瑜伽之道 表演之理

【摘 要】瑜伽是一種對(duì)人的身心健康有極大幫助的運(yùn)動(dòng)科學(xué)，其健康而科學(xué)的訓(xùn)練方法和理念，已被當(dāng)今體育、舞蹈、醫(yī)療等領(lǐng)域所借鑒和運(yùn)用。將瑜伽“天人合一”的哲學(xué)觀中的精髓思想借鑒到演員的訓(xùn)練理念中，通過(guò)調(diào)息、冥想和體式的練習(xí)，找到身心合一的訓(xùn)練方法，有利于演員內(nèi)外部技巧能力的提高，以及演員在創(chuàng)作中更好地做到“自我”與“角色”的統(tǒng)一。 【關(guān)鍵詞】身心；呼吸；專注力；形體動(dòng)作中圖分類號(hào)：G806

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0134-02瑜伽是印度古梵文“yoga”的音譯，意為把人的注意力集中起來(lái)，通過(guò)人的內(nèi)外部修煉達(dá)到身體機(jī)能的提升，是一種對(duì)于人的身心健康有極大幫助的運(yùn)動(dòng)科學(xué)。影視話劇表演作為行動(dòng)藝術(shù)，其某些訓(xùn)練目的與瑜伽是一脈相承的，在訓(xùn)練方法上也有不少相同之處。除了修心健身外，對(duì)于表演這門創(chuàng)造性藝術(shù)而言，借鑒和運(yùn)用瑜伽方法也有利于演員為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。一、瑜伽思想與表演本質(zhì)的共通點(diǎn)在印度，人們相信通過(guò)瑜伽修煉可以將人類從輪回的思想斗爭(zhēng)中解脫出來(lái)，證悟自心，覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。從呼吸、冥想到體式，瑜伽有其一套極其完備的修煉方法。盡管瑜伽有多種流派和分支，但其最終所追求的都是把握自我，讓自我與內(nèi)在精神融為一體，與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，乃至達(dá)到“天人合一”。影視話劇演員集創(chuàng)作者、創(chuàng)作材料、創(chuàng)作成果于一體，其內(nèi)部心理素質(zhì)、外部形體能力和可塑性必然需要通過(guò)多元而持久的訓(xùn)練來(lái)達(dá)到。演員，需要敏銳細(xì)致的觀察力、高度集中的注意力、豐富的想象力、真實(shí)細(xì)膩的感受力、準(zhǔn)確合理的判斷力、超強(qiáng)的適應(yīng)能力以及鮮明生動(dòng)的外部技巧（語(yǔ)言與形體）的表現(xiàn)力，這是演員創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是作為一名優(yōu)秀演員的基本素質(zhì)。表演是一種內(nèi)心感受與外部表現(xiàn)高度和諧統(tǒng)一的藝術(shù)，同時(shí)也是自我與角色統(tǒng)一的藝術(shù)。演員在創(chuàng)造角色時(shí)需站在角色的位置去生活，去感悟角色所經(jīng)歷的酸甜苦辣，從而感性地理解角色的悲喜。波蘭著名戲劇革新家耶日·格羅托夫斯基對(duì)表演的本質(zhì)提出了科學(xué)的探索：“在我們這里，一切都集中于使演員成熟起來(lái)，表現(xiàn)為把奮發(fā)的精神引向極點(diǎn)，把演員的身心完全撥開，對(duì)演員本人內(nèi)心深處施加壓力——這些絲毫不受自我中心或自我欣賞的影響。演員發(fā)揮出他本身的全部才能，這就是達(dá)到‘催眠狀態(tài)的技巧，也是演員心理力量和形體力量的結(jié)合，這種力量是從他的機(jī)體和本能的最底層出現(xiàn)的，迸發(fā)出一種‘才華橫溢的光彩”。