想進行簡要概述。關(guān)鍵詞：劉天華；琵琶曲；《虛籟》；解析《虛籟》別名《今夕》《長夜吟》，是劉天華先生于1929年2月創(chuàng)作并于同年8月發(fā)表的一首琵琶獨奏曲，樂曲旋律優(yōu)美典雅、回味悠長。自《虛籟》盛行以來，吸引大批專家對該曲暗含的思想觀念進行研究，所從事的研究以《虛籟》的曲名，及《虛籟》所承載的劉天華先生的美學觀和哲學思想為主要內(nèi)容，這些研究內(nèi)容日益成為大家關(guān)注的焦點。1

《虛籟》曲名的文字學詮釋對于《虛籟》曲名及其含義，劉天華先生并沒有特別說明。近年來，一些人從各種來角度分析，提出自己的見解并給出了可能的詮釋，這些專家學者各持己見，然而對《虛籟》究竟作何解釋，首先我們給出《辭?！分械脑忈?。按中國傳統(tǒng)哲學解釋“虛”的含義為“空虛”“虛無”，這種解釋在《辭?！贰缎氯A字典》中確實存在，但并不只是字面意思那么簡單?！掇o海》中將“虛”作為：一是“道”的無形無象和宇宙的一種原始狀態(tài)；二是人無情無欲的一種“虛寂”狀態(tài)；三是一種精微的氣或氣的本然狀態(tài)和自然特征。此時，作為“哲學名詞”釋義的“虛”就不單單是“空虛”和“虛無”了，而是處于一種“空”或“虛”的狀態(tài)，這更接近道家的“道”或者佛教的“禪”的思想，即似有似無的狀態(tài)，或是修行所達到的一種境界。對曲名中的“籟”則沒有太多的爭議，其字面含義，即從孔穴中發(fā)出的聲音，在古代“籟”指的是一種簫，簫的聲音便是從孔穴中發(fā)出來的，后來“籟”就泛指聲音。上述字面釋義難免過于表面化，通過《莊子·齊物論》一文，利用莊子提出的三種境界即天籟、地籟、人籟來理解或許更為適合。對《虛籟》“虛”和“籟”必須作為一個整體來理解，而不是簡單的組合，《虛籟》是由劉天華先生在寂靜的夜晚心有所思所感而來。以“虛籟”一詞為琵琶曲冠名，不僅直接表述了樂曲的深遠意境，還體現(xiàn)了作者的哲學思想。該作品表述了寂靜的夜晚中作者的心境，而這一心境到底又是怎樣的呢？2

劉天華先生琵琶曲《虛籟》的哲學思想2.1

呼吁民眾對真正國樂的認知在《國樂改進社緣起》文章中，劉天華先生提出，“把音樂普及到一般民眾中去”這一具體理念。他就此提倡，音樂創(chuàng)作要基于人的真實生活，真正地反映人民的狀態(tài)，以人的所思所想為依據(jù)實現(xiàn)音樂創(chuàng)作的價值和意義。除此之外，劉天華先生還主張繼承我國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作以“言志”“抒情”為主的音樂創(chuàng)作，其音樂滲透了“以人為本”的美學理念和“為人創(chuàng)作”的精神。他主張音樂創(chuàng)作應該以表達人的思想為基礎(chǔ)，不能離開“人”的作用，否則音樂也就失去了其創(chuàng)作價值和意義。處于特定的歷史時期，“以人為本”就是為了將國樂改進和振興的理念深入地植入人們的心中，并呼吁人們一起為了國樂的振興而努力?！短摶[》這一琵琶獨奏曲的藝術(shù)創(chuàng)作，是劉天華先生以“北京音樂界申請教育部于北京成立音樂學院”這一事件的失敗為創(chuàng)作背景，以“人”的情感變化和發(fā)展為線索，以助力國學音樂發(fā)展為目的。《虛籟》的旋律緩急有序、深沉而又富有激情，將創(chuàng)作者的情感毫不矯揉造作地、一絲無余地表現(xiàn)出來，淋漓盡致地體現(xiàn)出創(chuàng)作者懷揣的“振興國樂”的理想和不改初心堅持為理想而奮斗的偉大精神，將民眾深深地感化。在此看來，《虛籟》的內(nèi)容更像是對人性的呼吁、對人性認知的倡導。2.2

