慈善倫理管窺

范楊 尹松波

摘要：當(dāng)代中國社會，伴隨著慈善事業(yè)的發(fā)展，新時(shí)期的慈善研究也應(yīng)運(yùn)而生，但關(guān)于慈善的倫理研究卻少之又少，這使得社會中慈善行為缺乏價(jià)值旨?xì)w和理論指導(dǎo)。本文從倫理學(xué)的角度把握慈善倫理概念，希望可以為慈善事業(yè)提供一些理論幫助。

關(guān)鍵詞：慈善；倫理；利他

樂善好施、扶貧濟(jì)困、樂于助人等行為自古以來就被提倡和贊揚(yáng)，究其根本這些行為的本質(zhì)就是慈善。慈善行為是最能體現(xiàn)道德精神的一種人類特有的利他行為。

一、慈善為何是倫理的

如果要解釋什么是慈善倫理，就必須先理解為何慈善是倫理的，知其然知其所以然才能更好的對慈善倫理下定義。

“人性中任何性質(zhì)在它的本身和它的結(jié)果兩方面都最為引人注目，就是我們所有的同情別人的那種傾向?！毙葜冋J(rèn)為“同情是人性中一個(gè)很強(qiáng)有力的原則?！比伺c人的交往中，共同的生理器官使人們產(chǎn)生了相似的情感體驗(yàn)，也就是悲天憫人，感同身受的情感。對不幸者產(chǎn)生的同情是慈善形成的基礎(chǔ)，同情心是一個(gè)人最基本的感情，同時(shí)也是人與人，人與自然交往中形成的一種社會性感覺，屬于倫理范疇。同情，也就是孟子所說的“惻隱之心”是行善必備的內(nèi)在情感的內(nèi)驅(qū)力，具備同情才能使人們心里產(chǎn)生行善的意識，并且付諸行動實(shí)施善行。看到弱者身陷苦難，遭遇不幸時(shí)，同情心使人自然而然的產(chǎn)生聯(lián)想，感受到他人的痛苦與煎熬，從而自愿的伸出援手。

原中華慈善總會會長崔乃夫認(rèn)為：“慈善就是有同情心的人們之間的互助行為，就是人幫人的活動。一也即一部分人幫助另一部分人，反過來又是那一部分人幫助這一部分人的活動。無論是通過何種方式進(jìn)行表述，我們說慈善就是公眾以捐贈款物、志愿服務(wù)等形式關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的自愿行為?！贝壬剖墙⒃谕樾纳系淖栽阜瞰I(xiàn)的一種道德行為，在行善的過程中，具有四個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是利他性，利他性是慈善最基本的價(jià)值屬性，人們要有充分的道德自覺和道德意識，認(rèn)識到自己對他人和社會的責(zé)任和義務(wù)，在利他精神的引導(dǎo)下完成自己對他人和社會的責(zé)任和義務(wù)。二是自愿性，慈善行為的實(shí)施必須是施助者和受助者雙方的自愿，施助者源于內(nèi)心對他人的同情，發(fā)自內(nèi)心的想去幫助他人的道德沖動，是自愿的而非強(qiáng)制性的。從受助者方面來說，接受救助也是自愿的，而不是被利誘被強(qiáng)迫的接受，對于救助也可以選擇不接受，也就是受助者有接受救助的權(quán)利也有拒絕救助的自由。三是無償性，慈善行為本身就包含著無償奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的倫理要求。為了積累財(cái)富，獲得榮譽(yù)的目的而去行善，讓受助者感恩戴德的行為背離了慈善利他的本質(zhì)要求。

