淺談“朱子讀書法”對中學閱讀教學的啟示

梁心玉（閩南師范大學文學院，福建　漳州　　363000）

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淺談“朱子讀書法”對中學閱讀教學的啟示

梁心玉
（閩南師范大學文學院，福建漳州363000）

摘要：“朱子讀書法”是朱熹教育經驗和讀書心得的總結。它包含六條內容：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。本文通過對“朱子讀書法”內涵的解讀得出了以下相關啟示：循序漸進為閱讀教學的基本規(guī)律；熟讀精思為閱讀教學的根本方法；虛心涵泳為閱讀教學的基本原則；切己體察為閱讀教學的根本目的；居敬持志為閱讀教學的基本態(tài)度；著緊用力為閱讀教學的基本精神。在運用中，要避免“朱子讀書法”目的的狹隘性和懷疑、實踐精神的缺失，要做到精讀和略讀的結合。

關鍵詞：朱子讀書法；中學閱讀教學；啟示

一、“朱子讀書法”的內涵

朱熹卒后，“其門人與私淑之徒會粹朱子平日之訓而節(jié)取其要，定為讀書法六條：曰循序漸進、曰熟讀精思、曰虛心涵泳、曰切己體察、曰著緊用力、曰居敬持志”，［1］這就是我們通常所說的“朱子讀書法”。

（一）循序漸進。“循序漸進”是朱熹對“不怨天，不尤人，下學而上達。”所作的注中提出的：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”［2］意思是讀書要按照一定的順序逐步深入。

“循序漸進”主要包含三層含義：

首先，讀者要按照自己的實際能力選擇書籍。每個人的閱讀水平都存在一定的差異，而且在不同的階段所呈現出來的閱讀水平也會有差異。因此，讀者在選擇讀物時要量力而為，不可以超出自己能力范圍太多。

其次，朱子認為讀書要有一定順序?！吧w不先乎《大學》，無以提綱挈領而盡《論》、《孟》之精微；不參之《論》、《孟》無以融會貫通而極《中庸》之歸趣；然不會極于《中庸》，則又何以建立大本，經綸大經而讀天下之書，論天下之事也！”［3］他認為讀書應遵循由淺到深、由易到難、由簡到繁的一般規(guī)律，并且還指出讀書時要注意順序問題，既不能太超前，也不能太滯后。

最后，朱熹還強調讀書應該打好基礎。他將個人受教育的階段進行了劃分，即“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之所以?！保?］他認為小學教育階段是打基礎的時期，學習要扎實牢固，這以后才能進入大學階段學習，不可急于求成。

（二）熟讀精思?！笆熳x精思”出自《〈朱子語類〉卷十》：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”，意思就是讀書就必須熟讀，同時還要認真思考。

首先，朱熹談到的“熟讀”就是多讀，多讀有助于我們理解文中含義。他在談到熟讀時特別強調了讀書的遍數問題，要求讀書要有嚴格的遍數規(guī)定，即使已經能夠倒背如流，如若沒有達到規(guī)定的遍數，依然需要繼續(xù)讀。

其次，想要更好地理解書中的意義，還需要“精思”。所謂“精思”，就是要將書中提到的各種內容牢記、領會?！熬肌笔且粋€解疑的過程，剛開始讀書時，不一定會產生疑問，但是隨著讀得深入，疑問就會產生，這時就需要細細體味，一點點去理解，直至融會貫通才算完成了讀書計劃。

（三）虛心涵泳?！疤撔暮尽背鲎浴丁粗熳诱Z類〉卷一》：“學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切已省察”，意思是讀書要做到虛懷若谷，反復咀嚼。

首先，讀書要做到“虛心”。讀書就和做人一樣要懂得謙虛謹慎。

其次，讀書還要做到“涵泳”。朱子同樣打了一個比方：“如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼慢咽，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味”［5］。因此，這就需要讀者將書中的話語反復咀嚼得出自己的感悟，不可人云亦云。

（四）切己體察?！扒屑后w察”同樣出自《〈朱子語類〉卷一》，即讀書要反躬自身，并且運用到實踐中。

首先，“切己”就是要反躬自身。在讀書時應該聯(lián)系自己的思想狀況，生活經驗等。他曾言：“讀書須要切己體驗，不可只作文字看”［4］，讀書不能只專注于書中的道理，要不停地反思。

其次，“體察”就是將書中的道理運用到自己的日常行為中。朱子強調要學會運用書中的道理，他曾說：“讀書便是做事。凡做事有是有非，有得有失，善處事者不過稱理其輕重耳。讀書講究其義理，判別其是非，臨事即此理”。［4］空談義理是不足取的，實踐才是硬道理。書中的道理，有些經過仔細地體會就能理解，但有些只有經過實踐才能體會。用知識指導行動，用行動鞏固知識，知行合一，才能真正提高。

