梁啟超各時期的評論特色研究

殷姿

摘 要：梁啟超是維新派的代表人物，集政治活動家、思想家、學(xué)者于一身。梁啟超的新聞思想隨著其政治思想的改變而改變，評論風(fēng)格也相應(yīng)地有所變化。絕大多數(shù)的研究者把梁啟超的新聞思想以1898年為界分為前后兩個時期，本文將梁啟超一生分為三個時期，分別是前期（1890-1898）、中期（1898-1918）和后期（1918-1929），前期的文章感情熾熱、暢快淋漓，中期的文章趨于理性、條理清晰，后期以學(xué)者的身份繼續(xù)從事報業(yè)活動。

關(guān)鍵詞：梁啟超；時務(wù)文體；流質(zhì)多變；學(xué)者

[中圖分類號]：G21 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--02

中國近代是一段動蕩不安、急劇變革的多事之秋，社會問題突顯，然而，動蕩的年代往往思想最活躍。在這樣一個內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的特殊時代，出現(xiàn)了一批又一批走在時代前端的知識分子，他們滿懷愛國熱情，主張學(xué)習(xí)西方先進的政治制度和思想文化，提出了諸多改革措施。這些鼓吹變法維新、積極要求變革的知識分子被稱為中國近代維新派。維新派作為近代中國一支重要的政治和文化力量，成為中國近代報業(yè)的開路先鋒，他們利用報刊向國人進行資產(chǎn)階級思想和文化的啟蒙，沖破了幾千年來封建統(tǒng)治者對新聞出版的限制，推動了中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展，維新派的新聞思想至今依然影響深遠。梁啟超是維新派的代表人物，集政治活動家、思想家、學(xué)者于一身，他活躍在新聞界長達 27 年，參與編輯和出版的報刊和雜志有二十多種，撰寫各類文章達一億四千萬字。旨在救亡圖存，梁啟超的新聞思想隨著其政治思想的改變而改變，評論風(fēng)格也相應(yīng)地有所變化。絕大多數(shù)的研究者把梁啟超的新聞思想以1898年為界分為前后兩個時期，而本文將其一生分為三個時期，分別是前期（1890-1898）、中期（1898-1918）和后期（1918-1929），本文討論梁啟超在這三個時期的評論特色及評論風(fēng)格變化的內(nèi)在原因。

1.前期（1890-1898）：感情熾熱、暢快淋漓

戈公振這樣評價梁啟超：“以學(xué)者出而辦報，聲光炳然，社會對于記者之眼光乃稍稍變矣?！盵1]梁啟超于1890年接觸到《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開，同年結(jié)識康有為，投其門下，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路。1895年，梁啟超協(xié)助康有為發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，在這一年，他參與創(chuàng)辦了《萬國公報》，這是資產(chǎn)階級維新派出版的第一份報刊，并發(fā)表了第一篇議論報紙的文章《報館考略》，闡述了創(chuàng)辦報館的五點利益。梁啟超開始展露鋒芒，此時的文字粗俗簡略，文章篇幅也較為短小，創(chuàng)造了短評這種新的報刊體裁。

1896年，梁啟超與汪康年、黃遵憲等人創(chuàng)辦《時務(wù)報》，發(fā)表了《變法通議》、《古議院考》、《論中國積弱由于防弊》等至今耳熟能詳、議論風(fēng)發(fā)、感情激越的文章，因此名聲大震。其中，《報館有益于國事》揭示了維新派關(guān)于報紙功能的觀點，即“去塞求通”，文章開篇就直抒胸臆：“覘國之強弱，則于其通塞而已。血脈不通則病，學(xué)術(shù)不通則漏。道路不通，故秦越之視肥瘠，漠不相關(guān)；言語不通，故閩粵之與中原，邈若異域。惟國亦然，上下不通，故無宣德達情之效，而舞文之吏，因緣為奸。內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳。”[2]梁啟超舉例說明“不通”對一個國家的危害，指出中國受辱的原因也是因為“不通”。第二段即指出：“去塞求通，厥道非一，而報館其導(dǎo)端也?！盵3]把自己的觀點直截了當?shù)馗嬖V讀者，接著引用豐富的歷史典故以及西方報館的現(xiàn)狀大篇幅闡述報館的益處，使人讀起來朗朗上口，結(jié)尾感情充沛，氣勢磅礴，極富感染力和煽動性，讀了令人熱血沸騰，使讀者產(chǎn)生共鳴。梁啟超的寫作風(fēng)格從《時務(wù)報》上的文章開始形成，針對現(xiàn)實生活中迫切需要解決的問題有感而發(fā)，打破了僵化的古文寫法，不拘一格，半文半白，大量使用口語來論證問題，通俗易懂，他的文章恣意奔放、酣暢淋漓，這些文章被稱為“時務(wù)文體”。