“抱樸含真、少私寡欲”的哲學理念我們可以通過劉天華先生寫給自己的字“抱樸含真，陶然自樂”來分析，捕捉到并認清可能呈現(xiàn)出的素樸、清凈的狀態(tài)。反映出中國古代先賢中劉天華先生不媚時的高尚情操和無為超脫的境界，探究其中表現(xiàn)出的關(guān)于作者人生哲學的“心底的聲音”。而《虛籟》這一獨奏曲，正將他的這種“抱樸含真，陶然自樂”的哲學思想淋漓盡致地體現(xiàn)出來。劉天華先生生活在帝國主義入侵中國、軍閥混戰(zhàn)及內(nèi)戰(zhàn)接連不斷的復雜動蕩的歷史時期，國家和人民陷于水深火熱之中，生活貧困疾苦，但他并沒有因此氣餒，反而是受新思想的影響，懷著強烈的愛國之情和滿腔的熱忱，主張民主科學，追求理性自由，以我國傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)并吸納西方音樂之精華，來促進國學音樂的振興和發(fā)展。身處艱難的歷史時期，劉天華先生還能夠在寂靜的夜晚排空自己的心靈，創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的作品，體現(xiàn)了作者所達到的“抱樸含真”哲學境界。在劉天華先生的藝術(shù)創(chuàng)作中，必定會映照出其作為偉大藝術(shù)家的個人涵養(yǎng)和高尚情操。正是由于劉天華先生不落俗浮夸、不虛偽做作的超凡脫俗的曠世情懷，才能創(chuàng)作出如此樸實又兼具真情實感的藝術(shù)作品。這使劉先生通過《虛籟》在向聽眾傾訴個人的真實情感的同時，又將自己豐富的哲學思想性有效地傳遞給觀眾，以便于產(chǎn)生精神上的共鳴，讓大家體會到劉天華先生博大的情懷和高尚的情操。想必《虛籟》這一樂曲的命名和其創(chuàng)作者所蘊含“抱樸含真”“少私寡欲”的道家思想有著密切的聯(lián)系。3

《虛籟》與中國古代哲學的不謀而合“虛靜”是我國古代哲學和文藝學的核心，對于“虛靜”的探討，古代儒、道、佛等學派都持有各自的觀點，唯一一致的一點就是“虛靜”絕不是表面上“虛無”“空無”的意思，而是主體有意識地追求的“虛靜”的《虛籟》一種境界，這種境界恢復到一種最原始的狀態(tài)以至于達到忘我、無我的精神境界?！短摶[》在整個樂曲的發(fā)展采用了靜動、虛實及外在與內(nèi)心的策略，將作者的情感融入整個樂曲中。起伏有序的旋律、虛實結(jié)合的創(chuàng)作在樂曲結(jié)尾時，所有的一切又歸于了平靜與和諧，達到了“天人合一”。寧靜的夜晚，自然環(huán)境的安靜與劉天華先生當時思緒涌動的內(nèi)心構(gòu)成了顯著的對照。在特殊的歷史時期，飽受中國傳統(tǒng)文化和哲學思想陶冶的劉天華先生，用《虛籟》命名更可能是指心靈的澄澈和不受干擾，達到忘我的自由境界。劉天華先生作品中的“虛靜觀”很好地體現(xiàn)在了《虛籟》這個作品里。3.1

《虛籟》中的靜與動“虛靜”，虛即虛心積累學問、增長才干，靜則靜慮深入觀察事物以明曉事理?？梢?，“虛靜”是體會和感悟“道”的必要前提。達到虛靜的境界便是獲得了寧寂而又生動的心靈，在音樂創(chuàng)作中，古代的創(chuàng)作者常常進入一種忘我無我的“虛靜”狀態(tài)。這里所講的“虛靜”并非是簡單“靜止”與“運動”的字面釋義，二者是相互依存和包含的關(guān)系，即現(xiàn)在常說的一種寫作手法動靜結(jié)合?！短摶[》表現(xiàn)出的是大自然的虛靜，即寂靜的夜晚退去喧囂，只有稀稀落落的蛙聲和蟬鳴。在這樣的夜晚，劉天華先生處在超脫世俗、虛懷以納萬物的意境下，并不是“心如止水”，而是使自身的精神與自然環(huán)境完全交織在了一起，營造出一種既廣闊而又深邃的意境。在這樣的情境中，劉天華先生矢志不渝地探索尋找國樂振興的道路，寧寂而又生動的心靈一涌而出，這便是創(chuàng)設出的動靜結(jié)合、令人神往的作品的高超境界。3.2

