環(huán)境雕塑的空間結(jié)構(gòu)

周亞威

摘要：對(duì)于環(huán)境雕塑而言，空間構(gòu)成不僅僅局限于雕塑本身的物理特性和幾何形態(tài)，雕塑在形體、視覺(jué)和環(huán)境等方面都需要空間地理解，其實(shí)質(zhì)是多層次的空間、環(huán)境與社會(huì)文化等多種因素的綜合。環(huán)境雕塑的空間從其在創(chuàng)作、復(fù)制、遷移直至毀滅的過(guò)程和作品的自身形體存在于環(huán)境到作品的觀看和體驗(yàn)中，經(jīng)歷著一個(gè)豐富多彩的時(shí)空旅程；至于創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作觀念和思想情感、不可預(yù)見(jiàn)的偶發(fā)事件，以及決定其產(chǎn)生的眾多內(nèi)部和外部因素，連同作品本身共同編織起一張藝術(shù)存在的空間結(jié)構(gòu)網(wǎng)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境 雕塑 空間 心理

一、環(huán)境雕塑空間的定義

我們通常所說(shuō)的空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)。是人們從具體事物中分解和抽象出來(lái)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是絕對(duì)抽象事物和相對(duì)抽象事物、元本體和元實(shí)體組成的對(duì)立統(tǒng)一體。雕塑不再僅僅是形體自身，而是指形體和一定范圍內(nèi)的空間的總和，本質(zhì)上是一種占有空間并對(duì)空間起調(diào)節(jié)作用的造型藝術(shù)。完整的雕塑空間，應(yīng)該是實(shí)體空間和虛體空間的融合。雕塑空間是雕塑語(yǔ)言的重要組成部分。它包括了由雕塑的“實(shí)體空間”、“環(huán)境空間”以及受眾者的“心里空間”所共同構(gòu)成的一個(gè)相互影響的空間結(jié)構(gòu)。任何一種雕塑的體積都是能動(dòng)地、擴(kuò)張地存在于一定空間之中，并與周?chē)沫h(huán)境空間和形體發(fā)生密切的關(guān)系。

當(dāng)今街道、廣場(chǎng)、園林、綠地等成為了藝術(shù)發(fā)揮的空間。環(huán)境雕塑作為環(huán)境藝術(shù)的一種形式應(yīng)運(yùn)而生，沒(méi)有壞境，就沒(méi)有環(huán)境雕塑，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成因素之一，環(huán)境雕塑與空間的關(guān)系是密不可分的。一件雕塑作品一旦放入特定的環(huán)境中，就會(huì)對(duì)周?chē)沫h(huán)境空間產(chǎn)生一定影響，反之，周?chē)h(huán)境同樣也會(huì)影響著雕塑。亨利·摩爾是研究環(huán)境雕塑空間繞不開(kāi)的一個(gè)人物?！昂嗬つ柣趯?duì)現(xiàn)代雕塑開(kāi)放空間形態(tài)的認(rèn)識(shí)和對(duì)宇宙空間深刻內(nèi)涵的理解，在雕塑創(chuàng)作中也采用了開(kāi)放式的空間造型，以虛無(wú)的空間替代實(shí)在的形體，使空間積極參與雕塑造型，改變了傳統(tǒng)雕塑那種封閉式的實(shí)體空間。他的雕塑《頭盔系列》和《立體內(nèi)外》就是這種開(kāi)放空間造型的代表作?！雹?/p>

二、環(huán)境雕塑中的空間結(jié)構(gòu)

地理學(xué)家戴維·哈維的空間理論認(rèn)為，人類(lèi)理解空間有三種模式———絕對(duì)空間、相對(duì)空間和關(guān)系空間。三種空間具有單向的層級(jí)規(guī)則，即者總是包含前者，前者只是后者的特例。每種空間都具有自身的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，它們共同構(gòu)成我們現(xiàn)實(shí)世界多維度的空間形態(tài)。環(huán)境雕塑是具有典型的多層次空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是多層次的空間、環(huán)境與社會(huì)文化的綜合，是與人類(lèi)多層次的空間實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的一種藝術(shù)形式。

