論重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與本土文化傳承的關(guān)系

雷鳴

摘 要：相較于歐美與日韓動(dòng)漫，由于現(xiàn)有的中國(guó)動(dòng)漫作品的民族特性不明顯，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足。本文旨在立足重慶研究如何在傳承本土文化的前提下，走出有重慶特色的動(dòng)畫(huà)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；巴渝文化；本土文化

美國(guó)、日本、韓國(guó)是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，盡管其產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式各有不同，但凡是成功的動(dòng)漫均立足于挖掘和利用本國(guó)和本民族乃至世界范圍內(nèi)的文化資源。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化資源具有高度的依賴(lài)性：一個(gè)成功的動(dòng)漫作品的取材與創(chuàng)意來(lái)源于充分理解與把握自身的文化資源；創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)的動(dòng)漫形象依賴(lài)于制作方準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的心理；一種新穎而獨(dú)特的動(dòng)漫表現(xiàn)手法和風(fēng)格來(lái)自編排與組合各國(guó)文化資源。

為了使我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，我們應(yīng)該向動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)。以重慶為例，重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該與其本土的文化資源相結(jié)合，立足本土文化創(chuàng)造具有濃郁的重慶特色的動(dòng)漫作品。只有這樣消費(fèi)者才能將其與其他國(guó)家的同類(lèi)作品區(qū)分開(kāi)，從而有效增加其市場(chǎng)占有率，進(jìn)而提高本土動(dòng)漫產(chǎn)品在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

重慶地處長(zhǎng)江和嘉陵江交匯處，舟楫便利，自古以來(lái)就是西南地區(qū)的商貿(mào)中心之一。巴渝文化是長(zhǎng)江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。它不僅揭示了重慶文化的興衰之迷，而且其光輝也照耀著重慶文化發(fā)展的將來(lái)。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中，巴渝兒女以其富有特色的生產(chǎn)生活方式和開(kāi)放圓融的生活態(tài)度，歷經(jīng)數(shù)千年的吐故納新，創(chuàng)造了絢麗多彩、個(gè)性獨(dú)特的巴渝文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的環(huán)境，煉就了他們頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和彪悍的性格。因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)著稱(chēng)。大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅(jiān)韌豪邁、女兒柔情似水而又英氣勃勃的特征。這一文化資源不僅是悠久歷史沉淀的深厚內(nèi)涵，而且還在整體上呈現(xiàn)出開(kāi)放性和兼容性的特質(zhì)，意味著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可直接利用的豐富的素材，也是重慶發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最寶貴的優(yōu)勢(shì)資源。同時(shí)，以歷史文獻(xiàn)、文物遺存、民間傳說(shuō)等形式流傳的巴渝文化也可以作為創(chuàng)作動(dòng)漫作品的文化資源。筆者主要從以下三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行探討。

1 選題和取材

許多國(guó)家的動(dòng)漫的題材大多來(lái)自神話傳說(shuō)或歷史典故，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《埃及王子》和《花木蘭》，我國(guó)早期動(dòng)畫(huà)片《金色的海螺》和《孔雀公主》。就創(chuàng)作題材而言，巴渝文化資源無(wú)疑是個(gè)取之不盡的豐富寶藏。例如，神話傳說(shuō)——在巴渝地區(qū)，流傳著許多神話傳說(shuō)，如靈山十巫、大禹導(dǎo)江、豐都鬼影等，這些故事至今依然為人們津津樂(lè)道，如歷史人物與傳奇——?jiǎng)渫泄?、金竹寺的傳說(shuō)、瓷器口的由來(lái)等。這些著名人物和傳奇不僅在史書(shū)中能夠找到，還通過(guò)民眾的口耳相傳廣泛流傳于民間。

2 動(dòng)漫形象

動(dòng)漫形象是動(dòng)漫作品的創(chuàng)作核心。一個(gè)成功的動(dòng)漫作品來(lái)自塑造了成功的動(dòng)漫形象，而這種塑造來(lái)自于準(zhǔn)確把握消費(fèi)者心理，讓他們?cè)趧?dòng)漫角色中找到自己的影子和文化基因，如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》，片中主角形象個(gè)性鮮明，形象生動(dòng)。更重要的是，在塑造角色各種元素中，無(wú)論是衣著配飾、武功招式甚至配樂(lè)都能看到對(duì)中國(guó)古代建筑、中國(guó)功夫以及中國(guó)古典音樂(lè)等中國(guó)元素的運(yùn)用。在巴渝文化中，具有濃厚地域特色的歷史人物和神話傳說(shuō)形象也很多。以大足石刻為例，作為中國(guó)晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表，其宏大的規(guī)模、精湛的刻藝、豐富的內(nèi)容具有鮮明的民族特色，不僅具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，更為創(chuàng)作本土的動(dòng)漫形象提供了不可多得的資源。

