《模仿者》中的種族問題

彭自平 楊小華

摘 要：奈保爾小說(shuō)《模仿者》體現(xiàn)了印度人與白人、白人與黑人、印度人與黑人及其他有色人種之間奴役、沖突、融合等復(fù)雜的關(guān)系。文章試圖從后殖民的角度解讀奈保爾的《模仿者》，分析其中體現(xiàn)的種族問題及各種族之間的關(guān)系并探析產(chǎn)生這些問題的原因。

關(guān)鍵詞：奈保爾 模仿者 種族問題

國(guó)內(nèi)外有研究者對(duì)《模仿者》做過(guò)研究。外國(guó)研究者一般從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面分析奈保爾的小說(shuō)《模仿者》。如：Phukan（2008）認(rèn)為《模仿者》描述了被殖民的伊薩貝拉島人尋找政治真實(shí)性的艱難經(jīng)歷。[1] Ceraso（2009）則認(rèn)為《模仿者》揭示了處于被殖民及混合文化中的男性的沖突及矛盾表現(xiàn)，并體現(xiàn)出性別之間復(fù)雜的相互連接，民族主義、種族、階級(jí)及種族劃分顛覆了印度——加勒比男性，并在個(gè)人和文化水平下加劇了權(quán)力失衡。[2]

國(guó)內(nèi)對(duì)《模仿者》的研究主要從以下三個(gè)方面展開：第一，從主題方面研究，如：羅小云（2002）認(rèn)為《模仿者》詳盡敘述了奈保爾的尋根、失望和覺醒的過(guò)程。[3] 黃杰忠、宋顯云（2011）基于新批評(píng)的文本細(xì)讀，從小說(shuō)語(yǔ)言層面上，對(duì)辛格的一生“朝圣”旅程及其失敗因素進(jìn)行“含混”“悖論”與“反諷”式的探討。[4] 第二，研究被殖民地及被殖民地人所面臨的困境，如：孫妮（2006）重點(diǎn)分析了《模仿者》中體現(xiàn)的新近獨(dú)立國(guó)家所面臨的種種困境與民族主義者的兩難境地。[5]第三，從個(gè)人的遭遇入手，如：潘純琳（2008）認(rèn)為《效顰者》著力描寫作為單個(gè)個(gè)人的人們?cè)谠庥鰝惗剡@樣一個(gè)巨大城市時(shí)的無(wú)力感。[6]

綜上所述，雖然國(guó)內(nèi)外有研究者對(duì)奈保爾的小說(shuō)《模仿者》做過(guò)研究，但還未對(duì)《模仿者》中體現(xiàn)出的種族問題進(jìn)行研究。小說(shuō)中虛構(gòu)的前英屬殖民地伊莎貝拉是以奈保爾的出生地特立尼達(dá)為原型的，位于加勒比地區(qū)。由于殖民者的入侵，該地區(qū)形成了各種族雜居的局面，成了一個(gè)民族大熔爐，因而產(chǎn)生了種族問題。《模仿者》體現(xiàn)出了印度人與白人、白人與黑人、印度人與黑人及其他有色人種之間奴役、沖突、融合等復(fù)雜的關(guān)系。文章試圖從后殖民的角度解讀奈保爾的《模仿者》，分析其中體現(xiàn)出的種族問題及各種族之間的關(guān)系并探析產(chǎn)生這些問題的原因。

一、白人與印度人—相互利用

白人主要來(lái)自西、葡、英、法、愛爾蘭、荷蘭、丹麥、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家。他們中有一部分人是作為殖民者而來(lái)，登陸定居加勒比地區(qū)后就開始建移民點(diǎn)、貿(mào)易站，開拓礦山、牧場(chǎng)、發(fā)展種植園等。15世紀(jì)，西班牙殖民者率先在海地島建立殖民地，然后擴(kuò)展到波多黎各、牙買加和古巴等地。短短幾十年，整個(gè)西印度群島就被西班牙殖民者征服了。原住民阿拉瓦克人和加勒比人被大肆屠殺，幾乎到了滅絕的程度。16世紀(jì)末和17世紀(jì)初，西歐一些國(guó)家爭(zhēng)先恐后地染指加勒比地區(qū)，并且利用海盜和走私活動(dòng)蠶食西班牙的殖民地。從17世紀(jì)到19世紀(jì)，英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、美國(guó)接踵而至，先后重新瓜分了加勒比地區(qū)的殖民地。這些殖民者發(fā)現(xiàn)印第安人不會(huì)心肝情愿地被他們駕馭和奴役，就開始從歐洲向加勒比地區(qū)移民。移民中有貧苦的農(nóng)民、戰(zhàn)俘、罪犯及出于宗教或政治原因來(lái)的人。殖民者和這些人簽訂契約合同，而后，這些契約勞工合同期滿后絕大多數(shù)人繼續(xù)留在當(dāng)?shù)厣?，?jīng)營(yíng)發(fā)展種植業(yè)。

