電影《金陵十三釵》中的后殖民主義

摘 要：《金陵十三釵》是張藝謀根據(jù)美籍華人嚴(yán)歌苓的同名小說改編的電影。在文化全球化的語境下，電影為了迎合市場化的需求，會自覺或不自覺地做出向西方文化靠近的情況，這無疑就是文化上的后殖民主義體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：電影《金陵十三釵》；好萊塢看齊；宗教殖民；語言殖民

作者簡介：侯俏俏（1992.10-），女，漢族，河南省南陽市人，文學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--01

電影《金陵十三釵》是改編自美籍華人嚴(yán)歌苓的小說，講述了1937年12月12日的戰(zhàn)爭背景下，一位美國入殮師約翰、教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子，都先后進(jìn)入了這座暫時還未被占領(lǐng)的天主教堂。十三個尋求避難的秦淮河妓女和傷兵，在走投無路的情形下，不約而同地選擇了這個懸掛著美國星條旗的教堂尋求庇護(hù)。在教堂這方天地里，女學(xué)生、妓女和傷兵暫享著片刻的歡愉和寧靜。如此強(qiáng)烈的對比，清晰地顯示出西方中心主義的優(yōu)越。

一、全球語境下的后殖民主義

所謂“自我殖民”就是“在與西方世界的交往和國內(nèi)各種相關(guān)活動的互動過程中，自覺、不自覺地將西方世界的生活習(xí)慣、行為方式、價值標(biāo)準(zhǔn)看成是優(yōu)越性的文化樣式，加以自覺的接受，而將本民族的文化貶為低等的、從屬性的。”尤其是一部分人會一味認(rèn)為外國的政治文化都是先進(jìn)的，盲目的崇洋媚外。現(xiàn)在各種媒介飛速發(fā)展和傳播手段的豐富多彩，因此后殖民主義就會以不為人知的各種途徑悄悄地滲透到各個國家的各個領(lǐng)域，電影就是其中的一種殖民手段，同時也是自我殖民最有效的工具。

張藝謀的《金陵十三釵》就是借助中國的歷史事件，利用電影這種傳播媒介來貶低自身原有的文化和價值觀，以迎合美國文化的價值觀與審美觀。這部電影中滲透著后殖民主義的因素，不知不覺的就被觀眾所接受。

二、向好萊塢看齊

一看到電影的海報，首先映入眼簾的就是就是好萊塢大牌男星克里斯蒂安·貝爾，并且把這位明星的名字以特大號字出現(xiàn)在海報上，給人一種外國大片的錯覺。為了美國演員修改劇情，國際大牌明星以及國際化制作團(tuán)隊，大場面震撼性的視聽效果，都是為了向美國好萊塢商業(yè)大片的制作模式看齊所做出的妥協(xié)。

首先是為了迎合好萊塢大片，制作團(tuán)隊從影片創(chuàng)作到整體制作流程上都在學(xué)習(xí)好萊塢的方式。影片中用炫酷的場面以及爆破特效場面生動立體地展現(xiàn)了一場血肉淋淋、聲勢浩大的敵軍侵略戰(zhàn)爭。其次，電影中假神父約翰就是一個商業(yè)化所添加的人物，一開始是放浪形骸的小混混，可是看到日軍對稚嫩的女學(xué)生欺凌時就突然發(fā)揮自己正義的一面，假扮成神父來與日軍抗?fàn)?，最后終于幫一群女學(xué)生逃離魔爪。在講述苦難深重的南京大屠殺時居然穿插了這樣一位外國人，并且是最后居然成為了救世主。這無疑是為了迎合西方人，為了一味地討好西方人，為了市場化和商業(yè)化。最后，電影是以假神父約翰為中心的，便發(fā)揮了好萊塢的浪漫愛情橋段來博取觀眾的眼球。影片中把玉墨和假神父聯(lián)系起來譜出了一段絕世戀歌。在與假神父的交往中玉墨仿佛回到了年輕時代，找到了自己，重回新生。影片的寓意是只有基督教、只有西方世界才能拯救中國。

影片中這樣設(shè)計情節(jié)是為一個美國混混化身為救世主做鋪墊，因為中國人拼光了，現(xiàn)在唯有強(qiáng)大的美國能拯救中國了，并且無需美國精英，一個小混混就夠了。完完全全就是后殖民主義的滲透，不自覺地就影響了中國的觀眾。

三、宗教文化的殖民

本影片強(qiáng)調(diào)了兩個形象，一個是教堂，一個是神父。這兩個形象合在一起就是西方文化或美國文化的象征。影片中的建筑除了教堂完好無缺以外，其周圍沒有一棟完好的建筑，教堂孤零零地立在殘垣斷壁中，顯得神圣不可侵犯。只有美國教堂才是大家的容身之處。電影中一直在強(qiáng)調(diào)數(shù)字“十三”?！笆边@個數(shù)字不吉利，又令人聯(lián)想到耶穌與十二位名徒。既讓人隱約的嗅到一種不安，又暗示了犧牲自我、拯救他人的崇高行為。這里約翰的形象就是耶穌基督，拯救世人的救世主，給人的印象就是只有西方尤其是美國才能拯救中國。這種設(shè)計是為了迎合信仰基督教的美國觀眾的。

四、語言層面的殖民

本是地地道道的華語片，卻要以英語的語言呈現(xiàn)出來。為了迎合克里斯蒂安·貝爾和西方的觀眾，影片不惜犧牲了自己本國的語言，而是用西方的英語作為主要語言。無疑就是一種語言上的殖民化。在電影中，將假神父的語言定位為英語，幾乎不懂中文。而且讓陳喬治與那些女學(xué)生，全部陪他講英語。影片中，玉墨一口流利的英語，讓她能與假神父直接交流調(diào)情，讓人覺得特別矯情。本來是個地地道道的中國歷史事件的回憶影片，卻為了迎合西方的審美，被改編的面目全非。只是為了迎合西方的觀眾和評委，就必須把本民族的文化改為西方人所能接受的。這就是文化上的后殖民主義，要想獲取他就先從語言上開始發(fā)起攻擊。

總結(jié)：

為了迎合西方，《金陵十三釵》用極具中國民族特色的事件，卻表現(xiàn)出了在戰(zhàn)亂時候，只有美國人才是中國的救世主，只有美國人才使中國人看到光明未來?！皬埶囍\中國式異國情調(diào)的卓越創(chuàng)造，成為西方對中國實(shí)施魅力感染戰(zhàn)略的一個合適人選?！庇弥袊臍v史事件來為美國的文化殖民找到途徑和載體。

參考文獻(xiàn)：

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