現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象與高校思政結(jié)合路徑分析

胡一喬

（河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河北秦皇島 066311）

高校思政教育肩負(fù)著很重要的職責(zé)，如提高大學(xué)生的思辨能力、培養(yǎng)其優(yōu)秀價(jià)值理念和道德情操、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面。然而在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新時(shí)代里，各種思想和價(jià)值觀念不斷沖擊和影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值追求，其中一些不良的思想對(duì)一些大學(xué)生造成了嚴(yán)重的誤導(dǎo)，對(duì)高校思政教育的更好開展產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用。在此情況下，將現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象與高校思政教育有機(jī)結(jié)合起來，利用茶文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想提高思政教育的針對(duì)性、實(shí)效性，就是我國高校思政教育在新時(shí)代里又好又快發(fā)展的一個(gè)重要手段。

1 現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象的發(fā)展及內(nèi)涵分析

我國茶文化有著十分悠久的發(fā)展歷史，甚至要比很多國家和民族的歷程都要悠久很多。早在兩千年前，我國茶文化便開始出現(xiàn)萌芽，在魏晉時(shí)期茶文化與當(dāng)時(shí)一些士大夫和文人所推崇的“清談之風(fēng)”相結(jié)合，奠定了茶文化清、靜、和、敬的基礎(chǔ)內(nèi)涵。在后世的發(fā)展中，茶文化不斷與其它領(lǐng)域相融相合，如環(huán)境、建筑、音樂、書法、繪畫、禮儀等，在諸多方面都呈現(xiàn)出璀璨的光輝。

但是中國茶文化的內(nèi)涵卻遠(yuǎn)不僅這些，其在哲學(xué)思想和價(jià)值理念領(lǐng)域取得的碩果更值得人們學(xué)習(xí)和深思。從歷史發(fā)展看，我國茶文化最初的思想內(nèi)涵源自于其寧靜致遠(yuǎn)的自然屬性與晉代“清談之風(fēng)”結(jié)合，這樣茶文化有了清雅質(zhì)樸的基礎(chǔ)思想，對(duì)于抵消當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的奢靡之風(fēng)起到了很好的作用。隨后，茶文化以此為起點(diǎn)，又相繼與儒家思想、道家思想和佛教理念相互交融，先后從這些不同的思想流派中汲取了中庸和諧、天人合一以及禪茶一味等優(yōu)秀思想和哲學(xué)理念，并根據(jù)茶文化的獨(dú)特特征產(chǎn)生了內(nèi)涵豐厚、意境深遠(yuǎn)的茶文化思想。

中國茶文化的思想和價(jià)值特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。

首先，是“中庸和諧”的思想內(nèi)涵，這基本上源自于我國儒家思想，但是在與茶文化的結(jié)合中，又出現(xiàn)了很多新的特性。茶文化的這一思想理念，強(qiáng)調(diào)世人要通過飲茶這一載體，來做到“吾日三省吾身”，思考自己一言一行是否規(guī)范和得體，思考自己與他人之間的關(guān)系是否融洽。同時(shí)，還注重讓人們?cè)谂c外界交往和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要始終保持一種恰如其分的態(tài)度，不能過，也不能缺，進(jìn)而讓整個(gè)社會(huì)保持一種穩(wěn)定、舒適、規(guī)范的關(guān)系。其次是“天人合一”的思想內(nèi)涵，這主要源自于我國道家的思想，然而這一價(jià)值理念與我國茶文化的基礎(chǔ)思想十分契合，因此無需外力的特意推動(dòng)，二者自然而然就結(jié)合在了一起，并且相得益彰、熠熠生輝。這一價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)人們要從物質(zhì)層面上升到精神高度，從自然規(guī)律、自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)生命之美，將自己的價(jià)值追求與自然萬物融合在一起，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。最后來看看茶文化“禪茶一味”的思想內(nèi)涵，這源自于中國化的佛教思想?？梢哉f這一價(jià)值理念讓茶文化從精神的高度上升到了哲學(xué)的層面，讓飲茶者通過茶事活動(dòng)來修身養(yǎng)性，來思考整個(gè)宇宙的運(yùn)行規(guī)律，并把宏大與微小結(jié)合起來，深刻明白“一花一世界、一沙一天堂”的含義，進(jìn)而達(dá)到頓悟的目的。