[1]我們往往只注重演員的形體、語(yǔ)言技巧這些外部技術(shù)手段的訓(xùn)練，而忽視演員內(nèi)部心理素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，借鑒瑜伽的某些訓(xùn)練方法，能從瑜伽思想中找到身心結(jié)合的方法，有利于演員內(nèi)外部技巧能力的提高。二、用冥想獲得專注力的提升在古印度文化中，冥想原本是一種宗教朝拜儀式。瑜伽冥想本源上是通過(guò)冥想，使自己更專注于自己的身體，讓身體與神靈合二為一，把人引導(dǎo)到解脫的境界，獲得內(nèi)心的安寧，這是一種對(duì)生命系統(tǒng)能量釋放、重組、修復(fù)、優(yōu)化的綜合過(guò)程。對(duì)表演而言，冥想有助于專注力的提升，這與表演基礎(chǔ)訓(xùn)練中的注意力集中要求是一致的。表演基礎(chǔ)訓(xùn)練中之所以要進(jìn)行注意力集中的訓(xùn)練，是因?yàn)閷Ｗ⒖梢愿淖冏约旱男膽B(tài)，使自己排除雜念，保持一個(gè)睿智的頭腦，以開放的心態(tài)去接納外界的刺激，從而進(jìn)入良好的創(chuàng)作狀態(tài)。斯坦尼斯拉夫斯基把演員在舞臺(tái)上完全注意力集中的狀態(tài)稱為“當(dāng)眾孤獨(dú)”，在這種狀態(tài)中，演員把自己的全部?jī)?nèi)部世界與戲劇的世界調(diào)整到和諧一致，他們就像獨(dú)處在自己的家里一樣在觀眾面前表演[2]。一個(gè)成功的演員在舞臺(tái)上一定是專注的，專注對(duì)手、專注節(jié)奏、專注交流……大到對(duì)整個(gè)舞臺(tái)的把控，小到桌子上的一個(gè)杯子，都是演員需要專注的對(duì)象。演員如果沒(méi)有高度的注意力，就無(wú)法真正地感受對(duì)手，與對(duì)手進(jìn)行真實(shí)的交流，表演就會(huì)失去真實(shí)性和有機(jī)性，也就不可能有機(jī)地去行動(dòng)，對(duì)對(duì)手的行為產(chǎn)生情緒反應(yīng)。這種注意力最基本的要求就是演員要能夠真聽(tīng)、真看、真感受。初入表演基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，練習(xí)者往往很難做到注意力集中，會(huì)受自身性格、周圍環(huán)境的影響產(chǎn)生許多雜念，即便在做無(wú)實(shí)物練習(xí)時(shí)也不能靜下心投入到情境中。借鑒瑜伽冥想，可以有效幫助練習(xí)者克服心理上的不安定因素，通過(guò)專注呼吸、專注身體的某個(gè)部位或某一具體事物、觀想，來(lái)放空自己。燭光冥想是一種簡(jiǎn)單而又能快速集中注意力的方法，全過(guò)程分為凝視和冥想兩種狀態(tài)。先選擇盤坐或者跪坐的姿勢(shì)，閉上眼睛，深吸氣緩呼氣，讓身體跟隨呼吸放松下來(lái)后，慢慢睜開眼睛，將視線從蠟燭的下方緩緩移至蠟燭的火焰，觀察燭光的外焰、內(nèi)焰，火焰的大小、形狀、顏色等，然后閉上眼睛，在腦海里捕捉燭光火焰的影像，進(jìn)入燭光冥想狀態(tài)。當(dāng)內(nèi)心視像逐漸消失時(shí)，練習(xí)者再次睜開眼睛重新觀察燭光，周而復(fù)始，就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心對(duì)于燭光的捕捉時(shí)間隨著練習(xí)次數(shù)的增加也逐漸在延長(zhǎng)，這對(duì)于注意力集中大有幫助。三、用調(diào)息獲得身心之能量在瑜伽練習(xí)中，呼吸是個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。