（五）著緊用力?！爸o用力”出自《程氏家塾讀書分年日程綱領》卷三語。“著緊用力”包含兩層含義：

其一，“著緊”就是抓緊。朱熹認為讀書時必須振作精神，一刻也不能松懈。“著緊”并不是指書讀得越快越越多越好，而是不能浪費時間。至于如何把握讀書的快慢，他提出了“寬著期限，緊著課程”的原則，在制定讀書計劃時，要考慮到對書本知識的確切掌握，不要將目標定的太高。

其二，“用力”即勇猛奮發(fā)。他將讀書比作打仗：“圣人千言萬語，無非只說此事須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做。如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做到工夫。若瞻前顧后，便做不成”。［4］他認為讀書就需要一種剛勁無比，勇往直前的精神。

（六）居敬持志。“居敬持志”是朱熹提出的最后也是最重要的一個讀書原則。讀書時，應端正態(tài)度，集中精神，同時還要樹立遠大的志向并長久地堅持下去。

“居敬”就是要端正態(tài)度，專心致志，兢兢業(yè)業(yè)地對待每一本書籍，利用好每一次的讀書機會。讀書時要做到誠心誠意，心無旁騖，持之以恒，只有這樣才能真正體會書中的含義。

所謂“持志”就是樹立遠大的志向。要求人們在讀書前，樹立一個遠大的志向，然后通過讀書去實現這一志向。一個人只有擁有了遠大地志向和堅定地信念，方能在遇到困難時做到堅定不移，毫不退縮。

二、“朱子讀書法”對中學閱讀教學的運用

閱讀教學是語文教學重要的內容和方式。它能夠開拓學生視野，發(fā)展學生思維，提高學生審美情趣，促進學生與社會的融合。我國古代有著豐富的閱讀教學經驗，尤其是“朱子讀書法”更給了我們的閱讀教學一些啟示。

（一）循序漸進：閱讀教學的基本規(guī)律。當今語文閱讀教學中存在兩種極端現象。一種是教師高估了學生的閱讀能力。在對一篇課文講解后，美其名曰是為了提高學生的語文素養(yǎng)，無限制地擴大閱讀量和閱讀范圍。另一種是，教師低估了學生的文學鑒賞力，不敢加大學生的閱讀量，讀物僅限于課本?！爸熳幼x書法”中的循序漸進原則為我們避免這兩種問題提供了可能。

“循序漸進”強調按照讀者的能力一步步進行。因此，在今后的閱讀教學中，教師在安排教學計劃時要充分了解學生的閱讀能力，以此作為閱讀教學的基準，幫助學生一步一步、踏踏實實地提高閱讀能力，讓他們體會到閱讀的樂趣。

（二）熟讀精思：閱讀教學的根本方法。誦讀是有效提高語文能力的方法。但現在的中學課堂中，我們已經很少能聽到朗朗的讀書聲了，教師很少甚至不給學生留讀書的時間，有時連學生的思考時間也剝奪了，常常是教師提出問題象征性的給點時間，學生自然回答不出或者答案并不全面。于是，教師把所謂的正確答案念出來，學生記下并背誦答案，沒有學生自己思考的成分在。這種做法既脫離了閱讀教學的初衷，也扼殺了了學生獨立思考的能力。

朱熹的“熟讀精思”正好可以彌補如今閱讀教學中的這兩大缺失。他主張書要多讀，直至成誦。當書讀到一定的程度時，書中的含義自然就出來了。因此，教師應該讓學生多讀，無論是在課內還是課外，都要留給他們足夠的閱讀時間。朱熹還提出了精思，并將其解讀成一種“無疑—有疑—解疑”的過程。只有這樣，才能更準確地理解文中的含義。因此，教師要經常留給學生足夠的思考時間，讓他們自己發(fā)現問題并解決問題?？傊@種讀與思相結合的方法才能真正提高學生的閱讀能力。

（三）虛心涵泳：閱讀教學的基本原則。語文學習是一種潛移默化的過程，學生在反復的吟誦涵泳中提高語文素養(yǎng)。然而傳統(tǒng)的課堂教學以教師講為主，導致學生學習能動性和語文水平的下降。

“虛心涵泳”簡單來說，就是以一種平和地心態(tài)，反復咀嚼，體會文中含義的讀書原則。它要求讀者在讀書前切莫有任何偏見，完全站在作者的立場，結合作者的時代背景和生活經歷，去揣摩他的思想感情。這種原則，運用到教學中，就是要求教師在授課之前，不要向學生灌輸一些無效的啟示，放手讓學生結合自己的經驗去填充、豐富、完善文本，出錯了，教師予以糾正即可。因此，在閱讀教學中，教師應該把自己擺在一個指導者的位置上，讓學生去摸索探究。當然“涵泳”放在今天也是有一定局限的，它更加適用于文言文和散文這種需要反復體味的文體，因此在使用時要更加慎重。

（四）切己體察：閱讀教學的根本目的。在如今的閱讀教學中，教師只是簡單的把知識傳授給學生，并沒有和他們的生活實際聯(lián)系起來。一是沒有充分地讓學生從自己的經驗出發(fā)理解文本，二是沒有用文本的知識來指導實踐。

