《大學(xué)》之修身觀

李彬彬

【摘 要】儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中，具有舉足輕重的作用，對中華民族的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面均產(chǎn)生了非常重要的影響?！洞髮W(xué)》原為《禮記》中的一篇，主要講如何提高自身的道德修養(yǎng)，從而學(xué)會為社會服務(wù)，實現(xiàn)國家富強、人民安康的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》把儒家的成己、成人之學(xué)聯(lián)系起來，并指出達(dá)到成己成人的可行步驟與最終目的，其重點在于闡發(fā)“內(nèi)圣外王”的儒家政治思想。在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的當(dāng)今時代，《大學(xué)》中的相關(guān)理論依舊對當(dāng)代人們的修身觀具有很大的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】《大學(xué)》 修身觀 儒家文化

【中圖分類號】B222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）03-0001-03

一 《大學(xué)》修身觀的提出

修身，是指修養(yǎng)身心，經(jīng)過自身不斷努力來提高自身的思想道德水平，擇善而從；在儒家看來，提高自身的道德修養(yǎng)，不斷改正自身的不良習(xí)慣，戰(zhàn)勝薄弱意志，時刻檢束自身行為，才是實現(xiàn)自我最高理想的根本途徑。修身觀念在中國有著悠久的社會歷史基礎(chǔ)，中國古代教育思想十分重視道德教育，這使得道德教育注定成為古代思想教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在實際修養(yǎng)身心的實踐中，古人意識到必須通過一定的方式規(guī)范道德行為才有助于將這種自我的道德修養(yǎng)內(nèi)化為自身的一部分。同時，由于中國封建社會實質(zhì)上是一種宗法社會，社會關(guān)系的基礎(chǔ)是一種宗法的關(guān)系，古人十分注重君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系等倫理道德關(guān)系，古人認(rèn)為從這些人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出道德價值，使整個社會成為一個緊密聯(lián)系的社會。大部分儒家學(xué)者認(rèn)為，家族的穩(wěn)定才能保障社會的穩(wěn)定，社會的穩(wěn)定才能使國家穩(wěn)步發(fā)展。

二 《大學(xué)》修身觀的主要內(nèi)容

《大學(xué)》認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本目的是修身，并認(rèn)為修身對于治理國家和平定天下有著最根本的影響。

1.“仁”為關(guān)鍵點，“禮”為修身法則

作為儒家的經(jīng)典，《大學(xué)》的重要內(nèi)容是立足于“仁”這一點上的。雖然沒有具體論述“仁”的章句，但都飽含“仁”的思想。儒家經(jīng)典《論語》中亦有不少論述，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵篇》），這種“仁”的觀點鼓勵人們在想問題、辦事情的時候?qū)W會換位思考，從別人的角度出發(fā)來思考問題，從而有助于社會的穩(wěn)定、人際關(guān)系的和諧。同時，孔子還講到了“禮”，“克己復(fù)禮”是達(dá)到“仁”的境界的修養(yǎng)方法，認(rèn)為人們在自身欲望與社會規(guī)范出現(xiàn)沖突時，應(yīng)遵循社會默認(rèn)的禮儀制度，學(xué)會克制自身。如果人們的行為都能夠做到“禮”，則整個社會就實現(xiàn)了“仁”。

2.個人道德修養(yǎng)與社會穩(wěn)定的關(guān)系

《大學(xué)》著重講述個人道德修養(yǎng)和社會穩(wěn)定的關(guān)系。儒家思想通過“仁義禮智信”來教化人們要遵守社會基本倫理道德，認(rèn)為社會的不安定是由于人們的道德修養(yǎng)還不夠完善，基本禮教混亂，進而導(dǎo)致社會總體的不和諧。明白自己是什么樣的人，讓百姓樹立新的觀念，不刻意為善而善，保持一顆真正的善良的心就是《大學(xué)》所認(rèn)為的修身目標(biāo)，教育人們要學(xué)會修煉品德，發(fā)揚高尚的品德，不斷修養(yǎng)心性，使身心達(dá)到最完善的境界。以“三綱五?！睘榇淼牡赖露Y教實質(zhì)為統(tǒng)治階級統(tǒng)治大眾思想的工具，其根本目的是為了維護封建社會的統(tǒng)治。仔細(xì)分析，不難看出，朝代每次更迭之后，新當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者總是會廢除舊的政策制度，制定新的政策，并且想辦法讓百姓遵照新的政策，新的政策中會滿足一些百姓的需求。可以看出，從古代開始，統(tǒng)治階級便開始引導(dǎo)人們從思想上進行變革，讓百姓不斷提高自身的道德修養(yǎng)，一方面有助于社會穩(wěn)定，一方面也有利于鞏固自身的統(tǒng)治地位。

3.內(nèi)外雙修

提出修身之后，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，便是《大學(xué)》所倡導(dǎo)的修身方法。修身的起點是“格物、致知”，從中國的傳統(tǒng)文化來看，中國傳統(tǒng)文化重視知行合一，“知”就是把原先不知道的變成知道的，而“行”則是將知道的轉(zhuǎn)換成日常實踐行動，久而久之養(yǎng)成習(xí)慣，使這些習(xí)慣內(nèi)化到日常生活中?！罢\意、正心”則是說，我們不要欺騙別人，同時也不要欺騙自己，時刻審查自己的內(nèi)心，端正自己的想法，從內(nèi)心開始改變自己，學(xué)會為大眾服務(wù)，為社會服務(wù)；在想問題、辦事情的時候要從客觀實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，不可感情用事，否則無法看清事情的本質(zhì)，進而無法繼續(xù)修養(yǎng)自己的身心。

