馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

基金項目：2015年佳木斯大學(xué)研究生科技創(chuàng)新項目，“鄧小平中國道路思想研究的當(dāng)代啟示”（WM2015_003）。

摘 要：馬克思主義在中國國情條件下的發(fā)展需要解決兩個問題：一個是運(yùn)用馬克思主義一般原理和理論，在中國探索出一條正確的革命道路；一個是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，充分結(jié)合中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)馬克思主義的中國化，即在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的內(nèi)生性的馬克思主義。顯然第一個問題已經(jīng)在過去得到解決，而第二個問題是每一代中華兒女都要面對的問題。使兩者充分有機(jī)的結(jié)合對發(fā)展中的中國有巨大的價值和深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；中國化；文化

作者簡介：張鶴（1992-），男，漢族，黑龍江省克山縣人，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

[中圖分類號]：B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--02

馬克思主義傳入中國，并在中國獲得創(chuàng)新與發(fā)展，既是中國社會實踐的客觀需要，是歷史選擇的結(jié)果，又是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也就是說傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化需要馬克思主義的方法論指導(dǎo)。因此，馬克思主義在中國國情條件下的發(fā)展需要解決兩個問題：一個是運(yùn)用馬克思主義一般原理和理論，在中國探索出一條正確的革命道路；一個是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，充分結(jié)合中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)馬克思主義的中國化，即在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的內(nèi)生性的馬克思主義。鄧小平說，“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！?/p>

然而，馬克思主義作為外來文化，如何與中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)這種結(jié)合呢？

有學(xué)者提出了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的機(jī)制問題，從時代背景、思想內(nèi)容、實現(xiàn)過程、實現(xiàn)形式、實際效果等方面論述了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性及合理性。他們認(rèn)為，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根本上是馬克思主義具有的強(qiáng)烈的批判性和實踐性特點迎合了中國社會變遷的實際需要；馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀等方面存在許多相通之處，它們?yōu)閮烧叩慕Y(jié)合提供了思想前提和資源；中國的馬克思主義學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新詮釋，從中發(fā)掘出與馬克思主義相契合的內(nèi)容，從而使兩者得以很好的結(jié)合；中國的馬克思主義學(xué)者們通過對中國思想史和文化史的梳理與重釋，對馬克思主義理論的中國化的理解與闡發(fā)，還有思維方式的創(chuàng)新、哲學(xué)體系的重構(gòu)等不同形式，將馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為現(xiàn)代中國人提供了精神家園；馬克思主義促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，帶來了馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化這兩個思想運(yùn)動的融合與互動。此外，還有學(xué)者從中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義的選擇、判斷、接受和運(yùn)用的角度，闡述了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的實用理性有利于中國知識分子迅速接受作為新思想觀念的馬克思主義；馬克思主義以其鮮明的革命性、實踐性、科學(xué)性迎合了近代中國社會如何解決避免挨打、挨餓的迫切需要；同時，中國傳統(tǒng)的務(wù)實精神有利于人們接受辯證唯物主義并形成“實事求是”的思想，這種務(wù)實精神與馬克思主義的唯物主義世界觀深刻契合；另外，中國傳統(tǒng)思想中的“大同”社會理想，有利于中國人接受科學(xué)社會主義。

但是，這些研究觀點只是講到了馬克思主義為什么能夠和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是更重要的是為什么需要結(jié)合，這個問題關(guān)系到馬克思主義在中國的發(fā)展前途，即馬克思主義將以何種面貌融入中國獨(dú)特的社會環(huán)境和文化語境，從而為中國人民所接受和認(rèn)可？就兩種文化特性來說，馬克思主義是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性社會特征；而傳統(tǒng)文化則是封建主義形態(tài)的文化，屬于前現(xiàn)代社會性質(zhì)，既有精華，也有糟粕。兩種不同性質(zhì)、不同體系的文明要相互結(jié)合，并不是那么容易的事情，傳統(tǒng)文化根深蒂固的觀念、習(xí)俗和環(huán)境必然會限制和制約人們對馬克思主義的理解和運(yùn)用。同時，馬克思主義在中國又缺乏必然的生長基點，所以兩者既不能搞“嫁接”，把馬克思主義的只言片語直接挪用過來加以使用，也不能搞“移植”，把馬克思主義當(dāng)做一個外來的、萬能的教條加以套用。

