從《懷麓堂詩(shī)話》看李東陽(yáng)“詩(shī)歌音律”觀

劉明哥（云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南　昆明　　650500）

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從《懷麓堂詩(shī)話》看李東陽(yáng)“詩(shī)歌音律”觀

劉明哥
（云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南昆明650500）

摘要：詩(shī)與音樂(lè)有著天然而密不可分的關(guān)系，李東陽(yáng)繼承前人的詩(shī)歌理論，著眼于詩(shī)歌藝術(shù)本身，注重詩(shī)歌的內(nèi)在審美特征，其《懷麓堂詩(shī)話》凝結(jié)了他的詩(shī)學(xué)理論，其中詩(shī)歌音律貫穿了他詩(shī)學(xué)觀的主線。

關(guān)鍵詞：懷麓堂詩(shī)話；“詩(shī)歌音律”觀

一、詩(shī)與樂(lè)律

李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》當(dāng)中所涉及樂(lè)律的條目主要講了兩個(gè)方面，一是音樂(lè)之聲、二是樂(lè)之節(jié)奏。

（一）音樂(lè)之聲。

李東陽(yáng)認(rèn)為“聲”是詩(shī)歌音樂(lè)性的突出表現(xiàn)，通過(guò)“以聲論詩(shī)”形式，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂(lè)性，突出音樂(lè)性為詩(shī)之所以為詩(shī)的本質(zhì)所在?！稇崖刺迷?shī)話》云：

陳公父論詩(shī)專取聲，最得要領(lǐng)。潘禎應(yīng)昌嘗謂予詩(shī)宮聲也，予訝而問(wèn)之，潘言其父受于鄉(xiāng)先輩曰：“詩(shī)有五聲，全備者少，惟得宮聲者為最優(yōu)，蓋可以兼眾聲也。李太白杜子美之詩(shī)為宮，韓退之之詩(shī)為角，以此例之，雖百家可知也?！庇璩跤舐曈谠?shī)，不過(guò)心口相語(yǔ)，然不敢以示人。聞潘言，始自信以為昔人先得我心，天下之理，出于自然者，固不約而同也。［1］

可知，李東陽(yáng)非常認(rèn)可詩(shī)有五聲且宮聲為最優(yōu)的觀點(diǎn)的。所謂“五聲”即宮、商、角、征、羽等五音?！稘h書·律歷志第一·上》亦有記載：“宮，中也，據(jù)中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也”。［2］五聲之中，宮聲最為鏗鏘有力，能兼眾聲，故有正聲之稱，李東陽(yáng)對(duì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中“聲”頗為自負(fù)，李東陽(yáng)的“以聲論詩(shī)”說(shuō)源于此。李東陽(yáng)還進(jìn)一步認(rèn)為“聲”應(yīng)該包括輕重、清濁、長(zhǎng)短、高下，緩急?！稇崖刺迷?shī)話》云：“今之歌詩(shī)者，其聲調(diào)有輕重清濁長(zhǎng)短高下緩急之異，聽之者不問(wèn)而知其為吳為越也”。［3］

因此，李東陽(yáng)對(duì)詩(shī)歌之“聲”的重視，主要是突出詩(shī)歌的音樂(lè)美，實(shí)際上是對(duì)音樂(lè)作為詩(shī)歌本質(zhì)屬性的強(qiáng)調(diào)。

（二）音樂(lè)節(jié)奏。

節(jié)奏，是李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》論述音樂(lè)是詩(shī)歌本質(zhì)性的又一個(gè)表現(xiàn)特征。

李東陽(yáng)認(rèn)為，長(zhǎng)篇的詩(shī)歌必須突出其節(jié)奏，沒有節(jié)奏的變化，長(zhǎng)篇的詩(shī)歌見落入模板，索然無(wú)味，需要節(jié)奏來(lái)變現(xiàn)詩(shī)歌的波瀾，而富有韻味。他認(rèn)為詩(shī)人當(dāng)中杜甫做的最好，杜甫的詩(shī)歌以“沉郁頓挫”著稱，李東陽(yáng)提出“宗唐”，其實(shí)就是要學(xué)習(xí)杜甫。李東陽(yáng)同時(shí)也認(rèn)識(shí)到古詩(shī)歌的節(jié)奏與現(xiàn)在不同，究其原因，古詩(shī)歌節(jié)奏已經(jīng)失傳很久了。如《懷麓堂詩(shī)話》云：“古詩(shī)歌之聲調(diào)節(jié)奏，不傳久矣。比嘗聽人歌《關(guān)雎》《鹿鳴》諸詩(shī)，不過(guò)以四字平引為長(zhǎng)聲，無(wú)甚高下緩急之節(jié)”。［4］

在李東陽(yáng)看來(lái)，詩(shī)歌必須有節(jié)奏的，即須有“高下緩急之節(jié)”，因?yàn)橛泄?jié)奏，所以詩(shī)歌便可歌可詠，即有了歌頌的特點(diǎn)。李東陽(yáng)想要達(dá)到使自然的“人聲和”升華為藝術(shù)的“樂(lè)聲和”，這是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性認(rèn)識(shí)深化的體現(xiàn)。