梁啟超于1898年7月受光緒帝召見，奉命進呈《變法通議》?！蹲兎ㄍㄗh》成為“戊戌變法”的主要理論基礎(chǔ)，文章暢快淋漓，剴切銳利，富有情感，系統(tǒng)地論證了中國社會變則存、不變則亡的局面，認為只有改良現(xiàn)行的官僚體制和科舉制度，興辦新式學(xué)校培養(yǎng)變法人才，才能從根本上解決封建制度的弊端，維護清王朝的統(tǒng)治，這在當時起到了振聾發(fā)聵、開啟民心的重要作用?？梢钥闯?，這一時期梁啟超的新聞思想是從對統(tǒng)治者的期望出發(fā)的，希望皇帝能了解國家之事，民生疾苦，進行自上而下的改革。

2.中期（1898-1918）：趨于理性、條理清晰

1898年9月，政變發(fā)生后梁啟超東渡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，在維新變法失敗的打擊和日本明治維新的刺激下，梁啟超的思想有了很大的變化，評論風(fēng)格也有了變化。他接受了西方文化中最為重要的價值觀念——自由主義，創(chuàng)辦《清議報》，鼓吹改良，反對革命。這一年，梁啟超的寫作風(fēng)格趨于成熟，到1902年《新民叢報》上發(fā)表《新民說》等一系列文章達到頂峰。梁啟超認為：“凡言論者，發(fā)表一己之意見者也。言者與聽者各有其自由，斷未有能強之與己同者?！盵4]言論的力量在于以理服人，而不是以勢壓人。

一個人的閱歷、學(xué)識積累到了一定程度，考慮問題就會更加全面，不會輕易對問題做簡單判斷。作為改良派的主將，梁啟超在1905至1907年與革命派的論戰(zhàn)中發(fā)表了大量文章，寫作風(fēng)格也與前期有所區(qū)別。胡適在論及《新民叢報》與《民報》在日本的論爭時說：“這種筆戰(zhàn)在中國的政論文學(xué)史上有一點良好的影響，因為從此以后，梁啟超早年提倡出來的那種‘情感文章，永永不適用了。帖括式的條理不能不讓位給法律家的論理了。筆鋒的情感不能不讓位給紙背的學(xué)理了。梁啟超自己的文章也不能不變了?！盵5]在這一時期，梁啟超的文章基于知識學(xué)理、制度研究和歷史考察而對新聞事實做出的判斷，更為理性。如《關(guān)稅權(quán)問題》這篇評論，只有對事實的判斷，沒有情感的帶入，是梁啟超后期“純新聞評論”的典型作品。文章開頭即列出新聞事實：“四月十六日上諭：戶部尚書鐵良，著派充督辦稅務(wù)大臣；外務(wù)部左侍郎唐紹儀，著派充會辦稅務(wù)大臣。所有各海關(guān)所用華洋人員，統(tǒng)歸節(jié)制。欽此?！盵6]隨后第二段，梁啟超即對此事作出簡潔明快的判斷：“此事于理宜行乎？日：宜。于時事可行乎？日：未可?！盵7]為了支持上述判斷，梁啟超在后面詳細回顧了五十年中國關(guān)稅權(quán)的演變歷史，用以證明關(guān)稅權(quán)的現(xiàn)實狀況，不是僅憑一紙任命書而能夠輕易改變的。一種敘事與議論截然兩分的結(jié)構(gòu)在梁啟超的文章中出現(xiàn)。