在新的歷史時(shí)期，我國傳統(tǒng)茶文化根據(jù)新的思想、新的時(shí)代特征出現(xiàn)了現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先隨著我國居民收入的提升，很多人尤其是年輕人把飲茶當(dāng)做一種高雅的生活方式，將其與其它諸如碳酸飲料、果汁等飲品區(qū)分開來，為茶文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，這是現(xiàn)代茶文化一個(gè)很典型的現(xiàn)象。從現(xiàn)實(shí)看，很多八零后、九零后的年輕人，已經(jīng)不再熱衷于碳酸飲料等快消飲品，并購買茶海、精致茶具甚至是專門設(shè)立自己的茶室，來進(jìn)行高雅的茶事活動(dòng)?；蚴且蝗霜?dú)飲，或是邀請(qǐng)朋友共飲，以此來滿足個(gè)人對(duì)精神生活的更高追求和更好的社交需求。很多飲茶者通過這樣的方式，來激發(fā)自己更加強(qiáng)大的能量和靈感，進(jìn)而為社會(huì)創(chuàng)造更多新的精神和物質(zhì)財(cái)富?？梢哉f，現(xiàn)代茶文化的這一現(xiàn)象已經(jīng)成為推動(dòng)我們社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重要方面。

其次，茶文化還迎合時(shí)代和市場(chǎng)需求，與很多現(xiàn)代元素相融合，呈現(xiàn)出更加多姿多彩的現(xiàn)象。受現(xiàn)代文明的沖擊，我國各類傳統(tǒng)文化都面臨著很大的生存發(fā)展考驗(yàn)。茶文化盡管是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有很強(qiáng)的生命力，但是在前些年或多或少也受到了現(xiàn)代文明的影響。譬如說，飲茶者減少、茶藝活動(dòng)變得單一等等。因此近些年隨著我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，茶文化也迎來了一個(gè)新的發(fā)展期。在新的時(shí)代里，很多茶企或是茶文化經(jīng)營者，為了讓自己的茶產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代人的審美和消費(fèi)觀念，汲取了一些與茶文化有關(guān)的現(xiàn)代文化元素，將兩者融合在一起。如此便讓茶文化呈現(xiàn)出新的模樣，在新時(shí)代里煥發(fā)出了新的光彩。

2 我國高校思政教育存在的不足和偏差

從我國高校思政教育現(xiàn)狀來看，很多學(xué)校不同程度地存在一些問題和不足。譬如說，學(xué)校管理者對(duì)思政教育不夠重視，關(guān)注度不高、思政教育的師資力量薄弱、教學(xué)手段單一、教學(xué)內(nèi)容陳舊、缺乏必要的文化內(nèi)涵等等。這些問題的存在，極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們對(duì)思政教育反感甚至是厭惡，這就讓高校思政教育得不到應(yīng)有的效果。由是言之，解放思想、創(chuàng)新手段來加強(qiáng)高校思政教育就成為我國高?，F(xiàn)在應(yīng)急需解決的問題。

2.1 不少高校對(duì)思政教育不夠重視

從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)今社會(huì)激烈的就業(yè)壓力和學(xué)生對(duì)畢業(yè)后就業(yè)問題的高度重視，就使得很多高校把應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)率擺在最突出的位置。當(dāng)然重視就業(yè)無可厚非，但是一些學(xué)校卻唯就業(yè)率論英雄，將其當(dāng)做唯一的目標(biāo)，因此無論是在教學(xué)設(shè)計(jì)、課程安排、師資力量分配上，都圍繞就業(yè)率這一中心來進(jìn)行。而這一功利化的教學(xué)思維必然會(huì)讓學(xué)校無法把更多精力和資源投入到思政教學(xué)當(dāng)中。