二、詩(shī)與格律

格律本來(lái)自音樂(lè)，在音樂(lè)散佚后，經(jīng)研究者總結(jié)古詩(shī)歌的共同規(guī)律，便形成了今天看到的格律。李東陽(yáng)認(rèn)為音韻是詩(shī)之音樂(lè)性的具體體現(xiàn)，詩(shī)不出于自然的抑揚(yáng)頓挫的和諧音聲也就失去了音樂(lè)性，這表明李東陽(yáng)“與樂(lè)判而為二”的不滿以及對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)美的追求。但是即便李東陽(yáng)對(duì)“與樂(lè)判而為二”，只遵守格律的窠臼極力反對(duì)，但他也在他的詩(shī)學(xué)觀中強(qiáng)調(diào)了這兩者的相關(guān)性。詩(shī)詞格律一般有四大要素即用韻、平仄、對(duì)仗、字?jǐn)?shù)，雖然用韻屬于格律的范疇之內(nèi)，但在《懷麓堂詩(shī)話》中，用韻確是與詩(shī)的音樂(lè)性分不開的。

在李東陽(yáng)看來(lái)，“韻”是詩(shī)歌音樂(lè)性的一個(gè)重要的表現(xiàn)，如果詩(shī)歌中用“韻”不穩(wěn)，則會(huì)危及到詩(shī)句的成功生成，所以能不能善用“韻”直接關(guān)系到詩(shī)歌整體的成功與否。因此，李東陽(yáng)十分注重“詩(shī)韻貴穩(wěn)”，要求詩(shī)歌要有可歌頌性，以“具耳”聽之，要能給人以美得享受。此外如《懷麓堂詩(shī)話》第七八則“五七言古詩(shī)仄韻者，上句末字類用平聲。惟杜子美多用仄，如《玉華宮》《哀江頭》諸作，概亦可見。其音調(diào)起伏頓挫，獨(dú)為趫健，似別出一格?；匾暭冇闷阶终?，便覺萎弱無(wú)生氣。自后則韓退之蘇子瞻有之，故亦健於諸作。此雖細(xì)故末節(jié)，蓋舉世歷代而不之覺也。偶一啟鑰，為知音者道之。若用此太多，過(guò)於生硬，則又矯枉之失，不可不戒也”。［5］也是強(qiáng)調(diào)了用字用韻及音調(diào)的變化對(duì)于詩(shī)歌的影響。

而對(duì)于屬于格律范疇的諸如對(duì)偶、平仄、字?jǐn)?shù)等等，李東陽(yáng)則認(rèn)為不必拘泥于此。對(duì)于詩(shī)是否應(yīng)拘于格律，前人也有論述，宋黎靖德編《朱子語(yǔ)類》卷八十《詩(shī)一·綱領(lǐng)》提到：“《詩(shī)》之音韻，是自然如此，這個(gè)與天通”，又在《禮四·總論》中說(shuō)：“陳（宜中）問(wèn)：‘古詩(shī)有平仄否？’李（漢老）云：‘無(wú)平仄，只是有音韻’龔（實(shí)之）大然之。謂之無(wú)有皆不是，謂之音韻乃是”。李東陽(yáng)對(duì)此也有詳細(xì)的表述：

“律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合，不為無(wú)法，但不可泥，泥於法而為之，則撐拄對(duì)待，四方八角，無(wú)圓活生動(dòng)之意。然必待法度既定，從容閑習(xí)之馀，或溢而為波，或變而為奇，乃有自然之妙，是不可以強(qiáng)致也”。［6］

李東陽(yáng)認(rèn)為律詩(shī)的寫作可以依照已定的格律，但切不可拘泥于格律的套路之中，詩(shī)歌需有自然之妙，而非強(qiáng)制而為，他反對(duì)“泥古詩(shī)之成聲，平側(cè)短長(zhǎng)，句句字字，摹仿而不敢失”。［7］強(qiáng)調(diào)“往復(fù)諷詠，久而自有所得，得于心而發(fā)之乎聲，則雖千變尤化，如珠之走盤，自不越乎法度之外矣。如李太白《遠(yuǎn)別離》，杜子美《桃竹杖》，皆極其操縱，易嘗按古人聲調(diào)？而和順委曲乃如此。固初學(xué)所未到，然學(xué)而未至乎是，亦未可與言詩(shī)也”。［8］

總而言之，“詩(shī)歌音律”是貫穿《懷麓堂詩(shī)話》的主線，李東陽(yáng)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的本質(zhì)在于音樂(lè)性，在他的詩(shī)論中，詩(shī)歌回歸于本來(lái)的面目，他肯定詩(shī)的音樂(lè)性，提高了詩(shī)的藝術(shù)性，使詩(shī)歌不但有語(yǔ)言文字上的意義，更推動(dòng)詩(shī)歌恢復(fù)到具有音樂(lè)本質(zhì)的藝術(shù)作品當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

［1］李東陽(yáng)著，李慶立校釋.懷麓堂詩(shī)話校釋［M］北京：人民文學(xué)出版社，2009：64.

［2］鄭玄，賈公彥.周禮注疏［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000：690.

［4］［5］［6］［7］［8］李東陽(yáng)著，李慶立校釋.懷麓堂詩(shī)話校釋［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2009：108，203，102，20，20.

中圖分類號(hào)：I235

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0052-01

作者簡(jiǎn)介：劉明哥（1991-），男，河北唐山人，云南民族大學(xué)2014級(jí)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。