瑜伽所有的冥想和體式始終伴隨著呼吸的配合和調(diào)整，以期達(dá)到身心高度和諧統(tǒng)一的境界。瑜伽呼吸法有著很科學(xué)系統(tǒng)的調(diào)息法和體系，一般分為胸式呼吸、腹式呼吸和胸腹式完全呼吸。呼吸決定了心理和身體能量的積聚與釋放，不同的呼吸方式其能量的作用也不盡相同。演員在舞臺(tái)上行動(dòng)，無(wú)論是有聲語(yǔ)言表達(dá)還是形體表現(xiàn)都需要呼吸的配合，而這種呼吸方式與日常意識(shí)的生理呼吸是有所區(qū)別的。舞臺(tái)行動(dòng)中的呼吸是在意識(shí)作用下可調(diào)控的行為過(guò)程，有聲語(yǔ)言的快慢輕響、形體動(dòng)作的輕重緩急都與氣息有關(guān)。氣息的產(chǎn)生和變化又由呼吸方式來(lái)決定，不同的呼吸方式對(duì)身體形成的影響也是不同的。用氣息來(lái)控制聲音，不僅能讓聲音有力地傳到每個(gè)角落，又可以緩解聲帶因長(zhǎng)時(shí)間使用而造成的疲勞和磨損。通常在說(shuō)話或歌唱時(shí)用的是腹式呼吸，將氣吸到肺底部，使橫膈膜向外擴(kuò)張，在腹部形成強(qiáng)而有力的氣息支撐點(diǎn)。同樣，舞臺(tái)表演時(shí)的行動(dòng)也不完全等同于日常。根據(jù)動(dòng)作的用力部位、動(dòng)作的幅度大小來(lái)決定運(yùn)用哪種呼吸方式。當(dāng)動(dòng)作呈現(xiàn)緩慢的需要時(shí)，腹部能量的集中積累可以降低身體重心，強(qiáng)化身體核心的穩(wěn)定性；當(dāng)呈現(xiàn)大幅度或者夸張性的動(dòng)作時(shí)，則需要胸腹部同時(shí)打開來(lái)加強(qiáng)身體內(nèi)部能量的積聚。瑜伽中的調(diào)息是一門古老而精細(xì)的學(xué)問(wèn)，《瑜伽修息密記》中說(shuō)到：“息有四相，有聲為風(fēng)，固守則散；滯粗為喘，固守則結(jié)；出入連綿不盡為氣，固守則勞；不聲不滯，無(wú)有風(fēng)聲，能出入俱盡為息，息者，身心至柔，息則自然獲定?！盵3]這段話的意思是說(shuō)，人的呼吸只有順暢了，氣息連綿不斷，身體才會(huì)柔軟，情緒也會(huì)穩(wěn)定。相反，氣息紊亂不通順，身體則會(huì)緊張而僵硬。人體在呼吸放松的狀態(tài)下，全身骼肌的張力下降，呼吸頻率和心率減慢，加強(qiáng)了付交感神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)功能，促進(jìn)合成代謝及有關(guān)激素的分泌，進(jìn)而利于韌帶肌肉的伸縮。在瑜伽柔和舒緩的體式修煉中，領(lǐng)悟的過(guò)程能使呼吸平和而柔緩，肌肉和筋骨通暢活絡(luò)。在氣息、意念、動(dòng)作的不斷調(diào)整中，身體內(nèi)部的能量被喚醒，自然進(jìn)入到平和放松、自然舒暢的狀態(tài)，內(nèi)心也會(huì)變得安靜和愉悅。瑜伽體式練習(xí)可通過(guò)專注呼吸使意識(shí)得到有效凈化，集中于內(nèi)心的指引。身心契合的狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)精神能量與身體力量的聯(lián)接，達(dá)到身心之間的全面平衡的自然途徑。練習(xí)者需要明晰意識(shí)專注的過(guò)程與作用，努力在冥想中將自己的精神與身體結(jié)合，在片刻的“孤獨(dú)”中找到心靈的安寧，傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，實(shí)踐充實(shí)的自我。