從慈善的功用來看，慈善所弘揚(yáng)的無私奉獻(xiàn)的倫理精神，人們在這種精神的熏陶指引下有利于提高自身的道德修養(yǎng)。在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會，重利輕義的情形比比皆是，優(yōu)良的道德傳統(tǒng)逐漸消失，這就迫切的需要提升個(gè)人的道德素質(zhì)。而這種道德培育并不能全靠書本上的知識來獲得，而是要在具體的社會實(shí)踐中提升。在慈善活動中，施助者在真實(shí)的情境中，受到同情心的推動喚起道德良知，更容易理解和接受道德教育，在幫助他人的同時(shí)，更加了解自身的價(jià)值，體會到人與人之間最美好、最真摯的情感，就不會專注于個(gè)人的利益，而是以社會集體利益為重，促使他的人格得到升華，發(fā)揮最大的人生價(jià)值。慈善不僅有教化育人的倫理作用，還有著調(diào)節(jié)社會關(guān)系的倫理功能?！霸谑袌鼋?jīng)濟(jì)中，社會財(cái)富有三次分配。初次分配是市場分配，再次分配是政府分配，第三次分配是道德分配，而道德分配主要是通過慈善實(shí)現(xiàn)的”。中國泱泱大國人口眾多，社會弱勢群體相對來說數(shù)量也很龐大，由于政府的資源有限，對于大部分弱勢群體的生活困難等問題也是無能為力的，這就需要慈善發(fā)揮其道德作用來進(jìn)行調(diào)節(jié)。發(fā)展慈善事業(yè)可以解決弱勢群體迫切需要解決的生存生活問題，使弱勢群體感受人間溫暖，也使施助者實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值，提升了道德品質(zhì)，不僅弘揚(yáng)了“仁愛”精神，更加有效的緩解了貧富階層的矛盾，保障了社會和諧穩(wěn)定。

二、何謂慈善倫理

據(jù)此，從慈善的形成過程、形式和功用分析，慈善的本質(zhì)是倫理的，是建立在同情、憐憫、博愛等道德基礎(chǔ)之上的一種自愿無償?shù)幕ブ坌袨椤４壬苽惱砭褪且芯咳绾翁岣呷藗兊乃枷胗X悟使人們更加積極自覺的參與到慈善活動中，在慈善行動中如何調(diào)節(jié)施助者和受助者的各方面關(guān)系的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，慈善行為會對社會倫理、社會風(fēng)氣、社會教化等產(chǎn)生什么影響。慈善倫理就是對慈善行為的道德價(jià)值生成，施助者的道德選擇和價(jià)值目標(biāo)以及對慈善活動評價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的研究。

慈善倫理是在慈善活動中逐漸形成的一種思想理念，運(yùn)用倫理學(xué)知識可以從觀念、制度、行為三個(gè)層面來理解慈善倫理。

觀念層面是慈善倫理的深層，主要研究在慈善行為中的道德促進(jìn)因素、產(chǎn)生的共同遵循的慈善倫理意識、人們的情感狀態(tài)和預(yù)期的效果等。慈善倫理觀念就是要求人們樹立起積極自愿無償?shù)拇壬评砟?，提倡無私奉獻(xiàn)、關(guān)愛他人的慈善精神，讓人們的快樂幸福感同救助他人的慈善活動聯(lián)系起來。制度層面是要從制度上對慈善行為進(jìn)行鼓勵和規(guī)范。目前我國關(guān)于慈善的管理還不健全，尚未形成能夠鼓勵監(jiān)管慈善行為、慈善事業(yè)行之有效的制度保障。要結(jié)合本國實(shí)際建立能夠指導(dǎo)慈善事業(yè)健康發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，能夠管理慈善機(jī)構(gòu)內(nèi)部運(yùn)行的機(jī)制，能夠鼓勵促進(jìn)人們積極行善的道德宣傳等，才能保障慈善事業(yè)的健康發(fā)展。行為層面簡單來說就是在慈善行為中對施助者和受助者行為的規(guī)范要求。在行善的過程中，施助者要保持平和的心態(tài)，不能把自己放在高高在上的施舍者的地位，要明確慈善行為是建立在人格平等基礎(chǔ)上的道德行為。受助者在接受救助的時(shí)候也要不卑不亢，不能一味的卑微的接受幫助，要自立自強(qiáng)在自己有能力的時(shí)候就要幫助他人回饋社會。

一個(gè)富有愛心人人向善的社會必然依靠優(yōu)良的慈善倫理精神指引，優(yōu)良的慈善倫理精神又會指導(dǎo)建立相應(yīng)的慈善制度，促使人們積極的參與慈善行動中，創(chuàng)造出更多的慈善成就，在慈善實(shí)踐中又會根據(jù)實(shí)際情況不斷的完善、優(yōu)化慈善倫理理念和慈善制度。

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作者簡介：

范楊（1992～），女，漢，吉林梅河口，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)哲學(xué)與倫理研究所研究生。

尹松波（1970～）男，漢，貴州畢節(jié)，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)博士，現(xiàn)為云南財(cái)經(jīng)大學(xué)哲學(xué)與倫理研究所副教授。