《大學(xué)》中也講述了人的外在修為，“齊家”就是站在治理國家的立場上，來教化人們要學(xué)會尊重父母，對親人恭敬，使一切社會親屬關(guān)系都有條不紊。在做好“修身”和“齊家”之后便是“治國平天下”，這是儒家外在修為的最高目標(biāo)，修養(yǎng)自身的道德，管理好自己的家庭，將自己的國家治理好，進而平定整個天下。

三 學(xué)習(xí)修身觀的重要性

1.有助于提高自身的品德修養(yǎng)

修身觀主要體現(xiàn)在道德修養(yǎng)上，而道德修養(yǎng)主要指的是個人的自律精神，是一種精神層面的修養(yǎng)活動。在日常生活中，我們從對待日常小事的態(tài)度就能看出每個人不同的修養(yǎng)；遇到問題，有的人選擇抱怨，有的人選擇得過且過，而有的人選擇從自身出發(fā)來查找原因以便快速解決問題，有的人吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，吃一塹長一智。那些選擇從自身出發(fā)來解決問題的人，大多數(shù)都會變得越來越理智，解決問題的能力也越來越強；自我修身更重要的是自我的認(rèn)知，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。了解自己想做什么，自己目前的能力能夠做什么，自己要怎樣發(fā)展才能達(dá)到自己的目標(biāo)，這些都是需要一步步來考慮的。

學(xué)習(xí)修身觀要求一切從社會客觀實際出發(fā)，一切從自身實際情況出發(fā)，不斷地反省自身行為，吐故納新，提高道德修養(yǎng)才能以一種穩(wěn)定的狀態(tài)來面對外在的世界，從而不斷進步，不斷向前發(fā)展。

2.有助于社會的整體穩(wěn)定

個人的行為與社會的整體穩(wěn)定緊密相關(guān)。如果人們總是充滿抱怨、攀比的情緒，那就十分不利于社會的穩(wěn)定和諧。如果人們自我修身的觀念沒有養(yǎng)成，會很容易形成一切向錢看，一味地追求個人利益，想問題、辦事情不會從整體大局出發(fā)，只知道追求自身的利益；道德觀念下滑，凡是有利可圖的均想沾手，不遵守社會已形成的道德觀念、社會準(zhǔn)則，甚至觸犯法律?！洞髮W(xué)》里的修身觀讓我們明白，在有利可圖時，要知道這個“利”是否符合道義，正如“君子愛財，取之有道”。學(xué)習(xí)修身觀能夠讓我們在面臨物質(zhì)的誘惑時，想清楚該怎樣去做，如何正確地得到自己想要的。

3.有助于國家的長治久安

“修身、齊家、治國、平天下”這句話既包含了個人提高道德水準(zhǔn)的重要性，也體現(xiàn)出治理國家需要自我修身觀。無論王侯將相還是平民百姓，都應(yīng)將修養(yǎng)身心作為生活中的重要方面。在人與人相處的過程中，人們有著較高的道德修養(yǎng)，在處理問題時站在對方的角度思考問題，這樣便能夠形成一種穩(wěn)定和諧的關(guān)系，有助于國家的穩(wěn)定和長治久安。

隨著時代的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求越來越多，一些不法商販為了追求利益制假販假，山寨產(chǎn)品層出不窮。而要想吸引客戶，最重要的就是提高產(chǎn)品的質(zhì)量，這樣才能留住客戶。若產(chǎn)品出現(xiàn)的問題越多，消費者的不滿就越多，顧客和商家的矛盾不斷激化，這種情況長期發(fā)展下去，不利于國家的長治久安。

學(xué)習(xí)修身觀有助于規(guī)范自身的行為，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，有利于整個社會的穩(wěn)定發(fā)展。

四 《大學(xué)》修身思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

1.不斷學(xué)習(xí)，提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)

修身不是一兩天就能實現(xiàn)的，大學(xué)生需要多讀書、讀好書，不斷從書中獲得相關(guān)知識；當(dāng)代大學(xué)生生活在一個物質(zhì)相對豐富、社會迅速發(fā)展的時代，致使一些大學(xué)生樂于享受，不思進取，盲目攀比，這種心態(tài)對于大學(xué)生的發(fā)展會產(chǎn)生不良的影響。他們在面對問題時，往往不是從自身出發(fā)，而是不停地抱怨；久而久之，會產(chǎn)生一種消極應(yīng)對問題的心態(tài)，對他們以后的發(fā)展更是產(chǎn)生不好的影響。

大學(xué)是學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，在這個階段應(yīng)該多讀一些書籍，拓寬自己的知識面，學(xué)會不斷反思自己，不斷提升自己的思想境界，提高處理問題的能力。

2.不斷反省自身，提高道德修養(yǎng)

進入大學(xué)以后，學(xué)生會擁有更多的個人時間；生活上，開始學(xué)著獨立生活，和室友和諧相處，尋找自己的興趣；學(xué)習(xí)上，開始學(xué)著安排自己的課余時間。不管是生活還是學(xué)習(xí)，對于大學(xué)新生來說，都是一項挑戰(zhàn)，怎樣安排自己的空閑時間，怎樣安排好日常的生活，要求學(xué)生不斷進行反思，在一次次反思中尋找真我，在一次次的選擇中，提高自身的道德修養(yǎng)。

3.綜合發(fā)展，提升整體競爭力

除了學(xué)習(xí)之外，修身還應(yīng)當(dāng)包括提升自己的溝通、協(xié)調(diào)、承擔(dān)責(zé)任、做決定、策劃活動等綜合能力。這是一個快速發(fā)展的社會，只懂學(xué)習(xí)不懂合作必然適應(yīng)不了社會的發(fā)展。修身就是要全面發(fā)展，鍛煉好各塊“肌肉”，讓自己不斷進步，為以后進入社會夯實基礎(chǔ)。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕、汪二款〕