烏青與“烏青體”

摘 要：21世紀以來，面對市場資本與大眾文化的強烈沖擊，詩人們自身開始分流，詩歌理念與創(chuàng)作趨向復(fù)雜多樣，詩歌在公眾生活中作用日漸減弱并成為更加私人化文本。2012年3月，被網(wǎng)友認為廢話詩的“烏青體”在微博引發(fā)熱議。2014年11月，“烏青體”再次依托網(wǎng)絡(luò)走紅，這一現(xiàn)象引人深思。

關(guān)鍵詞：烏青；烏青體；廢話詩

作者簡介：王琪（1991-），女，黑龍江安達人，黑龍江大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-02

一、關(guān)于“烏青體”的爭議

烏青原名鄭功宇，1978年出生，兼小說、影像作者，《對白云的贊美》創(chuàng)作于1999年，甚至要早于趙麗華的“梨花體”。這首詩歌，從內(nèi)容看表達的是贊美白云的“白”，從形式上看，則是通過一組程度遞增的副詞，來修飾白云的“白”，大有娛樂和戲謔的味道，從而引起網(wǎng)友們的爭相模仿。

天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡直白死了/啊。

面對烏青的“廢話詩”，多數(shù)評論者都認為烏青寫的不是詩，陳仲義認為，“烏青體”的走紅是大眾娛樂的一時快感。香港詩人廖偉棠認為，“這樣的所謂詩唯一價值就是顯示作者的語言貧乏程度已經(jīng)達到極限?！比欢灿辛ν跚嗟膶W(xué)者和評論家。趙麗華就認為，烏青的詩是對以往過度修辭、故作高深、拗口詰牙的詩歌方式的一種反撥，是對宏大敘事和假大空的主流話語體系的一種顛覆；韓東認為烏青是天才，且詩歌具有先鋒性，其根源可追溯到楊黎的“廢話”說及其寫作；還有評論者從讀者與創(chuàng)作者的互動性效果來看烏青的創(chuàng)作，“當下的詩歌已經(jīng)和大眾產(chǎn)生巨大阻隔，用強勢方式去推廣不太可能，用相對溫和、偶然的方式，進入他們的生活，可能會更好?！盵1]

然而，朦朧詩當年也因極其晦澀難懂而引發(fā)爭議，面對新生力量的出現(xiàn)，還需抱著寬容的態(tài)度。究其原因，詩歌淡出公眾視線太久，大眾的詩歌理念還停留在過去，面對烏青具有先鋒性、口語化的詩歌，讀者仍用以往的詩歌標準去衡量，這就造成了詩歌創(chuàng)作與詩歌鑒賞之間的錯位。這些爭議的主要焦點是各路學(xué)者對詩歌定義的不同，接受詩歌教育的背景不同也會造成審美上的偏差。烏青自己面對學(xué)者和公眾的評價則較為坦然，他認為，什么是詩，誰也沒有定義的霸權(quán)。

二、“烏青體”的特點

從詩歌的特點來看，烏青無疑繼承了楊黎廢話詩的風格，在某種程度上來說，將“廢話是詩歌的本質(zhì)”的詩學(xué)理念發(fā)揮到了極致。

（一）客觀性與敘述性

烏青詩歌的客觀性與敘述性，表現(xiàn)在詩歌內(nèi)容的生活化、日?；?、瑣碎化；詩情上是冷靜如實地記錄事物存在的狀態(tài)和人的活動，用無動于衷的眼光觀照日常經(jīng)驗。在某種程度上，詩歌的中心是“物”，而不是“人”，主張取消以往詩歌抒情、修辭和鋪排的成分，盡量使用名詞，達到一種“冷抒情”效果，完成對傳統(tǒng)語言習(xí)慣的顛覆。烏青很大一部分詩歌表現(xiàn)了這種客觀性與敘述性，如《小姨之死》從題目可以看出詩歌的主要內(nèi)容，然而，詩人并沒有表現(xiàn)出對小姨之死的悲傷之情，反而以冷靜的語調(diào)敘述了小姨去世前后的狀態(tài)，并且反復(fù)訴說著“無聊”，以旁觀者而非親人的角度目睹了一切。這首詩以名詞組合，不動聲色地敘述日常，文字簡單、直接、平實，是不摻雜的干凈，甚至非常直白、非常本能，頗有些小說化的意味并極具“冷抒情”的特征。