“環(huán)境雕塑是以人為中心、以環(huán)境為對(duì)象、運(yùn)用雕塑藝術(shù)手段，結(jié)合姊妹藝術(shù)和工程技術(shù)，經(jīng)規(guī)劃與工程實(shí)施，創(chuàng)造和美化生活環(huán)境的空間藝術(shù)。作為空間媒介，它在組織引導(dǎo)環(huán)境空間指向、調(diào)節(jié)環(huán)境空間功能、提高人們審美意識(shí)和生活情趣的基礎(chǔ)上，豐富生活空間的藝術(shù)氛圍與文化內(nèi)涵。”②首先，環(huán)境雕塑是存放在一定環(huán)境中，必然會(huì)受到該環(huán)境的外在條件制約。其次，環(huán)境雕塑是是一門(mén)公共藝術(shù)，其創(chuàng)作題材同樣受到限制。最后環(huán)境雕塑建設(shè)是以人為核心，所以環(huán)境雕塑受視覺(jué)規(guī)律的限定。環(huán)境雕塑應(yīng)當(dāng)符合人的審美要求和接受程度，與名俗文化相輔相成。環(huán)境雕塑具有景觀性，而構(gòu)成景觀性的要素分別是：1.雕塑主體，即雕塑形體自身占有的實(shí)體空間，這時(shí)，除了形體自身的空間以外，這個(gè)空間并不因?yàn)楸坏袼苷紦?jù)而消失其自身的三維性反而被更加強(qiáng)調(diào)突出；2.環(huán)境，承載雕塑空間的物質(zhì)背景，雕塑形體外圍的受到形體控制和影響的空間，是雕塑實(shí)體周?chē)拇嬖冢?.人，即雕塑藝術(shù)的受眾者。所以環(huán)境雕塑的空間結(jié)構(gòu)包括雕塑空間、環(huán)境空間和受眾的心理空間。

（一）雕塑空間

雕塑空間指的是雕塑本身占有著實(shí)體空間，包括物理特性和幾何形態(tài)。它由點(diǎn)、線、面的結(jié)合，構(gòu)成“物理”概念下占有空間的體積。雕塑的形體起伏與變化使雕塑產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的變化。布魯諾·艾迪里亞尼說(shuō)過(guò)：“雕塑強(qiáng)化了感覺(jué)空間里的生命力，使我們感覺(jué)并意識(shí)到了它的存在”。環(huán)境雕塑一方面用自身的形體和外部輪廓來(lái)界定了它占有空間，從而影響著其周?chē)沫h(huán)境空間，使得雕塑的空間結(jié)構(gòu)顯得豐富而活躍，同時(shí)使的環(huán)境與雕塑之間形成一種默契和感染力。另一方面，雕塑通過(guò)自身體量的大小、飽滿(mǎn)程度來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)張力，不僅向外影響和組織著空間的結(jié)構(gòu)，同時(shí)它又以一種特殊的方式向內(nèi)組織著雕塑的空間結(jié)構(gòu)。不過(guò)這一雕塑占有體積并不是靜止的，它通過(guò)自身的形、體積、線條的流動(dòng)以及所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)涵形成一種向外延伸擴(kuò)展的張力，并向四周輻射。

雕塑具有物質(zhì)性特征，以物質(zhì)的形式在空間中存在，所以，當(dāng)?shù)袼鼙恢糜谔囟ǖ沫h(huán)境中，它就自然與周?chē)沫h(huán)境空間形成兩種類(lèi)型的空間關(guān)系，也就是實(shí)空間和虛空間。實(shí)空間是立體的占有三維空間的實(shí)在形體，而虛空間必須是由實(shí)體空間來(lái)界定才能體現(xiàn)。例如，“曾成鋼創(chuàng)作的《水滸系列人物——魯智深》和嚴(yán)威創(chuàng)作的裝飾雕塑《中國(guó)風(fēng)》，也都成功地嘗試了用凹陷的結(jié)構(gòu)和開(kāi)放式的空間來(lái)表現(xiàn)和替代凸出的局部形體，創(chuàng)造和利用了雕塑的負(fù)空間，同樣取得了很好的視覺(jué)效果?！雹圬?fù)空間不是可有可無(wú)的，它是組成一個(gè)完整空間不可缺少的部分，兩個(gè)空間的有機(jī)融合，才能構(gòu)成一個(gè)雕塑的完整空間。

