海派小說的雅俗流變

摘要：在海派小說的發(fā)展過程中，雅俗因素并不是平分秋色，而是不同時期互有消長。大致來說，海派小說中雅俗的流變可分為三個階段：20年代的由雅趨俗；30年的雅俗互動和40年代的雅俗合一?？梢哉f，正是雅俗的互動推動著海派小說的發(fā)展，同時，也正是在西方現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)通俗文學(xué)的雙重作用下，海派小說形成了介于雅俗之間的審美特質(zhì)，這包括世俗化與現(xiàn)代性融合的價值取向，雅俗共賞的審美情趣和新舊雜揉的文體特征。

關(guān)鍵詞：海派小說；雅俗流變；新感覺派；張愛玲

一、20年代：由雅趨俗

20年代末、30年代初，舊派小說與新文學(xué)雖仍處于對峙狀態(tài)，但雙方的態(tài)度己經(jīng)發(fā)生了變化，已出現(xiàn)了衍生的趨向，理論上主要是體現(xiàn)在文藝“大眾化”的討論，而在創(chuàng)作中則具體表現(xiàn)為雅俗的互相移位。20年代末30年代初關(guān)于“文藝大眾化問題”的討論，雖高舉“大眾化”的旗幟，但其實只是一次形而上的“化大鑫，它只不過表現(xiàn)了雅文學(xué)自覺向俗文學(xué)移動的一種愿望罷了，而“真正具備由‘雅向‘俗移動的實踐性的，是新文學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生的海派”?！霸鹊募兾膶W(xué)作家如張資平、葉靈鳳等，嗅聞到這種氣息，便脫離社會小說的軌道，帶頭‘下?！?。[1]海派作家張資平、葉靈鳳還有曾樸父子、章克標(biāo)、林微音、曾今可等創(chuàng)作的性愛小說構(gòu)成了初期海派的內(nèi)容。在這一時期，海派小說的特點是世俗化和商業(yè)化氣息濃厚，但新文學(xué)底蘊的存在又使這些作家在創(chuàng)作中體現(xiàn)出了一定的現(xiàn)代質(zhì)。實際上，這一時期的海派創(chuàng)作代表著文學(xué)與商業(yè)的聯(lián)姻，張資平等人的創(chuàng)作正體現(xiàn)了新文學(xué)的庸俗化和商業(yè)文學(xué)獲得某種新文學(xué)性的雅俗交流的趨向，因而有著過渡的特征。

作為新文學(xué)作家，在創(chuàng)作有媚俗傾向的婚戀故事時，張資平等人本身具有的新文學(xué)傳統(tǒng)并未完全泯滅，甚至可以說，他們作品的言情主題正是從此中衍生而來的。張資平、葉靈鳳原是創(chuàng)造社的成員，創(chuàng)造社歷來就有寫作青年受經(jīng)濟(jì)壓迫、性壓抑的基本主題，到了張資平、葉靈鳳的現(xiàn)代性愛小說創(chuàng)作時期，他們繼續(xù)書寫著性欲主題，從某種意義上說與五四文學(xué)所宣揚的個性解放有著一定的聯(lián)系。

20年代末，受文化市場影響的張資平、葉靈鳳等海派作家創(chuàng)作出的性愛小說可以說正是現(xiàn)代市民在現(xiàn)代化進(jìn)程中生存境況的寫照。在他們的小說中，既有舊派小說的風(fēng)貌，又有現(xiàn)代西方小說技巧傳遞出的五四的回聲，半是新半是舊，雅俗混雜，而為獲取讀者市場，他們新文學(xué)作家的身份也逐漸向職業(yè)化作家轉(zhuǎn)變，至于他們作品中駁雜的面貌更是無一處不體現(xiàn)著這一過渡時期的特征。

二、30年代：雅俗互動

30年代，海派內(nèi)部產(chǎn)生了一支充滿探索意識與先鋒意識的現(xiàn)代主義流派，劉吶鷗、穆時英、施蟄存等人因熱衷于表現(xiàn)獨特的都市感覺，作品帶有濃郁的現(xiàn)代主義氣息而被稱為新感覺派。這一時期，海派的現(xiàn)代性得到了真正的體現(xiàn)，新感覺派一改張資平等人的媚俗化寫作傾向，以前衛(wèi)的寫作姿態(tài)贏得了讀者市場的青睞。不僅如此，這一時期的海派刊物也與以往大不相同，新感覺派作家創(chuàng)辦、編輯的期刊，如《無軌列車》《新文藝》《現(xiàn)代》等都大力推介外國文學(xué)作品和現(xiàn)代思潮，或多或少體現(xiàn)出純文學(xué)期刊的傾向。由于新感覺派的出現(xiàn)，海派所具有的雅文學(xué)品性得到了展示，但這并不意味著海派己完全超越了文學(xué)商品化的規(guī)約，終究新感覺派的創(chuàng)作還是面向市民大眾讀者。30年代的海派創(chuàng)作是在雅與俗的互動中完成，從一定意義上說，現(xiàn)代市民讀者的欣賞水平得到了提升，而新文學(xué)也“為自己開辟了先鋒文學(xué)的大眾市場”。[2]

