蒙古族短調(diào)民歌中的襯詞拖腔

[基金項(xiàng)目：本文獲得西南民族大學(xué)2016年研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”立項(xiàng)，項(xiàng)目編號(hào)：CX 2016SP177]

摘要：蒙古族是我國(guó)北方統(tǒng)一了各個(gè)部落之后而形成的強(qiáng)大、穩(wěn)定和不斷發(fā)展的民族。鄂爾多斯位于內(nèi)蒙古的西南部，它作為蒙古族的“禮儀之邦”，又被稱為“音樂的民族”，因其有著豐厚的傳統(tǒng)音樂文化底蘊(yùn)。本文試從蒙古族短調(diào)民歌中“襯詞與拖腔”的運(yùn)用和傳唱來闡釋其存在的意義和作用。相信對(duì)于傳唱和發(fā)揚(yáng)蒙古族短調(diào)民歌具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：蒙古族；鄂爾多斯；短調(diào)民歌；襯詞拖腔

蒙古人自古以來過著逐水草而居的游牧生活，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中蒙古人用自己的智慧和藝術(shù)天才創(chuàng)造了豐富而寶貴的音樂財(cái)富。民間音樂是蒙古族文化中最豐富最為絢爛生動(dòng)的組成部分。蒙古族音樂文化中包括了薩滿歌舞、英雄史詩、呼麥、潮爾、長(zhǎng)調(diào)民歌。詞作家為了能讓歌曲的歌詞、音調(diào)唱起來更為順口，在編創(chuàng)過程中加入一些襯詞和拖腔，這時(shí)襯詞與拖腔對(duì)音樂的流動(dòng)性和旋律的走向就會(huì)起到至關(guān)重要的作用。蒙古族民間歌曲是傳統(tǒng)音樂中最豐富、流傳最廣的音樂形式。根據(jù)其音樂形式，蒙古族的民歌最典型的類型可分為長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、混合調(diào)、呼麥、敘事歌五種類型。本文將重點(diǎn)分析五種類型之一的“短調(diào)”。

“短調(diào)”蒙語稱之為“寶格尼道”，也俗稱爬山調(diào)、小曲兒，它是蒙古族早期發(fā)展起來的、數(shù)量較多、內(nèi)容較為豐富的歌曲形式之一，主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的哲里木盟、興安盟以及西部的鄂爾多斯高原一帶。短調(diào)民歌多用漢語演唱，短調(diào)，一般是兩行，有押韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定，歌詞簡(jiǎn)單，但不呆板，旋律跳躍，具有舞蹈性。在音韻上廣泛運(yùn)用疊字，往往是即興歌唱，較為靈活愛情歌曲在短調(diào)中占有極大的比重，如《森吉德瑪》、《達(dá)古拉》等，深刻地反映蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。其次也有不少反映蒙古族人民反抗侵略、揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪惡行徑的革命歌曲，如《獨(dú)貴龍》、《反日歌》等。短調(diào)的典型結(jié)構(gòu)是問答式的由上下樂句所構(gòu)成的方整性樂段。除此之外，還有大量非方整性結(jié)構(gòu)形式的短調(diào)民歌。諸如3句、5句乃至更多樂句構(gòu)成的大型結(jié)構(gòu)。以上便是蒙古短調(diào)歌曲所具有的特點(diǎn)。

既然要以鄂爾多斯短調(diào)民歌為例，就一定要提到鄂爾多斯地區(qū)短調(diào)民歌音樂風(fēng)格的形成因素，它的形成與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境和社會(huì)背景自然是密不可分的。鄂爾多斯高原三面被黃河環(huán)繞著，南北兩端與沙漠相鄰，地形很復(fù)雜，因此早期與外界互通交往十分困難。也是因其復(fù)雜的地形使之成為傳統(tǒng)音樂的保留相對(duì)完整的地區(qū)之一。經(jīng)過歷代子孫傳承、發(fā)展和創(chuàng)新之后的鄂爾多斯短調(diào)民歌，在具有獨(dú)特的藝術(shù)形式的同時(shí)，題材上也更具有了本土的社會(huì)性和歷史性。鄂爾多斯短調(diào)民歌旋律特征主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：調(diào)式較為豐富、結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏明快、旋律跳躍、樂段簡(jiǎn)單；音樂風(fēng)格樸素純潔。

“襯詞”是種修飾性的語氣詞，可以說它一直都能被很多詞作家巧妙地運(yùn)用到很多歌曲中。最常見的有蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、混合調(diào)、呼麥、敘事歌等等民歌題材中。鄂爾多斯民歌的歌詞中，為了能直接表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容、完整的表現(xiàn)歌曲、常常會(huì)穿插一些語氣詞、形聲詞、諧音詞等構(gòu)成的襯托性的詞語。大部分的襯詞與正詞沒有直接的聯(lián)系，不屬于正詞的基本句式之內(nèi)，甚至有很多都是無意或者不解的詞語，但當(dāng)結(jié)合正詞配曲歌唱并成為一首完整的歌曲時(shí)，襯詞就會(huì)表現(xiàn)出其復(fù)雜的情感，成為整首歌不可或缺的一部分，鄂爾多斯短調(diào)民歌多以五聲音階為主。

