兒童為什么游戲，一個(gè)還在爭論的問題

張凡

摘 要：游戲?qū)和l(fā)展具有十分重要的意義。瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（ Jean Piaget）的游戲理論是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)思想的精華，已是支撐當(dāng)代兒童游戲理論研究的主要派別之一。兒童為什么游戲？這是游戲理論界一直持有爭議的一大問題。本文試圖通過介紹皮亞杰為代表的認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論來解釋這一問題，并由此說明該游戲理論如何啟迪我們現(xiàn)今的幼兒教育。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知發(fā)展；游戲理論；皮亞杰；兒童

中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2016）01-0014-02

作為心理學(xué)界認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的領(lǐng)路人，讓·皮亞杰（ Jean Piaget）的游戲理論派生于其認(rèn)知發(fā)展理論學(xué)說中，是其理論構(gòu)想的一種新方向上的拓展。區(qū)別于一些將游戲視為孤立活動的言論，皮亞杰認(rèn)為游戲是智力的一種表現(xiàn)，是思維活動的一種標(biāo)志。根據(jù)他的這種看法，相應(yīng)提出了三種適合兒童的游戲類型：練習(xí)性的游戲、象征性的游戲和有規(guī)則的游戲。

這對我國幼兒教育產(chǎn)生了廣泛的影響。

一、兒童游戲理論的實(shí)質(zhì)

眾所周知，心理學(xué)界一般將同化——順應(yīng)的完成視作兒童發(fā)展的過程。兒童心理的發(fā)展，既沒有通常所說的天賦異稟、慧根早生，也不是后天積累的經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)而成，而是依靠主體不自知的活動。這種活動的本質(zhì)，就是哲學(xué)上所說的，主體對客體的不斷適應(yīng)。而這樣的適應(yīng)需要以同化和順應(yīng)兩種形式來實(shí)現(xiàn)。同化，即“使現(xiàn)實(shí)的材料經(jīng)過處理或改變，結(jié)合于兒童的（認(rèn)知）結(jié)構(gòu)之中”。[1]也就是說，在同化發(fā)生時(shí)，兒童通常會不自知地將現(xiàn)實(shí)的事件、客體和情境通過大腦整合融入到自己的思維方式里。而順應(yīng)，則是在兒童自身的認(rèn)知不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)時(shí)，根據(jù)自己的情況，作出改變來適應(yīng)客觀狀況，就是皮亞杰所說的“內(nèi)部（認(rèn)知）圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。[1]綜上可知，在皮亞杰的觀念里，游戲的實(shí)質(zhì)往往表現(xiàn)出一種不平衡的狀態(tài)：同化大于順應(yīng)。也就是說，兒童游戲時(shí)，并不趨向于發(fā)展新的認(rèn)知，而是努力使自己去適合當(dāng)前存在的客觀現(xiàn)實(shí)，使自己的思維與現(xiàn)實(shí)合一。

二、兒童緣何游戲

兒童緣何游戲？這可以從游戲給兒童提供的便捷來回答。一方面，游戲鞏固了他們所獲得新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；另一方面，游戲又提供了發(fā)展他們情感的契機(jī)。用皮亞杰的話來說就是：“兒童不得不經(jīng)常地使自己適應(yīng)于一個(gè)不斷地從外部影響他的、由年長者的興趣和習(xí)慣所組成的社會世界……為了達(dá)到必要的平衡，他具有一個(gè)可資利用的活動領(lǐng)域，這里既沒有強(qiáng)制也沒有處分，這樣一個(gè)活動領(lǐng)域便是游戲。它是通過同化作用來改變現(xiàn)實(shí)，以滿足他自己的需要?！盵2]

簡單地說，兒童通過游戲來釋放自身的情感，他們完全不受實(shí)際環(huán)境、具體條件以及時(shí)間的限制，只是為了滿足自我的愿望與需要去改造現(xiàn)實(shí)，獲得快樂的情感體驗(yàn)。同時(shí)，隨著兒童心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展成熟，他們慢慢學(xué)會增加游戲的內(nèi)容與形式，通過想象，創(chuàng)造情景。因此，皮亞杰認(rèn)為，兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需求促成了游戲的衍生，通過游戲，兒童可以解決自身情感上存在的缺憾，達(dá)到一種心理上的補(bǔ)償。而且，兒童在游戲中會嘗試不斷擴(kuò)張自己的認(rèn)識，逐漸形成一些新的概念，使自己的思維更加靈活，情感得到充分發(fā)展。

