淺析傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

安琴 李才進(jìn)

【摘要】“人之初，性本善?！惫湃艘源硕x一個(gè)人最初的本性。然而隨著外部教育的不斷改變，每個(gè)人認(rèn)知能力的不盡相同，形成了大千世界中形形色色，高低不一的道德標(biāo)尺。道德品質(zhì)的高低是衡量一個(gè)人才優(yōu)良的重要內(nèi)容，中學(xué)階段由于學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，所以學(xué)校教育對(duì)他們的人性善惡的走向幾乎具有決定性的作用。而這種影響因素不僅源于各位科任教師的言傳身教，更源自于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此，語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)德育的作用就更加不言自明。

【關(guān)鍵詞】德育；初中生；傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)

一、語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

作為漢語(yǔ)的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程而言，語(yǔ)文課程是我們母語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是我們了解傳統(tǒng)文化不可缺少的一門(mén)課程。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，自古影響著一代又一代的中華兒女，孕育了中華大地上無(wú)數(shù)的文化瑰寶。而語(yǔ)文課本中的內(nèi)容則選擇了自先秦時(shí)期開(kāi)始的諸多優(yōu)秀名家名篇，如《過(guò)秦論》、《論語(yǔ)》、《唐詩(shī)三百首》等，這些都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，不僅代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想潮流，更影響著一代代民族自身的精神面貌。

眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在過(guò)去的幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，只是在晚清時(shí)期由于統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)的政策阻礙了文化的發(fā)展，從而導(dǎo)致了我們國(guó)家在很多科技領(lǐng)域大大落后于西方國(guó)家。

優(yōu)秀的民族文化是需要傳承和發(fā)揚(yáng)的，而面對(duì)五千年積淀下來(lái)的豐富的民族文化，我們不可能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)接納，我們需要汲取精華，去其糟粕，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的人文價(jià)值，一代代的傳承和發(fā)揚(yáng)，而在這過(guò)程中最有效最直接的方式就是我們的母語(yǔ)教育。我們從出生開(kāi)始就擁有一個(gè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，但真正讓我們系統(tǒng)了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的階段還是學(xué)校教育階段，這其中又以中學(xué)以后的教育最為明顯，因?yàn)樾W(xué)時(shí)期我們思維能力以及理解能力有限，對(duì)傳統(tǒng)文化只存在于了解階段，并不能真正體會(huì)得到其中所蘊(yùn)含的哲理思想，人文思想，道德價(jià)值，而中學(xué)階段是我們個(gè)性和思維能力趨于成熟的階段，在學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)始學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，漸漸養(yǎng)成了自己的思維習(xí)慣，看問(wèn)題的方式方法……此時(shí)老師的引導(dǎo)就顯得尤為重要，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)段的學(xué)生猶如身處十字路口，稍微不慎就會(huì)使他們誤入歧途。

二、傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的文化精髓

作為一名優(yōu)秀的人才，古往今來(lái)對(duì)其的定義都是在德、智、體、美、勞等方面有著其過(guò)人的一面。所以也才會(huì)有德才兼?zhèn)湔邽闃O品人才的論斷?！墩撜Z(yǔ)》的橫空出世是中國(guó)古代文化的一個(gè)里程碑，它是儒家思想的代表作，其語(yǔ)錄發(fā)人深省，見(jiàn)解深刻，充滿(mǎn)哲理，而且朗朗上口，適用于各行各業(yè)的人，看似短短數(shù)百言，究其價(jià)值而言可以說(shuō)是一部人類(lèi)思想的鴻篇巨著。

而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然小學(xué)生也時(shí)常能夠背出其中的一些經(jīng)典語(yǔ)錄，經(jīng)典名句名篇，但他們大多都是死記硬背，基本上沒(méi)有理解其中真正的意義。真正對(duì)其學(xué)習(xí)還是在初中乃至高中大學(xué)階段，初中階段的學(xué)生基本上能夠理解和掌握傳統(tǒng)文化中的要義，并會(huì)逐步的深入思考，從而起到了升華學(xué)生智慧的作用。啟迪了他們內(nèi)心對(duì)文化的認(rèn)知，對(duì)世界的認(rèn)知，以及自己對(duì)自己的認(rèn)知！

傳統(tǒng)文化里包含著對(duì)道德價(jià)值的闡釋?zhuān)瑢?duì)人生理想的追逐，對(duì)自身價(jià)值的告誡，對(duì)黎民蒼生的擁戴，對(duì)功名利祿的認(rèn)識(shí)等等。初中階段正是一個(gè)人價(jià)值觀，人生觀，世界觀成型的啟蒙階段，因此，任何人都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性

在我們國(guó)家小學(xué)階段的教育過(guò)程中，語(yǔ)文課最主要的就是教會(huì)學(xué)生如何識(shí)字，如何運(yùn)用拼音，聲調(diào)準(zhǔn)確地把一個(gè)漢字拼讀出來(lái)。到了初中階段基本就不在對(duì)這方面進(jìn)行特別的要求，而是注重學(xué)習(xí)相應(yīng)的課文內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)體會(huì)作家的思想情感，寫(xiě)作手法，以及整篇文章的藝術(shù)效果，整個(gè)初中階段的語(yǔ)文課本中，除了編排有一部分國(guó)外名家名作外，其余大部分還是中國(guó)傳統(tǒng)文化升華出來(lái)的經(jīng)典作品。語(yǔ)文課就像一個(gè)推開(kāi)傳統(tǒng)文化大門(mén)的一個(gè)工具，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生一步步的走進(jìn)傳統(tǒng)文化的環(huán)境里，不斷得到文化精神的熏染，漸漸的找到自己的精神寓所，從而完善自己的靈魂。