毛澤東正確運(yùn)用馬克思主義并且把馬克思主義基本理論與中國當(dāng)時的具體國情相結(jié)合，成為中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人中使馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東正是從中國的革命實際出發(fā)，在充分認(rèn)識中國的民族意識、文化形態(tài)、具體國情等的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的一般原理和中國的特殊性結(jié)合起來，從而取得了革命和建設(shè)的勝利，創(chuàng)立了毛澤東思想這一偉大的思想旗幟，開啟了馬克思主義中國化的歷史道路。

在和平建設(shè)時期特別是改革開放以后，如何建設(shè)中國特色社會主義，成為新時期的馬克思主義者必須要解決的重大理論和實踐問題。從建國后到改革開放之前的很長的一段時間里，中國社會主義建設(shè)道路遭受了重大挫折，但是探索的腳步并沒有停止。改革開放的總設(shè)計師鄧小平經(jīng)過長時期的思考和探索，終于成功地解決了中國社會主義建設(shè)問題，這就是建設(shè)有中國特色社會主義理論。鄧小平運(yùn)用馬克思主義理論和自己的哲學(xué)思考，把社會主義建設(shè)從偏差和誤區(qū)中解放出來，重新恢復(fù)和提倡“實事求是”和“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線，克服了晚年毛澤東在哲學(xué)理論和思想方法上所犯的錯誤，沖破了教條主義的束縛，使馬克思主義重新獲得新的生命力和活力，賦予了中國特色社會主義新的觀念和新的實踐，不斷地把馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程推向前進(jìn)。

以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，站在新的歷史高度，科學(xué)判斷黨的歷史方位，在對國內(nèi)外形勢和中國共產(chǎn)黨自身狀況科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，深入總結(jié)建黨80多年來的歷史經(jīng)驗，深入思考《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來150多年間世界社會主義運(yùn)動的歷史經(jīng)驗，提出了“三個代表”重要思想。以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從新的歷史高度出發(fā)，高屋建瓴，放眼世界，把握潮流，深刻地認(rèn)識到世界形勢的發(fā)展變化，緊密聯(lián)系當(dāng)前中國特色社會主義的偉大實踐，結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活的新要求，提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。

當(dāng)今世界，國際環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，全球化進(jìn)程不斷加快，國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流不斷擴(kuò)大，各種民族文化、思想觀念、生活習(xí)俗的交融和沖突也在不斷加深，世界逐漸表現(xiàn)出“一體化”趨勢。但是，我們要看到，在意識形態(tài)和思想文化領(lǐng)域，西方價值觀仍處于強(qiáng)勢地位，它隨著全球化而廣泛深入地席卷世界，對民族文化和傳統(tǒng)文化構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。盡管我們不一定完全贊同西方學(xué)者提出來的“全球化”概念，而且其本身還有待進(jìn)一步研究，但是，這個時代已經(jīng)完全迥異于以往任何一個時代，它的開放程度和“一體化”趨勢超過以往任何一個時代。在這樣的大背景下，如何使馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合，不斷地把馬克思主義中國化歷史進(jìn)程推向前進(jìn)，是值得我們深入思考的重大理論和實踐問題?？陀^地說，在這個歷史進(jìn)程中，馬克思主義中國化并不是一帆風(fēng)順的，特別是當(dāng)前西方意識形態(tài)的傳播和滲透使馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化面臨更加嚴(yán)峻的考驗，這背后不僅僅是“文明的沖突”，更是意識形態(tài)和價值觀的較量。我們唯有順應(yīng)歷史潮流，在正確處理民族性與時代性、多元化與主體性、同一性與矛盾性等關(guān)系的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)反映時代精神、具有時代特點、滿足時代需要的，具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的先進(jìn)文化，不斷把馬克思主義中國化推向新的發(fā)展境界，使馬克思主義中國化成為中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的代表者，為中國特色社會主義建設(shè)提供長久的內(nèi)在動力和精神支持。

參考文獻(xiàn)：

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