康有為曾批評梁啟超流質(zhì)多變，梁啟超對此做過這樣的解釋：“我為什么和南海先生分開？為什么與孫中山合作又對立？為什么擁袁又反袁？這決不是什么意氣之爭，或爭權(quán)奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發(fā)點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什么個人打算。”[8]在救國方略上因時局的變化和個人主張的不同而有所變化是應(yīng)該的，這也說明梁啟超追求進步、與時俱進，但在辦報宗旨上，梁啟超開啟民智、熏陶民德、發(fā)揚民力的主張始終如一。馬少華認為：“自1905年與革命派的論戰(zhàn)之后到1911年辛亥革命的數(shù)年里，梁啟超在《新民叢報》、《國風(fēng)報》上發(fā)表的評論，許多都是針對清廷試圖進行的政治經(jīng)濟改革提出自己的專業(yè)性判斷和批評、建議。這與他前期作品中倡導(dǎo)鼓動改革的主題有明顯的區(qū)別?！盵9]

3.后期（1918-1929）：以學(xué)者的身份繼續(xù)從事報業(yè)活動

1917年底，梁啟超退出政壇。1918年底，梁啟超游歷歐洲，了解到西方社會的許多問題和弊端，回國之后即主張光大傳統(tǒng)文化，主要從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，研究重點也轉(zhuǎn)為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。在《<解放與改造>發(fā)刊詞》一文中，梁啟超提出：“同人確信，中國文明實全人類極可寶貴之一部分遺產(chǎn)，故我國人于先民，有整頓發(fā)揚之責(zé)任，對于世界，有參加貢獻之責(zé)任?！盵10]1918年之前，梁啟超是以政治家的身份從事報刊活動，而1918年之后，梁啟超是以學(xué)者的身份從事報刊活動。1915年梁啟超就擔任注重社會教育的《大中華》的總撰述。1920年，梁啟超參與主編的《改造》是梁啟超主辦的最后一個刊物，他希望能從學(xué)術(shù)上謀根本的改造，為將來的新中國創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，強調(diào)辦報要旗幟鮮明，并反對在中國實行馬克思主義。這個時期的文章學(xué)術(shù)性較濃，帶有中國傳統(tǒng)文化的精髓。

1921年在《<時事新報>五千號紀念辭》一文中，梁啟超對自己的評論做過這樣的回顧：“吾儕誠不敢自謂其所見之必當。雖然，常以天真爛漫的態(tài)度，自發(fā)表其現(xiàn)時良心所主張，一無瞻顧，從不肯以投合社會心理之故，偶發(fā)違心之論，尤不愿作模棱兩可之辭，以逃天下之責(zé)難。”[11]可以說，“淋漓盡致、毫無隱蔽”是梁啟超評論寫作一貫堅持的思想主張和重要的特色。后期，梁啟超潛心學(xué)術(shù)研究，撰寫了大量著述，其著作合編為《飲冰室合集》。

4.結(jié)語

臺灣學(xué)者張朋園說：“對近六十年來的中國，無論政治、經(jīng)濟、財政、社會、學(xué)術(shù)，其深遠處，幾無出其右者。如舍了任公不談，都將殘缺不整。他的一生，真是多姿多彩的?！盵12]作為中國近代報業(yè)的奠基人，辦報是梁啟超一生主要的職業(yè)，他自己也常以新聞記者的身份自許。梁啟超一生著述宏富，研究涉獵廣泛，學(xué)術(shù)研究廣涉哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，學(xué)貫中西，囊括古今，被公認為是清朝最優(yōu)秀的學(xué)者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。梁啟超將西方的資本主義自由思想引入中國，不斷與時俱進，隨著政治活動的變化而不斷改變自己的思想，但其為人處世的原則始終未變。

參考文獻：

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[8]吳其昌.梁啟超傳[M].百花文藝出版社.天津（2004）：231.

[9]馬少華.論梁啟超后期評論風(fēng)格的變化——兼論梁啟超對新聞評論形式演進的貢獻[J].國際新聞界.2008（11）：89-94.

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[12]張朋園.梁啟超與季清革命[M].臺灣中央研究院近代史研究所1964年版：1.