《驛夫日記》小論

摘 要：白柳秀湖的《驛夫日記》作為日本社會(huì)主義文學(xué)的代表作，作者在作品中塑造了工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者小林浩平這一形象，這在日本近代文學(xué)中可以說是第一次。小說中宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，宣傳總同盟罷工，反映當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)際，表現(xiàn)了社會(huì)主義文學(xué)特色。

關(guān)鍵詞：白柳秀湖；《驛夫日記》；社會(huì)主義文學(xué)

作者簡介：陳知清（1988-），男，漢族，河南南陽人，湖北民族學(xué)院外國語學(xué)院日語系教師，主要研究日本近現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-02

引言：

廣義的社會(huì)主義文學(xué)包括明治時(shí)代的社會(huì)主義文學(xué)、大正時(shí)代的勞動(dòng)文學(xué)、大正末期昭和初期的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)[1]狹義的社會(huì)主義文學(xué)指，依托以明治二、三十年代末期出現(xiàn)的社會(huì)小說論為直接契機(jī)出現(xiàn)的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品以某種形式含有社會(huì)主義思想，且這些作品以1910年（明治43）的“大逆事件”及之后出現(xiàn)的社會(huì)主義冬天的到來為終結(jié)。社會(huì)主義文學(xué)與明治時(shí)期的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。它同社會(huì)文學(xué)一樣具有明顯的社會(huì)性，但是到了社會(huì)主義文學(xué)，作品中開始明確主張社會(huì)主義。但是社會(huì)主義文學(xué)作品中表現(xiàn)的社會(huì)主義思想與明治時(shí)期的社會(huì)主義所具有的雜亂性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，非常雜亂，包括無政府主義思想、基督教社會(huì)主義思想以及社會(huì)主義·共產(chǎn)主義思想等等。白柳秀湖《驛夫日記》作為社會(huì)主義文學(xué)代表作，通過分析作品中所表現(xiàn)的社會(huì)主義文學(xué)特色，有助于我們更好地理解作品，把握社會(huì)主義文學(xué)特色。

一、《驛夫日記》的創(chuàng)作背景

“我”是目黑站的一名驛夫，愛戀上了經(jīng)常在目黑車站上下車的富家小姐高谷千代子?？墒求A夫自覺配不上千代子，渴望愛情卻又沒有勇氣，由此驛夫內(nèi)心非常痛苦、糾結(jié)。驛夫雖具有上進(jìn)心，但卻沉迷于名譽(yù)等虛榮，悲觀厭世。后來驛夫遇到工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者小林浩平，在其指導(dǎo)和激勵(lì)下，驛夫逐漸實(shí)現(xiàn)人性覺醒和階級(jí)覺醒，決心拋棄以前人性中的丑陋，毅然投入到工人運(yùn)動(dòng)之中。

以上是《驛夫日記》的主要內(nèi)容，它作為一部社會(huì)主義小說受到很高評(píng)價(jià)。至于，白柳秀湖為什么要寫社會(huì)主義小說，其答案或許可以從他受社會(huì)主義思想的影響處得到說明。關(guān)于白柳秀湖與社會(huì)主義思想，《近代社會(huì)文學(xué)集》中有如下敘述：“秀湖的文學(xué)開眼首先是從《若菜集》開始的，但是后來他開始給《新聲》投稿，開始受小島鳥水的影響。小島鳥水的紀(jì)行文及其對(duì)社會(huì)罪惡的批判吸引了他的興趣及好感。借由《每日新聞》和《萬朝報(bào)》，他開始關(guān)注當(dāng)時(shí)的足尾礦毒問題及其他社會(huì)問題，明治三十四年他加入加藤時(shí)次郎的“直行團(tuán)”，擔(dān)任《直言》的編輯。明治三十六年，他加入松岡荒村等人的早稻田社會(huì)學(xué)會(huì)。明治三十八年他加入平民社，隨后集結(jié)當(dāng)時(shí)的年輕人成立了社會(huì)主義文學(xué)團(tuán)體“火鞭會(huì)”，不僅在《火鞭》上，在《社會(huì)主義》、《社會(huì)主義研究》上他對(duì)克魯泡特金等社會(huì)主義者及其思想進(jìn)行了介紹。”[2]

二、小說中的工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者小林浩平

小說中，工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者小林浩平對(duì)于驛夫的覺醒有很大影響，這一登場人物在作品中占有重要位置。因此，以下就這一人物形象作具體分析，以此說明小說宣揚(yáng)社會(huì)主義思想。

