近十年李杜之爭(zhēng)研究現(xiàn)狀

項(xiàng)目課題：本文為重慶社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“南宋詩(shī)話與儒家詩(shī)學(xué)——以《歲寒堂詩(shī)話》為例（2015YBZW02）”成果之一。

摘 要：國(guó)內(nèi)近十年對(duì)李杜之爭(zhēng)研究主要包括對(duì)歷代李杜之爭(zhēng)的接受研究，探討李杜優(yōu)劣之爭(zhēng)涉及政治思想、學(xué)術(shù)及審美原因，海外李杜之爭(zhēng)的詩(shī)學(xué)研討現(xiàn)狀分析，結(jié)合李杜之爭(zhēng)反思當(dāng)代文學(xué)批評(píng)等幾個(gè)方面，但對(duì)宋代李杜之爭(zhēng)的接受研究、海外視角的李杜之爭(zhēng)研究尚不多，頗有研究意義。

關(guān)鍵詞：詩(shī)話；詩(shī)學(xué)；李杜之爭(zhēng)

作者簡(jiǎn)介：金華（1975-），男，重慶人，文學(xué)博士，重慶第二師范學(xué)院文學(xué)與傳媒系教授，研究方向：文藝美學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-02

南宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》呈現(xiàn)出鮮明的尊杜詩(shī)論傾向，而“李杜之爭(zhēng)”是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)研究重要的理論話題，根據(jù)知網(wǎng)搜索，我們梳理發(fā)現(xiàn)，近十年國(guó)內(nèi)外對(duì)這一論題的研究，目前集中在以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)歷代李杜之爭(zhēng)的接受研究

各個(gè)朝代對(duì)李杜之爭(zhēng)的研究分析，包括唐代、宋代、明代、清代、近代、現(xiàn)代對(duì)李杜之爭(zhēng)背后的社會(huì)性和文論進(jìn)行聯(lián)系分析。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)1980年代李杜之爭(zhēng)的接受研究以開(kāi)始興起，而2010年代后，對(duì)明代李杜之爭(zhēng)的接受研究論著成果則較為豐碩。

如2002年，徐希平《博取眾長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟—楊慎<升庵詩(shī)話>論李杜評(píng)析》[1]《一文探討楊慎對(duì)李杜的評(píng)價(jià)。作者從《升庵詩(shī)話》對(duì)論李白、杜甫論述的篇幅予以對(duì)比，再細(xì)分李杜詩(shī)歌立意、創(chuàng)作方法、藝術(shù)特色等差異。2005年，伏滌修《李白詩(shī)受后世詩(shī)評(píng)家貶抑冷落原因探論》一文[2]探究了李白詩(shī)影響力落伍于杜甫的原因。提出這與儒家的詩(shī)教傳統(tǒng)、詩(shī)體發(fā)展的演變、詩(shī)派傳承的風(fēng)氣有關(guān)。2009年，高小慧《孰為詩(shī)“圣”—楊慎“揚(yáng)李抑杜”論》一文[3]再次探討楊慎對(duì)李杜的評(píng)價(jià)。作者認(rèn)為，楊慎標(biāo)舉李杜并尊，實(shí)際更偏愛(ài)李白”。

2012年，韓昀《明代文人視野下的李杜詩(shī)歌比較》[4]一文指出明代因多種原因，對(duì)李杜之爭(zhēng)產(chǎn)生了新的見(jiàn)解。認(rèn)為明代李杜之爭(zhēng)復(fù)雜多變，該論文對(duì)明代李杜之爭(zhēng)與宋代相比的變化作了分析，比較側(cè)重審美理論。2012年，申?yáng)|城《從歷代著名唐詩(shī)選本看李白杜甫詩(shī)歌的接受》[5]一文總結(jié)歷朝歷代對(duì)李、杜詩(shī)的接受情況，即唐人較崇李，宋人較尊杜，明人李、杜并重，清人反思前人，大膽肯定杜詩(shī)之變。2013年，岳進(jìn)的《明代唐詩(shī)選本中的李杜之爭(zhēng)》[6]則結(jié)合文本細(xì)讀，論明代唐詩(shī)選本中的李杜。以上兩篇文章都從明代唐詩(shī)選本的角度，探討了明代崇杜與揚(yáng)李的兩種情況。