如歌曲《銀杯》，這是一首流行于鄂爾多斯草原的一首短調(diào)民歌（風(fēng)俗性宴歌）。用在鄂爾多斯地區(qū)蒙古族喜慶的場(chǎng)合及歡迎的宴會(huì)上，宴歌的歌詞多為珍重友誼、尊老愛幼、提倡團(tuán)結(jié)的格言警句，用以祝酒、勸酒、表達(dá)美好祝愿及敬意的歌曲。也有人稱之為內(nèi)蒙人的“祝酒歌”。整首歌曲的節(jié)奏清新明快、跳躍、不乏有抒情的氣質(zhì)。鄂爾多斯草原上的祝酒歌基本上都使用蒙古族的祝酒歌《銀杯》，詞作者為了使歌曲一氣呵成，朗朗上口就加入了以下一系列的襯詞，節(jié)選譜例中的襯詞如下：“…賽拉兒外咚賽…”像這句襯詞，正是為烘托蒙古民族地區(qū)人們的熱情好客。

通過譜例不難看出，歌曲為五聲羽調(diào)式，其旋律呈拋物線進(jìn)行，音程有較大的跳進(jìn)。演唱中多有倚音、下滑音裝飾旋律。4/4拍，中速。全曲分為兩個(gè)樂段，在此摘出第一樂段進(jìn)行分析。譜例如下。第一樂段有6小節(jié)，前4小節(jié)為實(shí)詞，后兩小節(jié)為襯詞。這樣的旋律組合不僅可以使音樂情緒高昂、興奮，也更凸顯了蒙古族草原風(fēng)格和蒙古民族的豪情。

蒙古族短調(diào)民歌中的“拖腔”是歌唱時(shí)字句后的延長(zhǎng)音調(diào)，常用于蒙古草原的牧歌、長(zhǎng)調(diào)，它們都有悠揚(yáng)漸緩的拖腔。也是因?yàn)樵谝煌麩o際的大草原這樣的地理?xiàng)l件中，勞動(dòng)人民為了有效地交流思想感情或者通過拖腔抒發(fā)自我的某種情感而形成的一種演唱特點(diǎn)?！巴锨弧弊钤绲膽?yīng)用是在戲曲唱腔中。例如在一句唱詞或一個(gè)詞唱完之后，旋律仍然繼續(xù)進(jìn)行的那一部分音樂。常常將某句或某逗唱詞的最后一字附上長(zhǎng)短不一的拖腔，進(jìn)一步將某種特定的情感予以更深、更細(xì)、更為形象，以表現(xiàn)得淋漓盡致。由此看來拖腔是一個(gè)運(yùn)用比較廣泛的表現(xiàn)手法。以蒙古族民歌《遼闊的草原》為例：

如上的節(jié)選譜例，共分四段，顯然在本首歌曲是一首舒緩悠揚(yáng)的草原長(zhǎng)調(diào)歌曲，旋律較為自由，該曲為G羽六聲調(diào)式，并且?guī)в袧庥舻牟菰瓪庀ⅰＨ蓛蓚€(gè)樂段組成，詞少腔長(zhǎng)，高亢悠揚(yáng)，熱情奔放。以至于每當(dāng)聽到這首歌，都仿佛會(huì)讓人置身于蒼茫的大草原。歌詞既表達(dá)對(duì)自然和人的感情傾訴又達(dá)到意象與意境的完美結(jié)合，又凸顯出蒙古族短調(diào)民歌的高度美學(xué)價(jià)值，可謂達(dá)到一種民族情懷中天人合一的境界。

總體來說，蒙古族短調(diào)民歌是北方游牧文化的重要組成部分。上文節(jié)選的僅僅只是具有鮮明特色的代表性短調(diào)歌曲，像這樣的歌曲還有很多，這些短調(diào)歌曲經(jīng)過襯詞與拖腔的烘托渲染會(huì)讓歌曲的音樂結(jié)構(gòu)更趨于完善，音樂節(jié)奏更為鮮明，旋律也更流暢，彰顯出民族音樂的藝術(shù)魅力。無論它是高亢嘹亮，還是低吟淺唱，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。近年來，很多學(xué)者在蒙古大草原的歌海里找尋最原始的聲音，想要通過這種方式對(duì)蒙古族民歌進(jìn)行整理、保護(hù)和傳播，相信這種方式對(duì)于傳承和發(fā)展蒙古族短調(diào)音樂都具有極為重要的意義。

作者簡(jiǎn)介：王婷（1992——），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭市人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，音樂與舞蹈學(xué)碩士，研究方向：民族音樂學(xué)。