（二）日常事物的泛濫

烏青詩歌受人詬病的原因之一在于過分追求詩歌的形式主義，不講求詩歌韻律，割裂詩歌的內(nèi)涵，如詩歌的刻意分行，追求外在形式的整齊，而詩歌內(nèi)容往往是松散的、日?；模踔潦呛翢o邏輯的。因此，詩歌具有“反文化”、“反修辭”的特征，不注意思想和語言的磨練以及生活經(jīng)驗的挖掘，這些都表現(xiàn)在詩歌對日常事物和事件的描寫，甚至已經(jīng)達到了日常事物泛濫的程度。

《上網(wǎng)9年》：

1998年，上網(wǎng)不知道干嘛/1999年，跑聊天室/2年，做主頁/2001年，做網(wǎng)站/2002年，搞多媒體/2003年，瞎玩/2004年，溝通/2005年，下電影/2006年，上網(wǎng)不知道干嘛。

整首詩只是在根據(jù)時間的遞進，敘述利用上網(wǎng)做的事，也因其是“個人經(jīng)驗”的，所以，很難引起讀者的廣泛共鳴，詩歌首尾“上網(wǎng)不知道干嘛”，整首詩傳達了一種無所事事的消極態(tài)度。其他詩歌如：《打不到出租車》敘述的是一個人打不到出租車的心情；《牛仔褲上的洞》主要探究“洞”的來源，這些詩歌都帶有“無聊”的特征，因詩歌描繪的場面過于日常，事情往往不了了之，無法引起讀者的思考、去追問其中的意義。

這些詩歌之所以引發(fā)爭議，源于烏青詩歌與傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作大相徑庭、讀者對日常事物的非常態(tài)的震驚。烏青的詩歌經(jīng)常描寫傳統(tǒng)詩歌不會觀照的事物，去除了對意象與意境的塑造，而一旦這些日常事物出現(xiàn)在詩歌之中，語言的表現(xiàn)力的貧乏就會暴露出來。

（三）戲謔與消解

烏青的許多詩表達了“反崇高”、“反意義”的思想，主要是通過對既定意義的戲謔與消解，如，《東東弗神話》對楊黎的《西西弗神話》的消解。另一方面，詩歌“激發(fā)了人們對語言的認知，人們對詩歌的傳統(tǒng)認識中，詩歌還停留在表達的工具，它可以提升到語言的存在感這個層面?！盵2]

《東東弗神話》：

中國詩人楊黎/寫了一首詩/叫西西弗的神話/他希望人們看了后/能記住/西西弗神話/這個美麗的名字/我很喜歡這首詩/我看了后/就記住了/西西弗神話/這個美麗的名字/我希望/你們都記住/西西弗神話。

西西弗是希臘神話里的一個人物，被諸神懲罰而永無止境地推石上山，這個神話象征了人生的“荒誕”和“反抗”，楊黎消解了西西弗神話的宏大敘事、悲愴和崇高，最后，“西西弗神話”成了一首詩歌的名字，且無具體內(nèi)涵、“美麗”而無理由，消解了它的所指，只剩下能指一具空殼。烏青則繼承了楊黎廢黜話語權(quán)力、取消語言固定意義的詩歌理念，并徹底消解了西西弗神話，“西西弗神話”成為一個只可以發(fā)出聲音的語音組合，就像，世界上還有“東東弗神話”，“南南弗神話”，甚至是“北北弗神話”，這樣，詩歌就消解了語言背后的抒情意義，而僅僅追求語言的存在意義。其他如《中年維特之煩惱》、《農(nóng)夫與詩歌》。