四、瑜伽體式對(duì)身體技能的影響表演是一種行動(dòng)藝術(shù)，需要演員的內(nèi)外部技巧在舞臺(tái)或者鏡頭前呈現(xiàn)。而身體是外部技巧的工具之一，其柔韌性、控制力、爆發(fā)力等運(yùn)動(dòng)技能是演員的基本素質(zhì)。瑜伽的諸多體式是一種配合呼吸的靜力性拉伸訓(xùn)練，通過(guò)不同的體式訓(xùn)練，能快速有效地提高身體各部分的柔韌度和核心控制力。瑜伽中的許多體式來(lái)源于古代印度修行者們對(duì)大自然的觀察，從自然事物的外形、特征中找出自然規(guī)律，并結(jié)合人的肢體特征，發(fā)展出調(diào)節(jié)身心平衡，利于修復(fù)身體的姿勢(shì)，每一種體式練習(xí)都針對(duì)身體不同部位的韌帶、骨骼、肌肉進(jìn)行拉伸和控制，以此讓身體變得挺拔、靈活、有力而可控。從表演藝術(shù)角度分析，演員通過(guò)訓(xùn)練有素的身體來(lái)創(chuàng)造出符合劇情需要的人物形象動(dòng)作，首先要符合角色的精神生活，也就是說(shuō)心理和形體動(dòng)作必須是有機(jī)的統(tǒng)一體。形體動(dòng)作反映角色心理活動(dòng)，同時(shí)又是完成心理活動(dòng)的手段。任何沒(méi)有企求、意向和任務(wù)的形體動(dòng)作都是不真實(shí)的做作。所以，形體動(dòng)作和演員自我感覺(jué)的一切內(nèi)部元素都是緊密聯(lián)系在一起的。瑜伽訓(xùn)練中的每一個(gè)體式都需要在呼吸配合下，用高度專注的意志力去感受身體每一部分的拉伸與平衡?！靶娜缰顾辈拍芘懦s念，專注于感受動(dòng)作的要求要領(lǐng)。在常規(guī)的壓腿、踢腿、下腰等柔韌性訓(xùn)練中，練習(xí)者對(duì)于這種強(qiáng)制性的訓(xùn)練造成的疼痛會(huì)本能的出現(xiàn)排斥和懼怕的心理負(fù)擔(dān)。越是心理緊張，身體越是僵硬，就越容易出現(xiàn)肌肉和韌帶的拉傷。瑜伽體式訓(xùn)練方法并不是單純地從身體外部技術(shù)入手進(jìn)行魔鬼式的強(qiáng)制運(yùn)動(dòng)，也不單純強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的外部規(guī)格，而是先調(diào)整呼吸方法和呼吸節(jié)奏，待呼吸調(diào)均勻了，再把氣息貫穿于動(dòng)作過(guò)程，以達(dá)到平靜和集中的狀態(tài)，放松身心，從而專注于良好的自我感受而忽略疼痛感，激勵(lì)自己繼續(xù)前進(jìn)。影視話劇演員塑造的是鮮明的人物形象，是有血有肉、有思想、有情感的個(gè)體。將瑜伽“天人合一”的哲學(xué)觀中的精髓思想借鑒到演員的訓(xùn)練理念中，找到身心合一的訓(xùn)練方法，有利于演員在創(chuàng)作中更好地做到“自我”與“角色”的統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)：[1]耶日.格羅托夫斯基.邁向質(zhì)樸戲劇[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.[2]范益松.關(guān)于斯坦尼斯拉夫斯基體系[J].表演教學(xué)，1996（13）.[3]李萍.淺論瑜伽體姿術(shù)與舞蹈柔韌素質(zhì)提高的關(guān)系[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（7）.作者簡(jiǎn)介：王礫玉（1972-），女，漢族，上海人，碩士研究生，上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院形體舞蹈教師、副教授、碩導(dǎo)、表演系副主任。