（二）環(huán)境空間

在公共藝術(shù)的場(chǎng)所中，放置在環(huán)境當(dāng)中的環(huán)境雕塑并不是孤立存在的，它與環(huán)境中的各類(lèi)因素比如建筑，草地，人流，天空，道路等會(huì)構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的組織關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系里，空間因素就顯得尤為重要了。空間決定著環(huán)境的質(zhì)量，而雕塑又是環(huán)境的“點(diǎn)睛之筆”，尤其是作為城市建設(shè)和環(huán)境整體因素之一的城市雕塑，即使是以雕塑為主體，亦不可忽視其與環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系。因此，我們談?wù)摰袼艿臅r(shí)候，雕塑自身及其環(huán)境空間自然地被擺在了極其重要位置。雕塑實(shí)體能夠積極主動(dòng)地組織和調(diào)節(jié)空間，使空間產(chǎn)生有機(jī)秩序，產(chǎn)生活力，變得有生氣和富有情感。同時(shí)，因?yàn)榈袼艿募尤耄臻g的層次感也變得更加鮮明，空間被活化，人化。雕塑給原來(lái)客觀靜止的空間注入節(jié)奏，使空間環(huán)境瞬間變得夢(mèng)幻而神秘。雕塑自身的這種空間特點(diǎn)，極大地豐富了人們的想象和創(chuàng)造能力。endprint

環(huán)境空間的范疇絕不僅僅是以自然環(huán)境為主的物質(zhì)環(huán)境，它還包括人文環(huán)境。人文環(huán)境是指社會(huì)背景、民族、文化素質(zhì)等非物質(zhì)因素。任何環(huán)境都是這兩方面的綜合，環(huán)境的物質(zhì)狀態(tài)和人文特征共同組成特定的環(huán)境個(gè)性特征，形成有情感意味的空間。環(huán)境空間在不斷的建設(shè)、改變中發(fā)展，雕塑在整個(gè)環(huán)境空間中要起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。一件好的雕塑作品是應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境的整體氛圍的，人們感受到的是來(lái)自整個(gè)環(huán)境藝術(shù)帶來(lái)的美感

（三）心理空間

環(huán)境雕塑的心理空間是受眾在參與環(huán)境雕塑對(duì)話(huà)過(guò)程中的感應(yīng)。不同的職業(yè)、年齡、性格回呈現(xiàn)出不同的心理或精神層面，反映出受眾在審美、行為、文化等方面的一種狀態(tài)。人們體驗(yàn)藝術(shù)家作品里面所包涵的意義空間是無(wú)限的，只是作品因受者而異，既可以很局限，也可以將觀者引向無(wú)邊無(wú)際。所以，心理空間并沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。它是通過(guò)視知覺(jué)，達(dá)到調(diào)整與均衡環(huán)境空間與雕塑空間關(guān)系這一目的的。雕塑的空問(wèn)結(jié)構(gòu)并非是靜止的、固定的。它隨著時(shí)間的流逝，隨著時(shí)間的圖式轉(zhuǎn)換而流動(dòng)。這種流動(dòng)不是均勻的重復(fù)，而是富于節(jié)奏的變幻不定的流動(dòng)。雕塑的占有空間，合圍空間以及環(huán)境空間，當(dāng)其作用于心理空間時(shí)，也是相互流動(dòng)的，并不因?yàn)樾误w界面的分割而將空間自身的滲透性消失掉，而是使這種流動(dòng)性有了更明確的知覺(jué)意義。心理空間是主觀主動(dòng)的。它感受體會(huì)現(xiàn)有的環(huán)境空間、雕塑空間以及兩者組合在一起是否協(xié)調(diào)理想。因此，心理空間是均衡環(huán)境空間和雕塑空間、建構(gòu)環(huán)境雕塑景觀空間的支點(diǎn)。對(duì)于受眾而言，是提升人文素養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操的巨大推動(dòng)力。