《虛籟》中的虛與實在中國傳統(tǒng)哲學中，《虛籟》中表現(xiàn)的“虛”與“實”是兩個相對立的概念，矛盾是對立統(tǒng)一的，虛實同樣也是?！疤摗迸c“實”相輔相成，彼此互為前提和條件，二者的關(guān)系體現(xiàn)出“虛實相生”的情境，中國的琴、棋、書、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)深受這種審美理念的影響，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)最為典型的特點。由于《虛籟》中“虛”的存在，才使得古典美學中意境得到孕育和發(fā)展?！疤摗边\用的是暗示的手法，給聽眾廣闊的想象空間，而不是一覽無遺，這種手法與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所推崇的“留白”手法不謀而合，《虛籟》這一琵琶曲正是運用了這種“虛”的相契合的創(chuàng)作手法。例如，《虛籟》根據(jù)古琴音樂“綽”“注”（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）的演奏特點，并加之琵琶“吟”“打”“帶”“擻”虛化的演奏技法以區(qū)別實音，最終實現(xiàn)虛實相生的高超境界?！疤摗本骋膊⒎且粺o所有，而是為“實”境的延伸做鋪墊，不拘泥于“實音”“實境”，以產(chǎn)生良好的音樂效果。3.3

《虛籟》中的天人合一在中國傳統(tǒng)文化中，“天”和“人”二者的和諧統(tǒng)一上升為一種超高的境界，“天人合一”強調(diào)天和人是不可分割的統(tǒng)一體，體現(xiàn)出統(tǒng)一和諧的哲學思想和基本精神。道家學派所提倡的“心齋”和“坐忘”，以及佛家傳授的“六根清凈”所涵蓋的內(nèi)容都是“天人合一”的境界，是一種超凡脫俗、忘我無我，獲得純粹心靈和自由精神的境界?！疤烊撕弦弧钡摹巴摇本辰缡莿⑻烊A先生畢生的追求，在他的琵琶曲以及二胡作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，他的二胡作品《獨弦操》《閑居吟》《空山鳥語》等對“天人合一”的哲學思想都有體現(xiàn)。并且劉天華先生的所有作品，無一是以盈利為目的進行創(chuàng)作的，他的作品體現(xiàn)的都是純粹的心靈和自由的精神，承載著“天”與“人”和諧統(tǒng)一哲學思想的音樂創(chuàng)作?！短摶[》這一獨奏曲起伏跌宕的旋律，把劉天華先生胸懷的“振興國樂”的滿腔熱情，面對重重困難的現(xiàn)狀，并不斷地為“振興國樂”所付出的努力以音樂為載體傳遞給觀眾?！短摶[》的結(jié)尾淡然、超脫，猶如萬物重歸其原始狀態(tài)，創(chuàng)作者本身置于超然物外的境界，這不就是“天人合一”的境界么？4

總結(jié)《虛籟》這一琵琶曲的冠名并非“無聲”或“空虛”那么簡單，劉天華先生將《虛籟》作為曲名，給予了我們無限遐思的想象空間。處于特定的時期，卻能懷揣“振興國樂”的滿腔熱忱，以“虛靜”“超然”的狀態(tài)積極尋找振興國樂的道路，達到淡泊名利而又自由無我的高超境界。在學習劉天華先生的作品，以及了解有關(guān)民樂改進方面的知識時，我們要積極地感悟和探究其作品中蘊含的哲學思想和人文情懷，以及他帶有強烈民族性和時代性的音樂觀、美學觀、哲學觀。參考文獻：[1] 逯凱.暗吟天地間的華彩——《虛籟》探究[J].中國音樂（季刊），2012（3）：203.[2] 曹月.淺議劉天華的音樂美學思想[J].藝術(shù)百家，2015（3）.[3] 石蔚.試論劉天華的中西融合音樂觀[J].樂府新聲，2012（1）.[4]

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