小林浩平的父母是當(dāng)?shù)赜忻馁Y本家，又是家里的長子，可以繼承萬貫家業(yè)。可是他離開學(xué)校之后卻給其父母寫了一封信，里面說：“靠佃農(nóng)的血汗和股票的利息來維持生活是人的最大罪惡。把家產(chǎn)給弟弟繼承，至于我，就讓我放任自由吧”（《驛夫日記》）。由此可知，小林浩平已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到資本主義的罪惡。此后小林浩平開始投入工人運(yùn)動(dòng)。據(jù)驛長敘述：“四年前日鐵工人同盟大罷工的時(shí)候，正氣俱樂部的代表即是工夫小林浩平” （《驛夫日記》）。

經(jīng)過工學(xué)士事件，驛夫開始與小林浩平接觸，小林經(jīng)常與其對(duì)話，給予激勵(lì)、教育。

“今日之社會(huì)大約如我給你說過的那樣，正如古代的大名重新到來了一樣。古代的大名們擁有領(lǐng)土，從老百姓那里肆意征稅，建造豪華城郭，籠絡(luò)大量臣下。今日所說的富豪之類正與古代的大名相同，只不過他們擁有的是資本和機(jī)器，而不是土地。如果擁有了資本和機(jī)器他們就可以輕而易舉地榨取我們勞動(dòng)者的血汗。如果我回到古代，告訴那些伏地跪拜大名的祖先們，從今往后什么大名，什么將軍都會(huì)消失，人人平等的社會(huì)將要到來，肯定沒有一個(gè)人會(huì)相信我所說的話。但是，到那個(gè)時(shí)候到來的話，大名會(huì)消失，將軍也會(huì)消失?！保ā扼A夫日記》）

以上引文揭露了資本主義的本質(zhì)及罪惡，描繪了未來社會(huì)的樣子，期待人人平等社會(huì)的到來。引文中的“那個(gè)時(shí)候”到底是什么時(shí)候呢？小林說的應(yīng)該是人人平等的時(shí)候，社會(huì)主義到來的時(shí)候。

在小說中，小林浩平作為工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者，是作者給予了充分肯定的人物形象。而當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)同當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。從小林浩平這一工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者人物形象的塑造來看，這篇小說宣揚(yáng)社會(huì)主義是不言而喻的。

三、“總同盟罷工”

在小說的最后，主人公驛夫受工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者小林浩平的感化、影響，決心投身工人運(yùn)動(dòng)。小說結(jié)尾處，為幫助門司的組合事業(yè)二人坐上了去門司的火車。

汽笛聲響了……

伴隨著煤煙的喘氣聲，蒸汽的嘶嘶聲，列車慢慢開始行進(jìn)了。我偶然把頭伸向了窗外，在夜里也可以看到前面二等室里漂亮的千代子的臉龐。在與我的目光相遇之時(shí)，突然又消失了。

我急忙關(guān)上窗戶坐回座位，小林從旅行包中取出兩本小冊(cè)子，并把其中的一本默默地遞給了我。在那有些發(fā)黃的紅紙上鮮明地寫著‘總同盟罷工幾個(gè)字。翻譯這本書的是小林的一個(gè)朋友，最近政府非常憎恨這位出名的翻譯。一時(shí)聽說要由京橋的一個(gè)書店來出版，后來計(jì)劃突然泡湯了。但是，不知什么原因現(xiàn)在變成了散發(fā)用的小冊(cè)子，而且它是由小林散發(fā)給我的。在卷末也沒有寫上發(fā)行社或是印刷社。（《驛夫日記》）

引文中，小林浩平將一本《總同盟罷工》的小冊(cè)子遞給了驛夫，而且引文中明確說明這是散發(fā)用的小冊(cè)子。由此可以看出當(dāng)時(shí)在積極宣傳“總同盟罷工”思想。作者為什么要在小說結(jié)尾處安排這一情節(jié)呢？如果將這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，答案自然浮現(xiàn)出來。

1906年2月，在日本第一個(gè)以日本社會(huì)黨為名的社會(huì)主義政黨合法成立。但是，“在日本社會(huì)黨內(nèi)部圍繞社會(huì)主義的原理與運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)產(chǎn)生了對(duì)立。片山潛、田添鐵二等人繼續(xù)主張‘議會(huì)政策，也即獲得普遍選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)。與之相對(duì)，幸德秋水否定‘議會(huì)政策，主張通過勞動(dòng)者階級(jí)的罷工斗爭等手段來一舉實(shí)現(xiàn)無政府共產(chǎn)主義社會(huì)，也即主張‘直接行動(dòng)?！盵3]