2.2 一些高校的思政教育缺乏必要的文化內(nèi)涵

從教育學(xué)的角度來看，思想政治教學(xué)要想得到很好的針對(duì)性和實(shí)效性，取得預(yù)期的效果，就要做到思想性、文化性的統(tǒng)一。因?yàn)樗枷胝谓逃闹饕ぷ骶褪且o學(xué)生們講道理，讓他們明辨是非、培育良好價(jià)值觀念。而道理屬于形而上的范疇，必須要有足夠的文化基礎(chǔ)進(jìn)行支撐才可以讓理論更加充實(shí)、更加牢固，更加富有吸引力和感染力。但是我國不少高校的思政教育卻存在文化內(nèi)涵不足甚至是缺失的現(xiàn)象，在教學(xué)中只是以理論說教為主，沒有把相關(guān)的文化內(nèi)容融入其中。舉例來講，在進(jìn)行關(guān)于熱愛祖國的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)加入一些古今中外一些名人愛國的故事，以此來充盈教學(xué)的文化內(nèi)涵，提高教學(xué)的感染力和說服力。倘若沒有這些文化內(nèi)容，就會(huì)讓思政課程變得空洞而說教，無法讓學(xué)生真正入心入腦、內(nèi)化于心外化于行。

2.3 一些高校思政教育的內(nèi)容陳舊落后，與時(shí)代脫節(jié)

現(xiàn)在是一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，這不僅體現(xiàn)在科技、物質(zhì)等領(lǐng)域，同時(shí)更呈現(xiàn)于思想方面，特別是社會(huì)思想多元化的趨勢(shì)愈加明顯。在此背景下，高校學(xué)生的價(jià)值理念、思想心態(tài)也都受到了很大的沖擊，他們的個(gè)性更加鮮明、思想更加活躍、價(jià)值觀念也多種多樣。尤其是當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，打破了傳統(tǒng)的思想文化單向傳播模式，變成了多向的互動(dòng)傳播。同時(shí)，思想文化“去中心化”趨勢(shì)也很明顯，很多大學(xué)生都分散到了不同的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)當(dāng)中，出現(xiàn)了很多的“亞文化圈”。在此背景下，倘若還是按照傳統(tǒng)的思想政治教育模式和手段來進(jìn)行教學(xué)，顯然是不合適的。但是我國不少高校在這些新變化和新現(xiàn)象面前辦法不多，仍然采用的是老教材、老課本，有的甚至是二十幾年前的教材。而這些課本的內(nèi)容針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的大學(xué)生思想政治方面的動(dòng)態(tài)而編寫的，與當(dāng)今新一代大學(xué)生的實(shí)際情況有很大不同，因此在實(shí)效性上會(huì)差很多。

3 茶文化對(duì)高校思政教育的促進(jìn)作用

3.1 茶文化具有修身養(yǎng)性的功能，可以通過與思政教育的融合，讓大學(xué)生的內(nèi)心變得更加平和沉穩(wěn)

我國茶文化在發(fā)展中與傳統(tǒng)的儒家思想相互交融，從中汲取了大量的優(yōu)秀思想理念，如“中庸和諧”、“修身養(yǎng)性”等，因此很多飲茶者會(huì)通過茶事活動(dòng)讓自己的內(nèi)心沉著冷靜，更好地進(jìn)行思考和反省。而反觀當(dāng)今大學(xué)生在思想方面的一些新情況，很多都源自于當(dāng)今社會(huì)的浮躁。因此，將兩者融合在一起，可以讓大學(xué)生更好地修身養(yǎng)性，錘煉自己良好的性情和心態(tài)，對(duì)其學(xué)習(xí)和今后的工作都有很好的促進(jìn)作用。

3.2 茶文化可以為高校思政教育注入豐富的文化內(nèi)涵

我國茶文化具有極強(qiáng)的包容性和滲透性，一方面其不斷吸收其它領(lǐng)域的知識(shí)文化為我所用，另一方面其不斷滲透到其它領(lǐng)域當(dāng)中，如建筑、音樂、書法、繪畫等等。因此茶文化的文化不僅局限于茶本身，而是通融萬物，十分豐厚。而大學(xué)生良好思想政治水平的錘煉，需要有豐富的知識(shí)文化作為支撐，所以把茶文化與思政教育相融合，可以更好地豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開拓他們的視野。