三、環(huán)境雕塑的空間的視覺(jué)規(guī)律

（一）“遠(yuǎn)視”瀏覽

環(huán)境雕塑是存在于環(huán)境之中，并在內(nèi)容、審美形式上與環(huán)境融為一體，具有視覺(jué)開(kāi)放性、環(huán)境特定性和受眾公共性的造型藝術(shù)形式。當(dāng)占有一定空間的雕塑被安放在了一定的環(huán)境中，我們可以稱(chēng)之為一處景觀，它是一個(gè)被動(dòng)的客體客觀存在，然而公共的空間里所有的環(huán)境因素都不是主角，雕塑也不是主角，公眾才是主角。環(huán)境以人為本，環(huán)境為人服務(wù)，人才是真正的主角，我們的雕塑和環(huán)境設(shè)計(jì)首先是和諧的人性化的設(shè)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)、科技、交通高度發(fā)展的今天，并不是所有人都有足夠的時(shí)間參與到原先設(shè)定好的環(huán)境景觀構(gòu)建中，他們也許就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，對(duì)于這類(lèi)人來(lái)說(shuō)走進(jìn)他們眼里的也許就只是一幅畫(huà)面，順序是環(huán)境空間、雕塑空間，最后回歸到心理空間。

（二）“近視”參與

環(huán)境雕塑具備公眾性和參與性，傳統(tǒng)意義上的雕塑已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代環(huán)境雕塑的要求，人們從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換到了主動(dòng)參與，環(huán)境雕塑使周?chē)o止的空間活躍起來(lái)，給人們一個(gè)心理釋放的情感場(chǎng)所。公眾性與參與性可以讓人們充分享受環(huán)境的情感樂(lè)趣。雕塑作為環(huán)境雕塑景觀構(gòu)建的客觀的主體存在人們首先關(guān)注的就會(huì)是雕塑空間與之相應(yīng)的會(huì)產(chǎn)生心理活動(dòng)去感受或者衡量雕塑空間，也就是心理空間。而后人們會(huì)把注意力放在環(huán)境空間上，去進(jìn)一步確定環(huán)境空間是否能夠接納雕塑空間，雕塑空間和環(huán)境空間結(jié)合的是否協(xié)調(diào)理想。

四、結(jié)語(yǔ)

空間構(gòu)成是環(huán)境雕塑的其十分重要語(yǔ)言范疇的組成部分，正是在這種既向外又向內(nèi)的的組織結(jié)構(gòu)中，環(huán)境雕塑藝術(shù)才呈現(xiàn)出自身的無(wú)限豐富的形態(tài)，滿(mǎn)足大眾心理接受的需要的同時(shí)給觀賞者留下無(wú)窮的想象空間。環(huán)境雕塑存在的意義和價(jià)值，就在于調(diào)和了空間的氣氛，創(chuàng)造出嶄新的空間環(huán)境。只有把客觀環(huán)境的公共性、人文環(huán)境的公眾性及雕塑形式美的公眾性三者同時(shí)考慮，并有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)才能充分展現(xiàn)出環(huán)境雕塑的魅力。

【注釋】

①房中明.淺談雕塑的空間形態(tài)[J].雕塑，2008（03）：60-61

②于俊峰.環(huán)境雕塑學(xué)科建設(shè)小議[J].雕塑，2000（04）：28-29.

③房中明.淺談雕塑的空間形態(tài)[J].雕塑，2008（03）：60-61

【參考文獻(xiàn)】

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