還有當(dāng)代李杜接受研究梳理的如余恕誠(chéng)《論20世紀(jì)李杜研究及其差異》[7]本文從主要方面回顧了20世紀(jì)李白、杜甫研究情況，并從20世紀(jì)的政治與思想文化背景、學(xué)術(shù)自身發(fā)展規(guī)律、新的理論方法與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)相結(jié)合、學(xué)術(shù)上重大突破與遭遇困難尋求出路之間的辯證關(guān)系等方面探討了兩家在研究上出現(xiàn)差異的根源，希望古代文學(xué)研究能從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

總之，這些文章或從整體上分析原因，或從個(gè)別作家入手，或從詩(shī)歌選本探討，角度不同，各有可取之處。但這些文章文學(xué)批評(píng)方法層面研討還有待深入。

二、探討李杜李杜優(yōu)劣之爭(zhēng)涉及政治思想、學(xué)術(shù)及審美原因

這類研究將李杜之爭(zhēng)與社會(huì)大環(huán)境結(jié)合，實(shí)際是一種社會(huì)學(xué)批評(píng)。具體又可細(xì)分幾個(gè)方面。

一是提出杜詩(shī)實(shí)際占上風(fēng)，勝在圣者情懷，這即是李杜優(yōu)劣的根本原因，迎合了統(tǒng)治者的需求。這類觀點(diǎn)實(shí)際是一種主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的研究。如張秀成《李杜優(yōu)劣新論──圣者情懷：李杜優(yōu)劣的根本原因》[7]一文重新探文論史上的李杜優(yōu)劣問(wèn)題，提出，過(guò)去的李杜優(yōu)劣之爭(zhēng)沒(méi)有能系統(tǒng)剖析李杜的優(yōu)劣問(wèn)題，更沒(méi)有挖掘出李杜優(yōu)劣背后隱含的思想以及學(xué)術(shù)緣由。

二是提出李杜優(yōu)劣論爭(zhēng)折射時(shí)代的詩(shī)學(xué)觀念差異。比如反映了中唐韓愈與元、白兩大詩(shī)派在詩(shī)學(xué)觀念上的差異和競(jìng)爭(zhēng)。如謝思煒《李杜優(yōu)劣論爭(zhēng)的背后》[8]李杜優(yōu)劣論爭(zhēng)反映了中唐韓愈與元、白兩大詩(shī)派的詩(shī)學(xué)觀念上區(qū)分與爭(zhēng)鳴。

三是李杜之爭(zhēng)涉及的審美差異探討。如葛景春《李杜審美差異論》[9]探索李杜審美觀的差異及所形成差異的原因進(jìn)而探討“李杜”并稱的深刻內(nèi)涵，認(rèn)為李、杜審美差異的原因與個(gè)人因素、家學(xué)因素、地域文化因素和時(shí)代因素等相關(guān)。

四是李杜優(yōu)劣背后的文學(xué)思潮原因、社會(huì)文化原因探究。如葛景春《李杜之變，是唐詩(shī)主潮之大變》[10]、葛景春《李杜之變與唐代文化思潮的轉(zhuǎn)型》[11]葛景春《李杜詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與唐代文化的轉(zhuǎn)型》[12]三篇文章深入探討李杜之變?cè)蛟谟谏鐣?huì)環(huán)境的作用。李白與杜甫的詩(shī)風(fēng)迥異。李白與杜甫之間的差異，不僅源自詩(shī)人個(gè)性與個(gè)人風(fēng)格的不同，這更是唐代詩(shī)歌主潮的變化，更是由壯闊深邃的文化思潮演變所引發(fā)。

三、結(jié)合李杜之爭(zhēng)反思當(dāng)代文學(xué)批評(píng)

當(dāng)代不少學(xué)人系統(tǒng)闡釋李杜之爭(zhēng)對(duì)當(dāng)下批評(píng)的啟示。他們認(rèn)為所謂“李杜優(yōu)劣論”的起自劉煦《舊唐書(shū)·杜甫傳》：“元和中，詞人元稹論李杜之優(yōu)劣日……自后屬文者，以稹論為是?！比缧荛_(kāi)芬《再論李杜》[13]提出，李杜研究，大多以作品辨析最為常見(jiàn)。本文則試圖從李杜詩(shī)學(xué)理論與創(chuàng)作的結(jié)合維度，重讀李杜，試圖讓更多文學(xué)人有李杜精神。這種研究是一種詩(shī)學(xué)批判的現(xiàn)代意義探索的努力。