三、 兒童游戲理論的發(fā)展階段

前面提到過，根據(jù)兒童游戲的認(rèn)知心理發(fā)展，皮亞杰提出了與之相應(yīng)的三種游戲，即：練習(xí)性的游戲、象征性的游戲和有規(guī)則的游戲，其中，練習(xí)性的游戲?qū)?yīng)感知運(yùn)動階段，象征性的游戲?qū)?yīng)前運(yùn)算階段，有規(guī)則的游戲則對應(yīng)具體運(yùn)算階段相對應(yīng)。下面，我們將稍微講解一下。

1、練習(xí)性的游戲（一般符合0—2歲兒童的認(rèn)知）

練習(xí)性的游戲，在皮亞杰看來，是一種最初形式的，也可以說是最原始的。它出現(xiàn)在感知—運(yùn)動水平上，是比較單一的，且日后部分仍有所保留。練習(xí)性的游戲是沒有任何象征性的成分的，它是為適應(yīng)客觀條件，兒童通過重復(fù)動作而習(xí)得的。也就是皮亞杰認(rèn)為的，“兒童在練習(xí)性游戲中獲得樂趣，并由此而感到自己的能力在增長，信心在增強(qiáng)?！盵3]

2、象征性的游戲（一般符合2—7歲兒童的認(rèn)知）

象征性游戲的出現(xiàn)，是兒童把從以往的事物、活動中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和眼中的虛擬事物作為表象回憶時(shí)。例如：兒童把自己變成了具體的角色，如：公主、母親、父親等。這些形象是虛擬事物同化外部現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，即是說兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過重新加工和組織，把眼前不存在的事物現(xiàn)實(shí)化來滿足自己現(xiàn)實(shí)的生活。對此，皮亞杰就指出，這種游戲是為達(dá)治療兒童內(nèi)心各種心理沖突的目的，以期實(shí)現(xiàn)兒童心態(tài)的平和。

3、 規(guī)則游戲（一般符合7—11、12歲兒童的認(rèn)知）

隨著兒童的成長，象征性游戲慢慢不能滿足兒童心理的發(fā)展需要，規(guī)則性的游戲應(yīng)運(yùn)而生。規(guī)則是游戲的重心，拋開具體的情節(jié)，用規(guī)則來游戲。兒童進(jìn)行這種類型的游戲，“變得更能適應(yīng)真實(shí)環(huán)境，服從真實(shí)世界的規(guī)則和順序”[4]在皮亞杰看來，有參加有規(guī)則的游戲競賽時(shí)，要求兒童必須具有相應(yīng)的智力水平。例如：在捉迷藏的游戲中，將“捉”、“捉的人”和“被捉的人”作出了明確的規(guī)定，并且要求游戲者遵循這種規(guī)定，這樣的規(guī)則性游戲才具有了公平性，兒童才能踴躍參與。重中之重的是，游戲里反映的是兒童處理規(guī)則性社會關(guān)系的能力，是今后人際交往的基礎(chǔ)，同時(shí)，也為兒童教育提供了一定的幫助。

四、 兒童游戲理論對幼兒教育的啟迪

兒童游戲理論是皮亞杰心理學(xué)思想的精華，已成為兒童游戲理論的一個(gè)重要派別，也帶給了我們幼兒教育諸多啟示。

（一）尊重兒童的天性，重視游戲活動

游戲理論強(qiáng)調(diào)活動之于兒童發(fā)展的重要性。哲學(xué)上把活動作為認(rèn)識的來源，進(jìn)一步說就是，活動聯(lián)結(jié)著主體與客體。也就是，兒童從自身出發(fā)，主動積極地參與到各種活動中去，才能獲得知識、增長見識，并且從自己提出的假設(shè)里給予證實(shí)或否定的結(jié)論。目前，我國幼兒教育存在著一些誤區(qū)，其中較為突出的，就是把開發(fā)幼兒智力水平與知識的學(xué)習(xí)和積累等同起來，把孩子做游戲當(dāng)做不學(xué)無術(shù)的表現(xiàn)。而且，現(xiàn)在的幼兒教育過分強(qiáng)調(diào)兒讀書識字，注重知識的大范圍灌輸，甚至在教學(xué)上，還有超前學(xué)習(xí)小學(xué)內(nèi)容的傾向，而忽視了孩子們動手能力和實(shí)際操作技能，忽視了游戲?qū)和膯⑹拘宰饔?。從皮亞杰的游戲理論里，我們了解到兒童的天性是需要給予尊重的，而游戲活動的重要性也不能夠被忽視。