1906年6月，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者幸德秋水從美國返回日本。在歸國歡迎會(huì)上發(fā)表了題為“世界革命運(yùn)動(dòng)的潮流”的演講。在演講中他提到了總同盟罷工的重要性。

歐美的同志們正在尋求議會(huì)政策之外的社會(huì)革命的手段、政策?！宜麄冋业搅舜鸢?。那是什么呢？是炸彈嗎？匕首嗎？竹槍嗎？不是，這些都只是十九世紀(jì)前半葉的遺物。作為將來革命的手段，歐美的同志們所追求的不再是此等粗暴之物。勞動(dòng)者們所需要做的只是拱手不做任何事情，數(shù)日或是數(shù)周，抑或是數(shù)月，斯亦足矣。而且，讓社會(huì)上一切生產(chǎn)、交通機(jī)構(gòu)不再運(yùn)轉(zhuǎn)，斯亦足矣。換言之，也就是要實(shí)行總同盟罷工。[4]

白柳秀湖在其評(píng)論集《鐵火石火》中通過<直接行動(dòng)的意義>和<總同盟罷工的倫理>等文章對(duì)“直接行動(dòng)”表示了肯定的意見。

可以認(rèn)為，“直接行動(dòng)”是以議會(huì)政策為根據(jù)的，更加健全、更加務(wù)實(shí)之物。其存在于堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上。其發(fā)展亦有其必然過程，絕不是一部分社會(huì)所誤解的那樣是危險(xiǎn)之物。

（中略）

總同盟罷工乃是安于議會(huì)之成功而陷入懶惰的歐洲社會(huì)黨的覺醒之聲?！白h會(huì)”，對(duì)于歐洲社會(huì)黨來說只是行人在路旁貪睡的木蔭而已。在議會(huì)的不絕喊叫正如巨人沉睡之時(shí)的鼾聲?，F(xiàn)在巨人已醒，天地為之沉寂。行動(dòng)由此開始！[5]

由以上兩段引用文字可知，白柳秀湖對(duì)“直接行動(dòng)”以及總同盟罷工是持肯定態(tài)度的。那么在其小說中宣傳總同盟罷工也是可以得到解釋的?？梢哉f，《驛夫日記》與當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系在一起，反映了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀。

結(jié)語：

《驛夫日記》是火鞭會(huì)社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果也可以說是唯一結(jié)果。在小說中勞動(dòng)者作為主人公而登場。小說也塑造了工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)者小林浩平這一人物形象，這在日本近代文學(xué)中可以說是第一次。小說對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了揭露和批判，具有明顯的社會(huì)性。小說中宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，宣傳總同盟罷工，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)際，這是其之所以稱為社會(huì)主義小說的重要原因。

但是，小說中雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了揭露和批判，但是這種揭露和批判卻不夠徹底。在明治末年，日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)環(huán)境、理論基礎(chǔ)都不夠成熟，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不夠壯大，社會(huì)主義文學(xué)理論尚未出現(xiàn)。由于這些時(shí)代局限性，作者沒能站在工人階級(jí)的立場，來批判資產(chǎn)階級(jí)以及資本主義制度的罪惡。其斗爭對(duì)象也不能明確劃定，小說中只說要“燒毀這冷酷的社會(huì)”，這與之后的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)相比存在很多不足。

注釋：

[1]筆者注：本文中的“社會(huì)主義文學(xué)”、“社會(huì)文學(xué)”、“勞動(dòng)文學(xué)”“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”等術(shù)語均特指日本國內(nèi)相關(guān)概念.

[2]大久保利謙解說、橋本佳注釋.《近代社會(huì)文學(xué)集》.角川書店.1973年4月：482（日譯漢翻譯由筆者完成.本文所有日語資料原文的翻譯均由筆者完成，責(zé)任自負(fù)）.

[3]鹽田莊兵衛(wèi).《日本社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》.巖波書店.1982年：40.

[4]社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，其網(wǎng)址為http：//www.mcg-j.org/mcgtext/undousi/undousi.htm，引用日期為2016年4月4日.

[5]白柳秀湖.《鐵火石火》.隆文館.1908年7月：107-110.

參考文獻(xiàn)：

[1]白柳秀湖.《驛夫日記》[M].（青空文庫下載）.

[2]白柳秀湖.《鐵火石火》[M].隆文館.1908年7月.

[3]《現(xiàn)代日本文學(xué)大事典》[M].明治書院.1965年

[4]大久保利謙解說、橋本佳注釋.《近代社會(huì)文學(xué)集》[M].角川書店.1973年4月.

[5]李俄憲.“社會(huì)文學(xué)：日本左翼文學(xué)的濫觴”[J].《外國文學(xué)研究》.2010年第6期.