3.3 茶文化可以讓學(xué)生變得更加積極努力，價(jià)值追求也更加正確

在思想多元化的今天，很多大學(xué)生的價(jià)值觀念也在發(fā)生著很大的變化，有的認(rèn)為人生就是享樂，持有游戲人間的心態(tài)。有的覺得人生的唯一目的就是金錢，有了金錢就有了一切。這些消極、片面以及錯(cuò)誤的價(jià)值理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的產(chǎn)生著不容忽視的負(fù)面影響。而茶文化則具有“修身齊家治國平天下”的優(yōu)秀理念，其強(qiáng)調(diào)人們要把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放置于整個(gè)國家和民族的范疇里，首先要做到強(qiáng)大自己，然后為自己的家庭、國家做出一番作為，既實(shí)現(xiàn)了個(gè)人目標(biāo)，又會(huì)通過個(gè)人的奮斗為國家的進(jìn)步奉獻(xiàn)一份力量。把這種理念融入到思政教育中去，可以讓大學(xué)生更加積極努力。

4 現(xiàn)代茶文化現(xiàn)象與高校思政教育結(jié)合的路徑

4.1 要多措并舉，提升高校思政教師團(tuán)隊(duì)的茶文化水平

俗話說：“打鐵還需自身硬”，將茶文化與思政教育有機(jī)結(jié)合的前提就是思政教師要掌握足夠的茶文化知識(shí)。對(duì)于此，一方面高校要采取文化講座、組織培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)交流等多種方式，提升教師團(tuán)隊(duì)的茶文化水平。另一方面，作為高校思政教師，也要主動(dòng)學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時(shí)間多閱讀茶文化的書籍、論文、紀(jì)錄片，讓自己掌握更多的茶文化知識(shí)。同時(shí)，教師還要多接觸一些茶事活動(dòng)以及與茶有關(guān)的音樂、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容，以此加深對(duì)茶文化的了解，并提高自己的品位、氣質(zhì)、素養(yǎng)。

4.2 要增強(qiáng)思政教育的趣味性、感染力，以此來提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)茶文化的積極性

任何的興趣都建立在了解的基礎(chǔ)之上，高校在將茶文化與思政教育結(jié)合的過程中，要結(jié)合現(xiàn)代茶文化的諸多現(xiàn)象，提取一些有趣且富有內(nèi)涵的茶文化元素，將其有機(jī)融入到思政教育當(dāng)中，如茶馬古道的歷史人文內(nèi)涵、佛學(xué)中關(guān)于茶的一些經(jīng)典典故等等，以此來提高思政教育的吸引力。與此同時(shí)，教師還要?jiǎng)?chuàng)新思政課程的教育形式，改變那種傳統(tǒng)的上課模式，通過播放影音視頻、課外實(shí)踐、課堂討論、知識(shí)競(jìng)賽等手段，讓思政課堂變得更加多姿多彩，讓學(xué)生們能夠主動(dòng)地去了解和學(xué)習(xí)茶文化，在潛移默化間感悟到茶文化的博大精深及其蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值理念。

4.3 還要建立和完善思政教育的考評(píng)機(jī)制

從實(shí)踐看，一些師生之所以對(duì)思政課程重視不足，一個(gè)重要原因就是缺乏嚴(yán)格的考評(píng)機(jī)制。很多高校的思政課程并沒有被納入學(xué)校的整體考試體系當(dāng)中，有的即便是被納入了，但也以開卷考試為主，不甚嚴(yán)格，因此很難從制度上提高師生對(duì)這門課程的重視程度。因此，在未來學(xué)校就要提高思政課的考試等級(jí)，通過嚴(yán)格而科學(xué)的考評(píng)機(jī)制倒逼學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)、教師更加嚴(yán)格規(guī)范進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，為了防止思政考試內(nèi)容過于枯燥，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在考試中加入一些茶文化內(nèi)容，從歷史、文化、社會(huì)、思想等等方面提取相關(guān)的知識(shí)，既能增強(qiáng)考試的人文內(nèi)涵，同時(shí)更是對(duì)我國傳統(tǒng)茶文化的一種保護(hù)和傳承。

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