（二）注重游戲與兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系，循序漸進(jìn)地開展游戲

皮亞杰的游戲理論里強(qiáng)調(diào)重視兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，因?yàn)檫@同游戲活動的選擇和組織掛鉤，需要我們注意其變化對兒童游戲的影響。這是我們幼兒教育里要學(xué)習(xí)借鑒的，告誡教師在選擇、組織游戲時(shí)，必須先研究好兒童各個(gè)年齡階段身心發(fā)展的特點(diǎn)，才能有方法、有對策地開展相應(yīng)的游戲，達(dá)到循序漸進(jìn)的目的。

此外，皮亞杰還指出，游戲與兒童的智力水平發(fā)展息息相關(guān)。游戲活動的發(fā)展同樣具有階段性特征，并這些特征不是歲年齡段的出現(xiàn)而消失，可以是并存的。比如：感知運(yùn)動階段的后期，我們會發(fā)現(xiàn)，嬰兒可能做出某些簡單的象征游戲；而在前運(yùn)算階段，你有可能看到以象征性游戲?yàn)橹鞯挠變?，也可無意識地進(jìn)行簡單的有規(guī)則游戲。同樣，到了具體運(yùn)算階段，象征性游戲也沒有在兒童的世界里完全消失，而是伴隨年齡的遞增，動作思維開始以規(guī)則性游戲活動為主導(dǎo)。因此，幼兒教師在重視幼兒游戲發(fā)展的階段性特征的同時(shí)，又不能忽視其發(fā)展的連續(xù)性，一定要兩者并重，要根據(jù)各階段的特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，要注意相階段的自然銜接，注意游戲發(fā)展的連續(xù)性[5]。

（三）發(fā)揮兒童主動性，使兒童成為真正游戲的主人

皮亞杰游戲理論非常強(qiáng)調(diào)兒童在游戲中自由自在的活動。在游戲中，孩子并非為了追求游戲的結(jié)果，而是為了在游戲過程中使自己的認(rèn)知、情感、動作等方面得到充分地自由地發(fā)揮，而不受現(xiàn)實(shí)的、成人的約束，從而獲得興趣、需要以及情感上的滿足?，F(xiàn)代學(xué)前教育理論也告訴我們，在幼兒游戲中，自愿和自主是個(gè)重要條件，游戲的形式、材料以及游戲的開始、結(jié)束都應(yīng)由幼兒自己掌握，按照他自己的意愿、體力、智力來進(jìn)行。[6]所以，只有充分尊重游戲者的心愿，發(fā)揮游戲者的主動性，才是真正的游戲。因此，游戲的組織者不應(yīng)過多把自身意愿強(qiáng)加給孩子，而應(yīng)最大限度地發(fā)揮兒童主動性，使兒童成為真正游戲的主人。

（四）端正教師游戲觀，合理介入兒童游戲

在實(shí)際教育工作中，一些老師常常按照自己的意愿來組織游戲，孩子只能處于服從者的地位，必須根據(jù)教師的安排、思路去實(shí)施和操作，而不是自覺、自由、自主地玩。表面看，兒童的確是在游戲，實(shí)際上他們并沒有真正地參與其中，只是在機(jī)械地完成教師布置的任務(wù)，喪失了游戲應(yīng)掌握的積極性。從這一現(xiàn)狀出發(fā)，我們應(yīng)該知道，幼兒教師應(yīng)該將教育重點(diǎn)放在“給兒童提供相應(yīng)的游戲材料和設(shè)備，激發(fā)兒童的興趣，使兒童在游戲活動領(lǐng)域中自由地探索事物，發(fā)現(xiàn)問題”[7]，如此一來，教育效果才會相對顯著。也就是說老師利用兒童的好奇心理讓他們把自己的能力發(fā)揮得淋漓盡致，在允許他們用自己的方式進(jìn)行游戲的前提下，促使他們的發(fā)展邁向更高的階段。