3 表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格

從前期的創(chuàng)作繪制到中期的節(jié)奏把控，再到后期的配樂(lè)，動(dòng)漫作品的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格都能體現(xiàn)地域文化特色。就制作方法而言，美國(guó)多以數(shù)字化的電腦制作為主，運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)手段達(dá)到逼真的運(yùn)動(dòng)效果；而日本的動(dòng)畫(huà)以質(zhì)感細(xì)膩的賽璐珞動(dòng)畫(huà)為主，追求清新淡雅的風(fēng)格；中國(guó)曾經(jīng)也以其精湛的水墨動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)等具有民族藝術(shù)特色精品為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作融入了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)精神。中國(guó)動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》在造型、布景、著色等方面借鑒了中國(guó)古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、年畫(huà)的特色，又巧妙地融入了中國(guó)戲曲、音樂(lè)等元素。作為中國(guó)最具有影響力的動(dòng)畫(huà)作品之一，它也在如何將民族文化巧妙地與動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)手法相結(jié)合這個(gè)問(wèn)題上給我們提供了優(yōu)秀的范本。從鐘苼琴到笛蕭鼓，巴渝文化中的民樂(lè)、器樂(lè)資源極為豐富，巴渝文化中的戲劇舞蹈漢代的盤(pán)鼓舞、唐代的戰(zhàn)舞、宋代的花鼓和明清的高腔都顯示出巴渝地區(qū)音樂(lè)舞蹈在戲劇中的藝術(shù)魅力。我們同樣可以提煉這些元素和藝術(shù)風(fēng)格，并將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中。

雖然蘊(yùn)藏著許多可以直接吸收與利用的文化資源，目前重慶動(dòng)漫市場(chǎng)上仍然缺少具有重慶特色的名牌動(dòng)畫(huà)形象。在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫(huà)形象，基本上都來(lái)自國(guó)外。例如，大白、機(jī)器人瓦力、奧特曼等，這值得每一位動(dòng)漫工作者深思。近幾年，重慶生產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品大多還是在走模仿美國(guó)和日本的老路，這將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)一系列不良的后果。因?yàn)閯?dòng)畫(huà)片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，它也承擔(dān)著傳播文化的功能。除了促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們更應(yīng)該重視挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造新時(shí)代的民族化本土化的動(dòng)畫(huà)形象。因此重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和從業(yè)者應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：

首先，應(yīng)該把重慶本土的文化資源轉(zhuǎn)化為重慶動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)基因，以此引導(dǎo)市場(chǎng)、引導(dǎo)觀眾。利用寶貴而豐富的巴渝藝術(shù)資源發(fā)展重慶動(dòng)畫(huà)事業(yè)，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，動(dòng)畫(huà)師們能從重慶本土文化中借鑒的寶貴資源數(shù)不勝數(shù)。雖然當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的技術(shù)成為作品是否成功的重要一環(huán)，但不可否認(rèn)的是決定其創(chuàng)作成敗的核心還是文化的原創(chuàng)度與藝術(shù)的原創(chuàng)度。

其次，從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作靈感，并不意味著可以照搬照抄。如果只是把一些傳統(tǒng)文化形式、本土藝術(shù)素材和表現(xiàn)形式直接搬到動(dòng)漫作品上，找不到與時(shí)代的契合點(diǎn)，同樣不能創(chuàng)造出好的動(dòng)畫(huà)作品。例如，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者從重慶本土文化中提取的動(dòng)畫(huà)形象，應(yīng)該是那些適合用動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的文化資源，并且應(yīng)根據(jù)時(shí)代背景與受眾的需求，把這些豐富的形象進(jìn)行動(dòng)漫化、抽象化并加以綜合提煉。所以這是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。

總之，動(dòng)畫(huà)片作為一種媒介和藝術(shù)符號(hào)，它承擔(dān)著文化傳播的功能。因此動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員應(yīng)該承擔(dān)起行業(yè)賦予的社會(huì)責(zé)任——保護(hù)傳統(tǒng)本土文化資源，開(kāi)發(fā)利用本土文化，以動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的形式促進(jìn)文化的傳承。重慶本土文化中包容了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作形式，可以為我們今天的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供良好和完整的參照。其實(shí)，一部動(dòng)畫(huà)作品的成功不單因?yàn)樗茉炝松鷦?dòng)的銀幕形象，更因它借助一個(gè)有著濃郁地域特色的故事，與觀眾的文化背景產(chǎn)生了共鳴。因此動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該巧妙地在動(dòng)畫(huà)作品中注入更多的本土文化元素，應(yīng)該讓他們成為一只神奇的畫(huà)筆，在動(dòng)畫(huà)作品中留下令人難以忘懷的文化印記。當(dāng)然，創(chuàng)作具有重慶本土特色的動(dòng)畫(huà)作品，并非只是動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的文化事業(yè)。這項(xiàng)事業(yè)的完成必須通過(guò)科學(xué)理性的動(dòng)畫(huà)教育體系和良好的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)教育中適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)文化基因的重要性是解決動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與本土文化結(jié)合的關(guān)鍵所在。從創(chuàng)作的源頭——培養(yǎng)創(chuàng)作者的文化注入意識(shí)——加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的文化特征。此外，良好的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制也是明確動(dòng)畫(huà)文化特色定位和增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的有效推動(dòng)器。因?yàn)椋粋€(gè)成熟的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制必定會(huì)立足本地文化特征，創(chuàng)造具有濃郁地方特色的動(dòng)漫作品。這樣消費(fèi)者才能明確地將它們與其他作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，這不僅有利于提高產(chǎn)品的辨識(shí)度，更能因此提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)本土動(dòng)漫作品的可持續(xù)發(fā)展。