通過(guò)語(yǔ)文課結(jié)合傳統(tǒng)文化的教學(xué)能夠幫助孩子們了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族，在他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中深入的感受仁、義、禮、智、信對(duì)于人生的重要性。

語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以讓學(xué)生們獲得相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，從小培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，為今后實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的繼承人和接班人，所以就必須帶領(lǐng)他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)的發(fā)展歷史，了解中國(guó)的民族背景……只有對(duì)祖國(guó)的了解越深，才能更加深刻的意識(shí)到自己肩上擔(dān)負(fù)的理想和責(zé)任，也才能讓他們從小樹(shù)立起遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，一步步的走向成功，成為國(guó)家和民族振興的中流砥柱。

四、傳統(tǒng)文化之于提高國(guó)民素質(zhì)的意義

孕育了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有其飽滿(mǎn)的精神力量。通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)不僅能豐富自身的閱歷，更能凈化自身的心靈，讓你從古人先哲的智慧中熔煉出自己的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，讓你逐步了解和認(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)形態(tài)，知道什么是真善美，什么是丑惡俗，有自己的道德標(biāo)桿，能夠清晰的認(rèn)識(shí)自我，縮小與他人之間的距離，甚至超過(guò)他們。也只有這樣，我們的文化精髓才能一代代的繼承和發(fā)揚(yáng)，作為一個(gè)從出生開(kāi)始就埋下傳統(tǒng)文化種子的初中生來(lái)說(shuō)，此時(shí)經(jīng)過(guò)老師的澆灌便開(kāi)始生根發(fā)芽。一顆優(yōu)良的種子今后將長(zhǎng)成什么樣的植物，一是取決于教師和社會(huì)的養(yǎng)分；二是取決于傳統(tǒng)文化深厚的土壤。二者缺一不可，缺少了養(yǎng)分，生長(zhǎng)就會(huì)變得營(yíng)養(yǎng)不良，從而朝著畸形方向發(fā)展；少了土壤那更是毫無(wú)立足之地，再優(yōu)良的種子和富足的養(yǎng)分都是白費(fèi)。

在物質(zhì)文明如此發(fā)達(dá)的今天，無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)而追求利益至上，速度至上，不論衣食住行，教育同樣如此，因此，這些都很大程度阻礙了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。所以近幾年我們的國(guó)民素質(zhì)才會(huì)一而再再而三的出現(xiàn)觸底危機(jī)。所以只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播和教育，讓國(guó)民更加深刻有效的意識(shí)到自身的不足方能改善當(dāng)前道德滑坡的現(xiàn)象。

五、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的展望

（一）學(xué)校的管理水平

教學(xué)質(zhì)量的高低與一所學(xué)校的管理水平有些很大的關(guān)系，科學(xué)合理的管理是一個(gè)集體或者組織長(zhǎng)期保持競(jìng)爭(zhēng)力的先決條件。目前教學(xué)的發(fā)展有向商業(yè)化軌道偏離的趨勢(shì)，受到利益心里的驅(qū)使，很多學(xué)校管理層的重心已經(jīng)偏離了學(xué)校教育原本的初衷。希望在進(jìn)一步深化改革的背景下，教育管理的科學(xué)性，合理性也得以進(jìn)一步增強(qiáng)，只有實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)協(xié)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)文化在學(xué)校的傳播、傳承才能得以更好的實(shí)現(xiàn)，師資隊(duì)伍也才能更加良性的循環(huán)，尤其是在初中語(yǔ)文課上，它是接觸傳統(tǒng)文化最多，最好的舞臺(tái)，只有學(xué)校合理的管理，教師合理的引導(dǎo)，之前深埋于他們內(nèi)心那顆傳統(tǒng)文化的種子才能生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

（二）師生之間的交流互動(dòng)

“古之學(xué)者必有師，師者，傳道受業(yè)解惑也”，這是古人對(duì)教師的看法之一，這體現(xiàn)了教師在學(xué)生面前的重要性；“良師益友，為人師表”，這是千百年來(lái)師生之間關(guān)系的代名詞，一位好的老師也是一名好的朋友，老師要有自己的擔(dān)當(dāng)，給學(xué)生做好榜樣作用，但作為一名學(xué)生，我們需要悉心接受老師的教誨，尊重老師觀點(diǎn)和見(jiàn)解，多和老師溝通交流，有自己獨(dú)立的思維，結(jié)合老師的觀點(diǎn)，張揚(yáng)屬于自己應(yīng)有的個(gè)性。

初中語(yǔ)文課上，由于學(xué)生的自制能力依然有限，所以在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程中，老師依然是主導(dǎo)者，并且需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理。在未來(lái)教育的改革里，教師職業(yè)能力的考核相信會(huì)更加嚴(yán)格合理，整個(gè)社會(huì)更多的投入到對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育中來(lái)，從小播種，初中階段加以合理的灌溉，讓其生根發(fā)芽，接受更多陽(yáng)光雨露，風(fēng)雨無(wú)阻的撐起自己的天空，只有這樣一株又一株的培養(yǎng)，方能一片又一片的崛起，傳統(tǒng)文化的森林方能覆蓋整個(gè)神州大地，也才能變得郁郁蔥蔥。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊瑞森.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四題——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的幾點(diǎn)體會(huì)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，12：47-53+136.

[2]吳漢東.論傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式為對(duì)象[J]. 中國(guó)法學(xué)，2010，01：50-62.

[3]許青春.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究[D].山東大學(xué)，2012.

[4]歐陽(yáng)軍喜，崔春雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J].山東社會(huì)科學(xué)，2013，03：11-15.

[5]巴曉津.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，07：72-75.