三、評價及影響

（一）詩歌的實驗與先鋒

楊黎在新世紀提出詩歌的“廢話”說，也是追隨者眾?！胺凑Z感”，乃至“超語義”，成為這些詩人新的追求。用廢話寫詩，當然是極端的、極限的挑戰(zhàn)。他們的影響在于：“對漢語詩性潛質(zhì)的勘探，對‘榨干了意義之后的語言效果的充分實驗。當然，如果一味強調(diào)詩歌的語言學(xué)性質(zhì)和游戲性質(zhì)，（甚至是有意）抽離開其中的人性內(nèi)容，那也可能讓詩歌作繭自縛，使之成為一條狹窄的軌道?！盵3] 80年代詩歌中的“口語化”，實際已包含了對敘事的重視，孫文波認為，“詩歌和現(xiàn)實不是一種簡單的依存關(guān)系，不是事物與鏡子的關(guān)系，詩歌與現(xiàn)實是一種對等關(guān)系。這種對等不產(chǎn)生對抗，它產(chǎn)生的是對話?！盵4]烏青詩歌的實驗性不僅表現(xiàn)在語言上，它的實驗幾乎是全方位的，烏青說，“傳統(tǒng)的詩歌教育就像一個解謎的智力游戲，它要求你找出這里象征了什么，那里揭示了什么?！盵5]習(xí)慣了這種方法的讀者，必須通過找到“目的”才能獲得對詩人的認同和快感。而廢話寫作從根本上反對目的，它追求的是更新和創(chuàng)造語言本身的魅力。另外，烏青還在讀者接受層面進行了創(chuàng)新。在傳統(tǒng)詩歌閱讀形態(tài)沒落的情況下，烏青和表弟六回在大理擺起了書攤，他認為這是在消費時代，一種詩歌與讀者溝通的一種新型方式，以期讓原來不是詩歌愛好者的人成為詩歌愛好者。

（二）非詩的詩歌

一方面，“烏青體”充滿了語言的實驗，另一方面，它又是娛樂的、大眾的。它消解了以往詩歌的宏大敘事，從某種程度上是第三代詩歌口語化的延續(xù)，然而，口語化意味著廢話、娛樂化嗎？詩人漁舟認為：“現(xiàn)代詩歌分三派，一派是大家都熟悉的學(xué)院派，他們寫的詩很工整，內(nèi)容比較嚴肅；一派詩人屬于激進派，他們的詩歌不工整，但情緒比較強烈；一派則是娛樂派，他們的詩歌既不工整情緒也不高，但敘述的都是生活里的小事，信手拈來就寫成了詩歌。烏青屬于最后這派。雖然大家都說他講廢話，但能把廢話寫出感情，而且詩人本人認為他在寫詩，那么這就是詩了?！盵6]

“烏青體”的命名意味著自我復(fù)制和機械化，因為過于口語，引來讀者的爭相模仿，詩歌在復(fù)制的過程中喪失了自身而成為隨意買賣的商品，由于它的復(fù)制性，大眾讀者錯誤地以為“自己也可以寫詩”，消解了以往詩人身份的崇高性，所以，許多讀者不承認烏青寫的是詩，在他們心中，詩歌應(yīng)該是高雅的、抒情的、崇高的，這種非“智性寫作”很難在讀者之間產(chǎn)生思想和感情上的廣泛共鳴。所以，詩歌的先鋒性和非詩因素造成了眾多評論家和讀者的討論。

四、結(jié)語

“烏青體”使詩歌重新進入公眾視野，從歷史的角度看，中國詩歌的發(fā)展與詩歌流派的推動是分不開的，由于當代詩歌地域性特征和群體流派特征，“烏青體”只在詩歌內(nèi)部小圈子流行，還未能形成更大的詩歌流派，但也因“烏青體”的走紅，詩歌又回到了公眾的視野當中，爭議也表示了公眾對詩歌的關(guān)心。烏青還在努力地用詩歌溝通大眾，但是，詩歌貼近了大眾生活，也意味著放棄詩歌的一些特質(zhì)，如凝練的語言、廣泛的共鳴、嚴肅的主題。然而，新生事物總是在爭議中成長，先鋒總是要付出代價，廢話詩和“烏青體”能否走得更遠，隨著時間的流逝，一切都會有答案。

參考文獻：

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