海派發(fā)展到30年代，已經(jīng)完全拋棄了先前性愛小說家營造的市儈氣，而代之以一派洋氣的現(xiàn)代風(fēng)格。劉吶鷗、穆時英、施蟄存、杜衡、黑嬰等新感覺派作家以開放性的眼光諦視著上海社會的風(fēng)景，顯現(xiàn)出了一種叛離中國古老文化傳統(tǒng)的特異的價值觀念、倫理觀念，而他們對藝術(shù)形式的先鋒探索與創(chuàng)新，都使他們的作品較多擺脫了俗性特征的糾纏。新感覺派作家對現(xiàn)代都市的沉醉、迷戀是以前作品所未曾出現(xiàn)的，這些高度都市化、洋化的都市之子們在上海的喧囂聲中尋找、發(fā)現(xiàn)著現(xiàn)代生都市特有的美，對都市獨有的現(xiàn)代生活充滿了欣賞和留戀。與張資平等人相比，新感覺派的先鋒訴求不但是在對待都市有了別樣的眼光，更在于他們對都市人現(xiàn)代情緒與心理的把握。雅文學(xué)與俗文學(xué)最大的差別就在于前者具有后者所不具備的對人的精神歷程的關(guān)注。

三、40年代：雅俗共賞

40年代，為擴(kuò)大讀者面，包括《萬象》《春秋》《大眾》在內(nèi)的幾乎所有海派刊物都形成了文化綜合型的模式，不再像以往只局限于一面，而是包羅萬象，出現(xiàn)了小說為主的時事科學(xué)文藝雜于一體的拼盤現(xiàn)象。具體到創(chuàng)作中，這時期的海派小說沒有了新感覺派拗口的不中不西的語句、前衛(wèi)的敘述方式，而采用了大眾化的敘述模式，在新感覺派作品中己存在的對現(xiàn)代人迷惘心靈的探索，到張愛玲、徐舒和無名氏等人的作品中則朝著更深處發(fā)展。這時海派所反映的都市生活沒有了舞廳酒吧的喧鬧，而展現(xiàn)出瑣碎平凡、有質(zhì)有感的日常人生，并進(jìn)而上升到對人性、生命哲學(xué)層面的探討，這是以往所有海派作家所達(dá)不到的高度。以俗的筆調(diào)進(jìn)行生命與存在的追問是這一時期海派最突出的特點，張愛玲、徐舒等人的創(chuàng)作體現(xiàn)著海派最終打破了中與外、古與今、雅與俗的對立，無論是在思想觀念上還是在藝術(shù)手法上，都表現(xiàn)出全方位的融合。

海派這一時期的創(chuàng)作在傳統(tǒng)與現(xiàn)代即古今文化的融合中達(dá)到雅俗的融合。張愛玲、蘇青、予且等海派作家都是以都市人情世態(tài)作為主要描寫對象的，他們的人物都帶著被夾纏于新舊世界之間的特征，通過對上海市民的日常生活的描繪而透露了上海新舊兼容的真相。其中，真正做到新舊交融、雅俗共賞的，或者說將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合得最好的無疑就是張愛玲。張愛玲的創(chuàng)作是“把西方的性心理學(xué)說和東方的

舊家庭制度牽合在一起，在‘洋場風(fēng)味和`東方固有文明的締盟中，追求一種純藝術(shù)的道路?！盵3]可以說，張愛玲是在寫“俗”，同時也是在寫“雅”。就題材而言，無論是她的《金鎖記》《十八春》還是《傾城之戀》，戀愛婚姻等言情故事是最主要的題材。我們時代的紀(jì)念碑那樣的作品，我是寫不出來的，也不打算嘗試?！盵4]張愛玲曾經(jīng)如此坦白地承認(rèn)過自己與時代的距離。在比較單一的題材處理上，她不追隨時代氣息，不摻雜說教腔調(diào)，而是在貌似老舊的氛圍里，描述著現(xiàn)代都市人生命的跳躍。

【參考文獻(xiàn)】

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝：中國現(xiàn)代文學(xué)30年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：321.

[2]吳福輝：都市漩流中的海派小說[M].長沙：湖南教育出版社，1995：20.

[3][4]靜思：張愛玲文集（四）[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：172.

[4]靜思：張愛玲文集（四）[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：378.

作者簡介：夏君宜（1991-），女，聊城大學(xué)2014級文學(xué)院研究生，專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語言與文體研究。endprint