《模仿者》中白人和印度人的關(guān)系主要體現(xiàn)在辛格和白人妻子桑德拉身上及桑德拉對(duì)殖民地人們的態(tài)度上。桑德拉和辛格結(jié)婚后隨辛格回到伊莎貝拉，雖然她出身下等階級(jí)，也“沒有社區(qū)，沒有群體，被家人排斥”[7]46，卻因來(lái)自宗主國(guó)的倫敦， 每當(dāng)她和新遇到的人、新交的朋友在一起時(shí)，她總表現(xiàn)出一種與之相襯的神秘的種族優(yōu)越感[7] 71。她常說(shuō)“我認(rèn)為這肯定是世界上最低賤的地方，低賤的本地人，低賤的移民。可怕地低賤，卻可怕地開心。這二者融為一體了”[7]71-72。桑德拉在倫敦因?yàn)榫蜆I(yè)考試失敗被父親趕出家門，和辛格一樣無(wú)歸屬感，她是被帝國(guó)文化排斥的異類。她雖然是倫敦的失敗者，但是卻自以為比殖民地人要高貴。因?yàn)椤白觥追N人是一種自動(dòng)確認(rèn)的行為。你之所以成為‘白種人是因?yàn)槟闵鷣?lái)就是‘白種人；更重要的是，由于生來(lái)即‘受飲那杯圣水，在‘白種人的時(shí)代過(guò)著一種注定是無(wú)法改變的生活，你幾乎沒有時(shí)間對(duì)起源、因果和歷史邏輯之類的問題進(jìn)行自由思考?！盵8]288桑德拉懼怕平庸，就業(yè)考試失敗后，不想去做普普通通的職員，過(guò)平凡的生活，想不惜一切手段地?cái)[脫平庸，哪怕暫時(shí)下嫁殖民地人也行，因此，她實(shí)際上是將丈夫辛格作為一種擺脫平凡的工具。后來(lái)桑德拉的出走同樣象征殖民者掠奪后的撤退。這說(shuō)明白人與印度人之間完全是相互利用的關(guān)系。印度人就是“一個(gè)在中間調(diào)停的民族”。[7]59

二、白人與黑人—奴役與反抗

由于奴隸制度，白人與黑人是天生的敵人。奴隸制不僅是西印度殖民的開始和首要原因，也是它的結(jié)束、它的結(jié)果和目的。1517年，西班牙人首先在圣多明各，然后在加勒比地區(qū)種植甘蔗。[9]50甘蔗很快就主宰了西印度的生活和文化。之后，荷、葡、法、英等國(guó)人也被這塊土地吸引接踵而至。

最先，歐洲殖民者僅將當(dāng)?shù)卦∶褡鳛榕`使用，但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)制性勞動(dòng)及疾病，原住民幾乎滅絕，因此無(wú)法滿足他們的需求。于是，殖民者開始從非洲擄掠黑奴。1502年，第一批黑奴被運(yùn)送到大西洋彼岸的礦山和種植園，標(biāo)志著非洲開始成為歐洲人商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所。[10]11從18世紀(jì)初開始，黑人就已經(jīng)在加勒比地區(qū)占絕對(duì)多數(shù)。

在殖民主義統(tǒng)治時(shí)期，白人的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位最高，是統(tǒng)治集團(tuán)及財(cái)產(chǎn)資源的掠奪者。黑人從一開始就是作為奴隸來(lái)到這里的。他們從事繁重的體力勞動(dòng)，被殖民者壓迫、剝削，在政治經(jīng)濟(jì)上處于無(wú)權(quán)地位。廢除奴隸制后，黑人雖然有了人身自由和一定的政治、經(jīng)濟(jì)地位，但在殖民者眼中仍屬下等人。在《模仿者》中，當(dāng)辛格回到伊莎貝拉時(shí)，看到一群拿著相機(jī)拍照的游客把硬幣扔進(jìn)清澈的水里以便觀看黑人小孩潛水去撈?！昂谌诵『⒁矟撍畵崎僮?、蘋果等任何扔進(jìn)水里的東西。”[7]52在這里，黑人小孩成了一道風(fēng)景線，成了供人游玩的工具。這讓人想起主人扔球小狗撿球的景象，但小狗畢竟是主人的愛寵，而這些小孩又算什么呢？恐怕連狗都不如吧？帝國(guó)主義的小冊(cè)子作者詹姆斯·安東尼·弗勞德來(lái)伊莎貝拉島上訪問時(shí)，“看到黑人的林中小屋激起他對(duì)黑人懶懶散散的憤怒，他得出了那個(gè)種族毫無(wú)前途的悲觀結(jié)論”。[7]81文中黑人的形象包括：酗酒者、妓女、奴隸、苦力。這些形象都表明：在白人眼中，黑人是下等人，黑種人是低人一等的、愚蠢的民族。所以，他們?cè)诠ぷ鲿x升上遇到不平等待遇。塞西爾就找了一個(gè)黑人作仆人，取名叫“黑奴塞西爾”。這個(gè)黑人扮演了一個(gè)跟屁蟲的角色。白人往往通過(guò)黑人的卑賤來(lái)展示自己的優(yōu)越地位?！昂谌俗晕乙来嬗诎兹怂叽_定自己的價(jià)值，白人自我也通過(guò)黑人他者樹立自己的優(yōu)越，兩者互相排斥又互相依存，顯示出歷史及語(yǔ)言符號(hào)建構(gòu)身份和主體的過(guò)程?！盵11]26