朱熹說過：“為學之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學無異?！保?］意思是說，治學的根本在于實踐，如果只學而不運用于實踐，那就和沒有學習沒什么不同。切己體察也是在強調知行合一，要求讀書不能只是紙上談兵，應該付諸于實踐，將從書本中學到的知識轉化成個人的行為品德修養(yǎng)，這和我們的閱讀教學的目的是不謀而合的。因此，閱讀教學的根本目的可以歸結為：切己體察。

（五）著緊用力：閱讀教學的基本精神。當前的閱讀教學中，無論是課內還是課外都有一種娛樂化的傾向。沒有計劃地讀，粗略地讀，高興就讀，不高興就輟讀，缺少朱熹所提倡的“著緊用力”的基本精神。

“著緊用力”是指讀書學習時要抓緊時間，不可懈怠，更要有一種拼搏精神，如此學習才能不斷前進。這種精神對當代學生的品德修養(yǎng)是大有裨益的。因此，在今后的閱讀教學中，教師要不斷培養(yǎng)學生這種拼搏的精神。

（六）居敬持志：閱讀教學的基本態(tài)度。態(tài)度決定一切，如果一個人沒有端正的態(tài)度，那么在學習和工作上是很難有所建樹的。朱熹的居敬持志為閱讀教學提供了一個基本的態(tài)度。

居敬持志是指讀書學習時要端正態(tài)度，集中注意力，同時還要樹立遠大的志向，并且持久的堅持下去。因此，在閱讀教學中，教師要時刻提醒學生端正自己的學習態(tài)度。平時教師可以為學生講一些關于“立志”的故事激勵他們。

三、“朱子讀書法”運用中需要注意的問題

朱子的六條讀書原則可謂先人為我們留下的寶貴財富，在讀書方法上也為我們指明了一條坦途，值得我們去借鑒和學習。但是，作為一個以培養(yǎng)維護封建社會的倫理綱常的人才的讀書法，它也有自己的不足，而這就需要我們在運用中仔細認證和辨別。

（一）避免閱讀教學目的的狹隘性。朱熹畢竟生活在一個講究“三綱五?！钡姆饨ㄉ鐣?，因此他的讀書法是為了封建王朝培養(yǎng)和輸送人才。并且，他讓世人所讀的“四書五經”是封建王朝的重要的思想載體。但是，他卻忽視了其他社會知識的傳授，這與我們現今社會對青年人的要求是不一致的。

（二）注重懷疑精神的培養(yǎng)。“朱子讀書法”的另外一個局限也是整個中國古代學者們的問題，即懷疑精神的缺乏。朱熹雖然在“熟讀精思”中提到了“精思”就是解疑的過程，但那個“疑”并不是對先哲言論的懷疑，而只是單純的對書中的某一句話的不理解，只要弄懂了就行，他并沒有教自己的學生去思考那些言論是否合理，只是盲目地崇拜先哲們的思想，這導致了當時讀書人思想僵化，懷疑精神缺失，不利于社會進步。

（三）注重實踐精神的培養(yǎng)?！爸熳幼x書法”在實踐方面有很大的不足。他所謂的實踐只是停留在對個人的品德修養(yǎng)之中，只是要求人們將所學到的知識運用到個人的日常行為規(guī)范的矯正中，并沒有更深層次的社會實踐。朱熹的“切己體察”會為我們的社會陪養(yǎng)出許多好人，但是好人未必能夠成為對社會有用的人，“百無一用是書生”說得就是這個道理。

（四）注重精讀和略讀的結合?！爸熳幼x書法”強調精讀，而在現今的閱讀教學中，教師大部分采用的是略讀，這兩種做法有其正確性也有其片面性。

閱讀教學中，教師應把精讀與略讀相結合。精讀是一種為了達到對讀物充分理解而采取的一種閱讀方式，略讀則是為了求其大要。當閱讀對象是經典文本時，需要采用精讀，對文本深入地分析和理解。但是，當閱讀目的是搜集信息，提取重點時，就需要略讀，這樣能較快把握文章的重點和大意，也有助于提高學生的閱讀速度。因此，在閱讀教學中，教師要精讀和略讀相結合，這樣才能更好地提高學生的閱讀能力。

參考文獻：

［1］程端禮.《程氏家塾讀書分年日程》［M］.上海：中華書局，1985.

［2］朱熹.《四書集注》［M］.上海：中華書局，1983.

［3］朱熹.《朱子大全·讀書之要》［M］.北京：中華書局，1936.

［4］黎靖德.《朱子語類》［M］.上海：中華書局，1986.

［5］黃宗羲、全祖望.《宋元學案》［M］.上海：中華書局，1986.

中圖分類號：G634

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0244-02

作者簡介：梁心玉（1990—），女，漢，河南鄭州人，閩南師范大學文學院14級學科教學（語文）教育碩士研究生，主要從事中小學教育管理、中小學教師發(fā)展研究。