何休《一代“詩(shī)圣”的真正悲劇——也談杜甫兼及李、杜批評(píng)問(wèn)題》[14]提出，杜甫面對(duì)時(shí)代苦難的執(zhí)著的現(xiàn)實(shí)主義吟唱，憑藉其真誠(chéng)的悲憫情懷與卓越的藝術(shù)天才，造就了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，奠定了其在中國(guó)詩(shī)歌史上的杰出地位。這實(shí)際上在呼喚今天的詩(shī)人、作家要有憂國(guó)憂民的使命意識(shí)和入世精神，方可能有文學(xué)上的建樹(shù)。子規(guī)《唐人為何要將李白杜甫并稱為“李杜”》[15]也研討認(rèn)為李杜并尊與社會(huì)相關(guān)。劉尚慈《李杜文章在 光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)——對(duì)李杜優(yōu)劣論的一些思考》[16]也撰文提出，自唐代產(chǎn)生的“李杜優(yōu)劣”論爭(zhēng)，迄今仍在繼續(xù)。

綜上所述，歷代李杜接受研究涉及領(lǐng)域、深入已頗有成果，但存在的問(wèn)題是，宋代以及海外視角的李杜之爭(zhēng)的接受研究較少，文獻(xiàn)尚不多。李杜優(yōu)劣背后其實(shí)是文學(xué)批評(píng)之爭(zhēng)，是文學(xué)創(chuàng)作方法，儒家思想與道家思想的博弈，也是詩(shī)學(xué)、美學(xué)的爭(zhēng)議，這些詩(shī)學(xué)問(wèn)題有待學(xué)界繼續(xù)研討。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐希平發(fā)表的《博取眾長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟—楊慎<升庵詩(shī)話>論李杜評(píng)析》，《杜甫研究學(xué)刊》2002年01期。

[2]伏滌修《李白詩(shī)受后世詩(shī)評(píng)家貶抑冷落原因探論，《南京師大學(xué)報(bào)》，2005年第3期。

[3]高小慧《孰為詩(shī)“圣”—楊慎“揚(yáng)李抑杜”論》，《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》2009 年6期。

[4]韓昀《明代文人視野下的李杜詩(shī)歌比較》，《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》 2012年04期。

[5]申?yáng)|城《從歷代著名唐詩(shī)選木看李白杜甫詩(shī)歌的接受》，《中華文化論壇》 2012年02期。

[6]岳進(jìn)的《明代唐詩(shī)選本中的李杜之爭(zhēng)》，《江西社會(huì)科學(xué)》2013年9期。

[7]余恕誠(chéng)《論20世紀(jì)李杜研究及其差異》，《文學(xué)遺產(chǎn) 》2006年02期。

[8]張秀成； 張?jiān)伞独疃艃?yōu)劣新論──圣者情懷：李杜優(yōu)劣的根本原因》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2004年07 期。

[9]謝思煒《李杜優(yōu)劣論爭(zhēng)的背后》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 》2009年02期。

[10]葛景春《李杜審美差異論》，《唐代文學(xué)研究》2006年00期。

[11]葛景春《李杜之變，是唐詩(shī)主潮之大變》，《杜甫研究學(xué)刊》 2000年03期。

[12]葛景春《李杜之變與唐代文化思潮的轉(zhuǎn)型》，《中州學(xué)刊》 2004年04期。

葛景春《李杜詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與唐代文化的轉(zhuǎn)型》，《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年06期。

[13]馬積高《李杜優(yōu)劣論和李杜詩(shī)歌的歷史命運(yùn)》，《長(zhǎng)沙水電師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 》1989年02期。

[14]熊開(kāi)芬《再論李杜》，《文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2004年02期。

[15]何休《一代“詩(shī)圣”的真正悲劇——也談杜甫兼及李、杜批評(píng)問(wèn)題》，《重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào) 》2003年02期。

[16]子規(guī)《唐人為何要將李白杜甫并稱為“李杜”》，《文史雜志 》2006年02期。