白人與黑人之間的矛盾不可調(diào)和，種族歧視不可能消失?！赌７抡摺分杏兴w現(xiàn)。小說(shuō)中有一個(gè)故事：奴隸制廢除之后，一個(gè)法國(guó)克里奧爾人的女兒說(shuō)要嫁給黑人，她的家人非常贊成，她父親還送他的黑人女婿去巴黎接受教育。很快，島上就有了一個(gè)家產(chǎn)殷實(shí)的黑人家庭。他們的后代繼續(xù)進(jìn)行種族間的通婚。過(guò)了許多代之后，黑人家庭的女兒和白人沒有多少區(qū)別了，說(shuō)要嫁給現(xiàn)在完全是黑人的法國(guó)家庭的兒子，但是女孩父親拒絕了。這說(shuō)明白人對(duì)黑人的種族歧視根本就不可能消失。

三、印度人與黑人—沖突與緩和

黑人和印度人都是外來(lái)移民，但是黑人到加勒比的時(shí)間早于印度人。加勒比島上的黑人主要是在16-19世紀(jì)作為奴隸被殖民者販運(yùn)到這兒從事甘蔗、咖啡和棉花等種植園的勞動(dòng)以及礦山的開采的非洲黑人。而在19世紀(jì)30-80年代拉美地區(qū)廢除奴隸制后，種植園和礦山的勞動(dòng)力嚴(yán)重匱乏。印度人作為契約勞工被引進(jìn)到種植園經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的加勒比地區(qū)以及圭亞那、蘇里南和巴西等地，以彌補(bǔ)勞動(dòng)力的短缺。[12]35這些印度人與最先被移民來(lái)的非洲人構(gòu)成了加勒比地區(qū)兩大種族圈。在圭亞那和特立尼達(dá)，印度移民占了將近一半的人口。[13]（p.79） 從勞動(dòng)力角度來(lái)講，印度人的到來(lái)在白人殖民者與黑人之間起了一個(gè)緩沖作用。契約期滿后，只有很少的印度人返回原籍，絕大多數(shù)人留在拉美，生活、繁衍至今。

但是，殖民者為了維護(hù)統(tǒng)治地位，通常對(duì)各民族集團(tuán)采取分化的政策，用一個(gè)民族去打壓另一個(gè)民族，使他們產(chǎn)生矛盾，甚至是仇恨，不能團(tuán)結(jié)。在殖民制度下，獲得自由的黑人的經(jīng)濟(jì)狀況并沒有得到改善，加上殖民者挑撥離間，說(shuō)是契約勞工搶了黑人的工作，讓他們沒飯吃，損害了黑人的利益，使黑人誤把契約勞工當(dāng)成自己的仇人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，仇視新來(lái)的印度人等契約勞工，他們之間經(jīng)常發(fā)生摩擦和沖突。后來(lái)，在黑人和印度人長(zhǎng)期相處的過(guò)程中，兩大民族逐漸形成了各自的生活區(qū)域，從事各自的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，關(guān)系逐漸緩和。[14]37

《模仿者》中印度人與黑人的關(guān)系主要體現(xiàn)在辛格與布朗之間。在辛格眼里，布朗是一個(gè)聰明的黑人男孩?！安祭十?dāng)然沒有整套的麥卡諾（兒童鋼件結(jié)構(gòu)玩具）和葡萄酒，但是他知道認(rèn)識(shí)世界的方式。他與我的談話是上百個(gè)黑人智慧的凝聚?！盵7]99辛格對(duì)布朗的贊賞說(shuō)明他對(duì)黑人的態(tài)度是友好的、欣賞的。在兒童時(shí)代，他們之間形成了一種特殊的友誼。但是，辛格有時(shí)候覺得這種“友誼成為一種負(fù)擔(dān)。”[7]158 有一次，布朗去辛格家找他，他不在，被辛格的母親誤以為是某個(gè)搗蛋鬼來(lái)她家搗亂，就把他轟走了，辛格知道了就馬上回訪，這就意味著辛格知道了布朗被轟走的事，這讓布朗自尊心受到了傷害，因此“那個(gè)星期六，這兩種姿態(tài)、兩次訪問、兩次失敗標(biāo)志著我們友誼的特殊緊張局面的結(jié)束。”[7]162這說(shuō)明，印度人與黑人之間也不能完全成為朋友，也存在差異和沖突。

