石油開(kāi)采區(qū)農(nóng)民的道德人格教育探究

高小利

【摘 要】 文章分析了吳起縣W鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)因石油開(kāi)采致富，隨著農(nóng)民收入的倍增，農(nóng)民的素質(zhì)教育沒(méi)有跟上，特別是道德人格中出現(xiàn)了扭曲的消費(fèi)觀念，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊。探討加強(qiáng)W鎮(zhèn)農(nóng)民的道德人格教育對(duì)策：加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的融合；加強(qiáng)教育，提升個(gè)體素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 石油；道德人格；農(nóng)民；教育

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種上層建筑、意識(shí)形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；道德對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用不是簡(jiǎn)單照鏡子或被動(dòng)地起作用，而是以獨(dú)特的功能作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為延緩或加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。[1]道德作為包含人生價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、工作倫理在內(nèi)的價(jià)值體系，雖然不能直接作用于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生財(cái)富，但由于它是作用于人的，影響人的思維、理想、信念等，道德以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，引導(dǎo)人們社會(huì)行為、活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范，它作為一種內(nèi)在的控制力量，在調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系方面有著重要作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一種有效的經(jīng)濟(jì)形式，它的生存和發(fā)展都離不開(kāi)倫理、道德等非經(jīng)濟(jì)因素的影響。道德是促進(jìn)或者阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素之一，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要人文精神力量，與生產(chǎn)力相適應(yīng)的道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，反之，將阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[2]最近幾年，吳起縣W鎮(zhèn)石油的迅速開(kāi)采，使群眾的日常生活與石油經(jīng)濟(jì)緊密相連起來(lái)，農(nóng)民生活水平走上了一個(gè)新的臺(tái)階，但石油開(kāi)采過(guò)程中，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的道德人格產(chǎn)生了一定的影響。

一、吳起縣W鎮(zhèn)現(xiàn)狀

W鎮(zhèn)地處吳起縣中部，為全縣政治，經(jīng)濟(jì)，交通，文化中心，交通便捷，總?cè)丝?8000多人，農(nóng)村戶口約占三分之二。境內(nèi)山地資源豐富，有豐富的石料石油和機(jī)磚等自然資源。曾經(jīng)農(nóng)民收入以農(nóng)業(yè)種植為主，一年單季農(nóng)作物，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入微薄，人均收入在4000元左右，屬于國(guó)家級(jí)貧困縣。近年來(lái)，伴隨著石油開(kāi)采工業(yè)的大量崛起，W鎮(zhèn)發(fā)生了巨大的變化，在W鎮(zhèn)周圍豎起了2000多口油井，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與石油的開(kāi)采緊緊的結(jié)合在一起，9000多戶的家庭，超過(guò)一半的家庭主要收入與石油的開(kāi)采息息相關(guān)。

二、W鎮(zhèn)農(nóng)民的道德人格現(xiàn)狀

錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念。伴隨著石油經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民收入的迅速增加，收入增加伴隨而來(lái)的消費(fèi)支出，合理的消費(fèi)可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，但在W鎮(zhèn)存在著扭曲的消費(fèi)觀念，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中存在一定的盲目性、攀比性、浪費(fèi)性，消費(fèi)過(guò)程中，只認(rèn)準(zhǔn)價(jià)格，不注重實(shí)用性，大量的昂貴進(jìn)口車在W鎮(zhèn)聚集，餐飲飯店燈紅酒綠，吃喝消費(fèi)占據(jù)了大量的支出，互相攀比著過(guò)日子，對(duì)民風(fēng)、民俗、鄰里關(guān)系產(chǎn)生了負(fù)面的影響。

錯(cuò)誤的住房觀。W鎮(zhèn)距縣城較近，幾乎家家戶戶在縣城買房，有的到市里買房，甚至更遠(yuǎn)的地方，他們認(rèn)為房產(chǎn)是財(cái)富和聲望的象征。部分家庭擁有多套房產(chǎn)，大量的閑置房屋，每月需繳納大量的物業(yè)費(fèi)，使家庭生活負(fù)上了一定的經(jīng)濟(jì)壓力。鎮(zhèn)上的房屋修葺也存在著一定的問(wèn)題，花費(fèi)大量金錢美化房屋，只是虛有其表，整個(gè)結(jié)構(gòu)并不結(jié)實(shí)，遇有惡劣天氣房屋倒塌時(shí)有發(fā)生，在民富縣強(qiáng)的殊榮屏障下農(nóng)民的生活幸福指數(shù)并沒(méi)有提升。

錯(cuò)誤的婚喪嫁娶觀。隨著收入的增加，婚喪嫁娶在W鎮(zhèn)出現(xiàn)嚴(yán)重的浪費(fèi)，盲目攀比等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。結(jié)婚彩禮成了一種攀比，彩禮、零花錢一共需要近二十萬(wàn)，房子、車子都得配備，奮斗幾十年，結(jié)一次婚，回到解放前，這是對(duì)W鎮(zhèn)婚禮生活的真實(shí)寫照，婚禮上，煙由芙蓉王上升到中華，酒的檔次也在提升，六年、十年、二十年等陳釀在攀升，好友的份子錢也水漲船高，由曾經(jīng)的200元上升到現(xiàn)在的2000元，短短的幾年，翻了十倍。

