論改革開放以來中國社會出現(xiàn)的主要政治思潮

【摘要】文化大革命結(jié)束，十一屆三中全會的召開，我國社會大眾的政治思想的轉(zhuǎn)變分為了多個階段，第一個階段是文革結(jié)束之后，中央領(lǐng)導(dǎo)人對眾多冤假錯案進(jìn)行平反的將近15年間，此時我國正處于改革開放初期，外來文化與剛解放的思想進(jìn)行激烈碰撞，傳統(tǒng)的政治思潮和混雜的意識形態(tài)產(chǎn)生沖突。接下來的10年，92年的十四大，確立了構(gòu)建社會主市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，同年鄧小平的南方談話，掀起了中國經(jīng)濟(jì)的巨大變革。國家職能與社會職能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化，二者之間的聯(lián)系變得更加緊密。2001年，我國經(jīng)過漫長的談判終于加入WTO，與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切。同時也對我國的政府和經(jīng)濟(jì)政策提出了更加嚴(yán)峻的要求，促使行政體系不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。我國始終堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持保護(hù)環(huán)境。這也對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提出更高的要求。因此國家更應(yīng)該始終堅持維護(hù)社會正義，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，中華民族以一種嶄新的面貌屹立于世界民族之林，世界文化相互交流與借鑒，全球化思潮更加明顯，新的思潮勢不可擋。

【關(guān)鍵詞】政治思潮；文化革命；意識形態(tài)；國家職能；創(chuàng)新與改革

一、改革開放以來中國社會政治思潮

（一）1978年—1989年，價值重估與民主思潮——對文革的反思與對改革的早期回應(yīng)

隨著十一屆三中全會的召開，改革開放的思潮打開了中國社會變革的大門。思想領(lǐng)域的混亂表明了，撥亂反正迫在眉睫。鄧小平說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也就意味著推翻文革時期的錯誤思想和對毛澤東同志的錯誤推崇，對冤假錯案進(jìn)行平反。在“文革”時期，除了經(jīng)濟(jì)，文化也遭到了毀滅性打擊。在那時的錯誤思想，使整個國家的文化發(fā)展停滯不前，新興文化無法向前發(fā)展，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被一棒子打死，這是民族的悲哀?。∫虼?，文藝復(fù)興時期以來所宣揚的人文主義、人文思想、民主觀念，搬上了改革的舞臺。許多接受過西方思想熏陶的年輕人和政治家主張國家應(yīng)建立西方式民主，建立類似于三權(quán)分立制的新政府。這與社會主義制度產(chǎn)生了較大的沖突，也因此雙方代表曾經(jīng)就此事爆發(fā)沖突。隨著西方思想與中國本土文化相互交流與融合，激進(jìn)的思想已逐漸變?yōu)閷＜?、政治家的思考。思想的不斷碰撞，促使新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體否定了文革時期群眾對毛主席的錯誤崇拜，堅持實事求是，拒絕本本主義。在政府體系建設(shè)方面，簡化政府職能，提高政府工作效率，不斷進(jìn)行民主與法治建設(shè)。逐步建立起具有中國特色的社會主義道路。

（二）20世紀(jì)九十年代后，保護(hù)自由與維護(hù)公共利益，國家—社會關(guān)系重構(gòu)——對市場化改革的回應(yīng)

以1992年鄧小平南方談話和中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會確立的市場化改革目標(biāo)為標(biāo)志，中國改革開放事業(yè)步入了迅速推進(jìn)時期。市場化改革的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，社會政治思潮也受到在市場經(jīng)濟(jì)主張的自由貿(mào)易、平等競爭和追逐利潤的目的機(jī)制的影響，市場化者主張國家權(quán)力要保護(hù)個人自由，更多關(guān)注個體利益。市場化改革，多種所有制和分配方式并存，人們的就業(yè)方式、生活方式、社會組織形式和思想觀念的多樣化、差異性顯現(xiàn)出來，自主自由成為人們經(jīng)濟(jì)社會活動的政治訴求。自由主義成為20世紀(jì)90年代中國政治思潮的一大特征。

（三）21世紀(jì)初，公共權(quán)力改革——對市場化和經(jīng)濟(jì)全球化的回應(yīng)

經(jīng)過漫長的談判與交涉，中國在2001年成功加入WTO，從此我國對外開放的程度又邁上一個新的臺階，全球化程度不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系提供一個極好的平臺。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定上層建筑，同時，良好的上層建筑又能反過來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了給我國經(jīng)濟(jì)提供一個良好的發(fā)展空間，政府放開公權(quán)力，轉(zhuǎn)變自身職能，給予市場更大的自由權(quán)。簡化政府辦事流程，向服務(wù)型政府進(jìn)一步推進(jìn)，不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好秩序。同時，對企業(yè)進(jìn)行改革，支持中小企業(yè)的發(fā)展，對國有企業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，從而更好地調(diào)整國家與社會、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

二、改革開放以來中國社會政治思潮流變的內(nèi)在因素探析

（一）西方化民主與中國化道路的沖突

我國始終堅持走中國特色社會主義道路，一路上總是有無數(shù)的西方國家提出了質(zhì)疑，蘇聯(lián)的失敗為他們提供了一個很好的質(zhì)疑原因。我國與西方分歧的最主要原因在于各自對現(xiàn)代化理解的不同。在改革開放后，我國認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此對于現(xiàn)代化的理解是從經(jīng)濟(jì)層面上來說的。

（二）個體自由主義與國家整體價值關(guān)系

20世紀(jì)90年代，中國經(jīng)濟(jì)改革確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。市場體制要求人們在市場中自由交易、自由競爭，與之相應(yīng)的要求便是自由主義思潮。自由主義側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個體自由、個體獨立性，在中國表現(xiàn)為試圖超脫國家權(quán)力的束縛，實現(xiàn)個體為本位的自由權(quán)利。集體主義價值或者民族利益優(yōu)先價值長期指導(dǎo)下的中國社會里，強(qiáng)調(diào)國家整體權(quán)威、整體價值是團(tuán)結(jié)社會大眾、凝聚人心實現(xiàn)民族振興的現(xiàn)實需要，這與強(qiáng)調(diào)個體本位的自由主義思潮必然存在著矛盾和沖突。

（三）精英政治與平民政治的沖突

社會上平民總是占了大多數(shù)，因此古希臘伯里克利時期采用了輪值主席這一方法以保證公平性，但最后卻導(dǎo)致了政權(quán)混亂，古希臘黃金時代就此沒落。經(jīng)過幾千年的探索，有人提出應(yīng)該讓精英來管理社會。而我國古代的皇帝世襲卻反駁了這一觀點，皇帝世襲在一定程度上屬于精英管理的范疇，平民不具有話語權(quán)，造成了因為皇帝的錯誤領(lǐng)導(dǎo)或者是平庸管理造成了一個國家的覆滅。在我國歷史上的“文化革命”中十分推崇眾治，但是造成了社會秩序嚴(yán)重混亂的后果。十一屆三中全會后進(jìn)行組織、思想路線上的撥亂反正，我國逐漸進(jìn)入精英管理的社會模式，但也造成了出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污腐敗的情況。這時政府建立公平公正的機(jī)制、維護(hù)平民百姓的合法利益顯得越發(fā)重要。

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孫勝男，研究方向：馬克思主義中國化研究。