四、其他有色人種之間—摩擦與融合

其他有色人種是指除了白人、黑人之外的其他種族。在殖民時(shí)期，殖民者從非洲引入大量非洲人作為奴隸，在航行中，許多黑奴死去了。航行中幸存下來(lái)的黑人從事的是超強(qiáng)度的強(qiáng)制勞動(dòng)。身強(qiáng)力壯的黑奴在熱帶種植園中干活“只要7年就把生命耗盡”。[10]18有人感慨：“所謂基督教人種在世界各地對(duì)他們所能奴役的一切民族采取的野蠻和殘酷的暴行，是世界歷史上任何時(shí)期，任何野蠻愚昧和殘暴無(wú)恥的種族都無(wú)法比擬的。”[10]11大量黑奴的死去與奴隸制的廢除，使殖民者不得不從亞、非、歐、北美等地“招募”契約勞工以擺脫困境。這些契約勞工合同期滿后，絕大多數(shù)人無(wú)力回歸故土，只好留在這里艱難求生。由于白人、黑人及黃種人等各種族成員長(zhǎng)期在一起生活、勞動(dòng)、繁衍，因此產(chǎn)生了許多混血種人。[15]34各民族為了生存和發(fā)展以及自己的利益，相互之間爭(zhēng)奪、摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又互相依賴。

《模仿者》中就體現(xiàn)出了這種復(fù)雜的種族關(guān)系。當(dāng)辛格在倫敦求學(xué)時(shí)，他就有一種印象，馬耳他人認(rèn)為“現(xiàn)代的倫敦把每一個(gè)馬耳他人變成了一個(gè)白人奴隸”。[7]12 這說(shuō)明倫敦對(duì)外來(lái)者都是排斥的。當(dāng)辛格回到伊莎貝拉開始投資房地產(chǎn)時(shí)，“到了要雇人的時(shí)候，我忽視建議與參考，從不因考慮種族問題而動(dòng)搖。只要我一眼喜歡他，就雇傭他，從不給人第二次機(jī)會(huì)?！盵7]（p.61） 這里，辛格認(rèn)為個(gè)種族之間是平等的。文中，霍克是個(gè)中國(guó)和敘利亞的混血兒，母親是黑人。他母親常常教他中國(guó)文化，教他讀孔子的儒家經(jīng)典，因此，被班上同學(xué)認(rèn)為不正常，受到大家的歧視。但辛格卻與他有默契，霍克常常秘密閱讀儒家經(jīng)典，而辛格也有自己的秘密：有關(guān)父親的秘密、有關(guān)“妻子”這個(gè)詞的秘密以及我的名字的秘密。[7]101 混血兒之間也存在矛盾與歧視。黑白混血兒卻被純血統(tǒng)黑人瞧不起、憎恨。[7]130

五、結(jié)語(yǔ)

《模仿者》體現(xiàn)出了印度人與白人、白人與黑人、印度人與黑人及其他有色人種之間復(fù)雜的關(guān)系。這些復(fù)雜關(guān)系及種族問題都是由于殖民活動(dòng)而產(chǎn)生的。白人為了謀取更多的經(jīng)濟(jì)利益，向海外擴(kuò)張，進(jìn)行殖民活動(dòng)，入侵加勒比，使原住民遭受災(zāi)難，瀕臨滅絕。他們無(wú)法從原住民身上獲得自己所希冀的利益，就從非洲運(yùn)送黑人奴隸進(jìn)入種植園等，從而開始罪惡的奴隸貿(mào)易。黑人的大量死亡以及后來(lái)奴隸制的廢除，殖民者不得不招募契約勞工。而勞工契約滿之后卻無(wú)法回到家鄉(xiāng)，只能繼續(xù)留在該地區(qū)生活，就此形成了各民族雜居的局面?！赌７抡摺分?，印度人與白人是相互利用的關(guān)系，印度人是充當(dāng)中間人的角色。由于罪惡的奴隸貿(mào)易，黑人和白人卻是天生的敵人，他們之間的種族矛盾無(wú)法化解。由于都是外來(lái)者，印度人與黑人之間既相互依賴，又存在著矛盾。為了生存，由于殖民所形成的其他各種族之間也是相互依賴、相互斗爭(zhēng)的關(guān)系?！赌７抡摺分畜w現(xiàn)的種族關(guān)系是復(fù)雜的，難以一一理清，文章只是一個(gè)嘗試，有待進(jìn)一步研究。

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