五、 認(rèn)知發(fā)展學(xué)派游戲理論的局限性

皮亞杰的兒童游戲理論成績卓越，但受限于歷史和社會的因素，認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的兒童游戲理論也有其局限的一面。

（一）強(qiáng)調(diào)智力對于兒童游戲的單向性影響

盡管我們說認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論，開創(chuàng)了從認(rèn)知發(fā)展角度新一途徑研究兒童游戲的先河，但它只是單一試圖以兒童游戲作為例證，來強(qiáng)調(diào)說明兒童發(fā)展的各階段特征，沒有從根本上把游戲看成一種獨(dú)立的活動形式，只是將其視為兒童智力水平發(fā)展活動的派生物而已。皮亞杰的理論看到了智力水平的發(fā)展對兒童游戲制約的一面，卻沒有詳述游戲促進(jìn)智力發(fā)展的方面。這樣就將游戲當(dāng)成“智力的消極的“追隨者”，喪失了自己的主動性”[8]。所以，我們要正確理解兩者之間的關(guān)系，理清雙方的相互作用、雙向關(guān)系，而不是簡單、粗暴地將其歸結(jié)為單向的依附關(guān)系。

（二） 錯誤認(rèn)識游戲與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系

皮亞杰向來重視游戲的情感發(fā)展價(jià)值，對游戲的智力發(fā)展價(jià)值，卻有些規(guī)避。這可能與其研究方向有關(guān)，他的理論認(rèn)為“兒童的認(rèn)知水平?jīng)Q定了兒童游戲的形式和內(nèi)容，不同的游戲形式對應(yīng)不同的認(rèn)知水平，而不存在游戲反過來促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展”[1]。簡單地說，他的認(rèn)知里，游戲中的兒童并不發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，只是努力地去適應(yīng)先前的，這種片面性的理解，顛倒了游戲與智力的關(guān)系，即只是強(qiáng)調(diào)游戲的情感發(fā)展價(jià)值，卻沒有認(rèn)可游戲在認(rèn)知的重要意義和促進(jìn)作用。

（三）忽視了社會文化及人對于兒童游戲的作用和影響

我們知道，事物的發(fā)展是受到多方面影響的，兒童游戲亦然。文里一道的兒童智力發(fā)展水平，只是其中的一個(gè)必要前提。皮亞杰過分強(qiáng)調(diào)智力的決定作用，忽視社會性發(fā)展和人對兒童游戲的影響。這一點(diǎn)與重視教師在游戲中的干預(yù)的社會文化歷史學(xué)派的游戲理論形成鮮明對比。冷靜觀之，二者均有不妥之處，我們希望兒童自主自由地進(jìn)行游戲，并意味著要教師聽之任之，完全不管，讓幼兒搞“自由主義”，但也絕不是寸步不離地強(qiáng)行干預(yù)。相反，老師在適度干預(yù)和指導(dǎo)下，讓幼兒游戲活動有條不紊地進(jìn)行，才更有益于幼兒身心的健康發(fā)展。

總之，游戲?qū)和l(fā)展的重要性不言而喻。兒童為什么游戲？我想皮亞杰已經(jīng)給了我們最好的答案。游戲是孩子們自主、自愿的行為，是為了獲得愉快的情感體驗(yàn)，他們不希望被現(xiàn)實(shí)的、成人的規(guī)則束縛，在試圖從游戲中獲得滿足。兒童認(rèn)知的發(fā)展促進(jìn)其游戲行為的不斷深化，由練習(xí)性游戲到象征性游戲，最終發(fā)展成熟到高級的規(guī)則游戲，智力對兒童游戲的促進(jìn)作用得以體現(xiàn)。同時(shí)，認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論也帶給我們幼兒教師諸多啟迪：游戲的組織者不應(yīng)過多把自身意愿強(qiáng)加給孩子，適度的加以介入指導(dǎo)，而應(yīng)最大限度地發(fā)揮兒童主動性，使兒童成為真正游戲的主人。

（作者單位：江蘇省淮安市老張集鄉(xiāng)中心幼兒園）

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