錯(cuò)誤的交往觀。W鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)正在逐漸的消失，曾經(jīng)的扭秧歌，唱大戲，快板等百姓喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)目正在慢慢的消失，取代人們交往模式的是喝酒、打麻將、KTV等新型交往模式，年輕人的交流主要以喝酒為主，經(jīng)常在公路上看到醉醺醺的年輕人，老年人在村級(jí)廣場(chǎng)上擺上桌子，就開(kāi)始了一天的麻將生活，唱歌成了聚會(huì)的主旋律，吃飯喝酒，唱歌、打麻將是W鎮(zhèn)人民交往的三部曲，三部曲唱淡了人心，也唱淡了淳樸的民風(fēng)。

錯(cuò)誤的發(fā)展觀。小到個(gè)體、家庭的發(fā)展，大到對(duì)國(guó)家石油開(kāi)采發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，在家庭或個(gè)體的發(fā)展上缺乏一定的規(guī)劃性和科學(xué)性，對(duì)待家庭的收入支出不合理，同時(shí)橫向分配上也不合理，在提升自身素質(zhì)和下代的教育上沒(méi)有能夠科學(xué)合理的對(duì)待，教育投入，人格修養(yǎng)，文化素養(yǎng)，道德的載體建設(shè)等投入少，效果差，在對(duì)待國(guó)家石油開(kāi)采過(guò)程中缺乏用發(fā)展的眼光來(lái)監(jiān)督石油開(kāi)采和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)W鎮(zhèn)周圍的空氣、河流、土地等漠視不管，在經(jīng)濟(jì)的追求上忽視了全面的發(fā)展。

三、加強(qiáng)W鎮(zhèn)農(nóng)民的道德人格教育對(duì)策

1、加強(qiáng)理想信念教育

理性信念教育分為二部分，既有個(gè)體的理想信念教育也有國(guó)家集體的理想信念教育，同時(shí)處理好二者之間的關(guān)系，也是理想信念教育重要的一部分，理想信念教育建立在個(gè)體理想信念的滿足和實(shí)現(xiàn)上，同時(shí)，個(gè)體的理想信念要服從國(guó)家集體的理想信念，沒(méi)有國(guó)家的共同理想奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有個(gè)體的理想目標(biāo)。在石油經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，給農(nóng)民的收入帶來(lái)了大幅度的增長(zhǎng)，面對(duì)收入的倍增和市場(chǎng)豐富的物質(zhì)涌入，要在個(gè)人的消費(fèi)和日常生活中，與國(guó)家的國(guó)情和現(xiàn)狀、目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，我國(guó)現(xiàn)在仍然處于社會(huì)初級(jí)階段，還有百姓生活在貧困線下，時(shí)刻要保持艱苦樸素，自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，樹(shù)立為國(guó)家的發(fā)展做貢獻(xiàn)的理想信念。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的融合

村級(jí)傳統(tǒng)的文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，村級(jí)形成的民風(fēng)和風(fēng)俗以及村規(guī)在逐漸開(kāi)放包容外來(lái)的文化，同時(shí)也破壞著原有的文化，破壞了的文化亟待重構(gòu)，由于核心價(jià)值文化在與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)合滯后，市場(chǎng)一些糟粕的文化正在村級(jí)文化中橫行，對(duì)農(nóng)民的道德人格的發(fā)展形成了負(fù)面的影響，加強(qiáng)農(nóng)民的道德人格教育必須加大核心價(jià)值觀在村級(jí)文化中的發(fā)展，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，形成個(gè)體的主流價(jià)值，在核心價(jià)值觀的推進(jìn)中，要注重于本地的優(yōu)秀文化的結(jié)合，用當(dāng)?shù)厝罕娙菀捉邮艿男问胶蛢?nèi)容傳播，在傳播國(guó)家的核心價(jià)值觀時(shí)同時(shí)也注重個(gè)體價(jià)值觀的養(yǎng)成和發(fā)展。

3、加強(qiáng)教育，提升個(gè)體素質(zhì)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的千變?nèi)f化中，每個(gè)個(gè)體都是市場(chǎng)的參與者，在市場(chǎng)的發(fā)展和市場(chǎng)理念的影響下，每個(gè)個(gè)體都在追求個(gè)人利益最大化，在追求個(gè)體利益過(guò)程中，一些個(gè)體與國(guó)家的利益背道而馳，一些個(gè)體促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展，為了社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的道德人格提升，提高個(gè)體的素質(zhì)是十分必要的，個(gè)體素質(zhì)包括多方面，其中的道德素質(zhì)尤為重要，在素質(zhì)教育的推廣下，一些個(gè)體明知一些事情是有違常理，違反國(guó)家規(guī)定和道德約束的，還頂風(fēng)而行，這與個(gè)體的道德素質(zhì)的低下和自律的薄弱有極大的關(guān)系，為了加強(qiáng)個(gè)體的道德素質(zhì)教育我們要通過(guò)樹(shù)立典型進(jìn)行宣傳教育，同時(shí)運(yùn)用法律的強(qiáng)制力保障道德的實(shí)施，為農(nóng)民的道德人格素質(zhì)的提升提供硬件和軟件的雙重保障。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972.134.

[2] 張文，王儀祥.新時(shí)期道德人格培育的思考.福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（6）.