論田錫的政論文風(fēng)及其成因

李曉敏

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院， 山西 臨汾 041004)

論田錫的政論文風(fēng)及其成因

李曉敏

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院， 山西 臨汾 041004)

摘要:田錫是北宋前期重要的政論文作家， 他與柳開、 王禹偁等人， 在宋初高舉復(fù)古大旗， 是唐宋古文運(yùn)動(dòng)過渡期的重要倡導(dǎo)者。 他的政論文在文句上自由靈活， 構(gòu)思巧妙變化； 在具體的論述中汪洋恣肆而少收束； 在論政表述上， 表現(xiàn)出憤急之態(tài)。 這些文章特色的形成， 皆與他所處的政治環(huán)境、 個(gè)性氣質(zhì)及其援道入儒的文學(xué)思想有密切的聯(lián)系。 尤其是他“微風(fēng)動(dòng)水， 了無定文， 太虛浮云， 莫有常態(tài)”的文學(xué)主張， 對(duì)后世三蘇“行云流水”的散文追求產(chǎn)生了一定的影響， 具有導(dǎo)夫先路的重要意義。

關(guān)鍵詞:田錫； 政論文； 道家思想

田錫是北宋前期重要的政治家、 文學(xué)家， 為后世文人景仰。 其身后即被嘉以“獻(xiàn)翼”的謚號(hào)。[1]489范仲淹曾經(jīng)遺憾地說：“幼聞高風(fēng)， 未獲游其門?！盵2]317四庫館臣也感嘆：“為之操筆者皆天下偉人， 則錫之生平可知也?！盵3]31田錫之所以會(huì)有如此高的聲譽(yù)和影響， 主要是因?yàn)槠湔撐牡膭?chuàng)作在北宋前期獨(dú)樹一幟。 在宋初文壇， 柳開是高舉復(fù)古大旗的重要人物， 但是他的主張明顯偏向于重“道”。 這對(duì)于五代浮靡空泛的文風(fēng)來說， 雖然起到一種糾偏的作用， 但是卻有矯枉過正的嫌疑。 相比之下， 田錫的文學(xué)主張就圓通得多， 他既注重文學(xué)的實(shí)際內(nèi)容， 又不排斥文學(xué)的審美價(jià)值。 正如張毅先生所言：“(田錫)已經(jīng)沒有柳開等人那種執(zhí)著于道德理性而反對(duì)情感和詞采的偏頗?！盵4]398他提出的“艷歌不害正理”的主張， 不僅是對(duì)詩歌的評(píng)價(jià)， 也體現(xiàn)在他的政論文風(fēng)之中。 田錫并沒有拘泥于傳統(tǒng)重道的文學(xué)觀念， 他還兼顧文學(xué)的審美特性， 并在自己的政論文寫作中踐行了這一標(biāo)準(zhǔn)， 使得其政論文表現(xiàn)出切中時(shí)弊、 氣勢(shì)磅礴， 同時(shí)又兼具審美特性的風(fēng)格。 這一文風(fēng)的出現(xiàn)， 實(shí)可視為宋代古文運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)， 對(duì)其后的散文發(fā)展具有重要的意義。 本文擬就田錫政論文風(fēng)的特點(diǎn)及其成因進(jìn)行闡釋， 以求就正于方家。

田錫的政論文， 多能切中時(shí)弊， 有感而發(fā)， 同時(shí)又表現(xiàn)出剛勁有力的氣勢(shì)， 曲折多變， 剛直自然。 總體來看， 具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1文法多變， 自由騰挪

一篇文章如果平平敘來， 必然不能帶給讀者情感上的共鳴， 讓人感到乏味。 文章必須寫得曲折有致， 才能讓人在高低曲折中得到一種審美的愉悅。 明人吳訥在《文章辨體序說》中引元好問之言說：“文章要有曲折， 不可作直頭布袋?！盵5]16莊元臣也說：“為文妙在立意曲折?！盵6]2294那怎樣使得自己的文章“不平”呢？田錫就很注重文學(xué)本身的審美價(jià)值， 這首先表現(xiàn)在他的文章在文句上自由靈活， 構(gòu)思巧妙變化。 這主要依靠的是兩個(gè)方面： 一是句法的自由騰挪； 二是章法的轉(zhuǎn)折變化。

首先， 語句的自由變化。 劉勰在《文心雕龍·章句》篇中說：“夫設(shè)情有宅， 置言有位； 宅情曰章， 位言曰句。 故章者， 明也； 句者， 局也。 局言者， 聯(lián)字以分疆， 明情者， 總義以包體， 區(qū)畛相異， 而衢路交通矣。 夫人之立言， 因字而生句， 積句而成章， 積章而成篇。”[7]570可見， 文章只有真正做到了“置言有位”“位言曰句”才能清晰表達(dá)作者的意圖， 增加文章的說服力和感染力。 田錫文章正是充分重視了句法的組合排列， 我們先來看以下的句段：

狄中自有諸國， 未審陛下曾探得凡有幾國否？幾國與匈奴為仇？若悉知之， 可以用重賞行間諜。 間諜若行， 則夷狄自亂， 則邊鄙自寧。[8]7

這組句子在形式上類似于現(xiàn)代漢語修辭中的頂針句法。 如此前后相續(xù)的句式， 銜接緊密， 如貫珠般的句式， 給人目不暇接的感覺。 同時(shí)， 在邏輯上也顯得嚴(yán)密緊湊， 容易為讀者接受， 從而就增強(qiáng)了文章論述的感染力。 然而， 這樣的句式仍然不是田錫文章中最精妙的， 再來看下面的這段文字：

①蓋臣下言之則謂封章， ②陛下行之則為法令， ③法令可簡而不可使繁， ④制度可承而不可屢變， ⑤變易不定， 是彰思慮之不精； ⑥繁多難依， 是令手足之無措也。[8]3

這段文字雖然沒有明顯的前后相續(xù)的形式， 但是明顯具有更加精巧的結(jié)構(gòu)。 第①句和第②句是作者主要論述的兩個(gè)問題， 第③句與第②句形成類似的前后相續(xù)結(jié)構(gòu)， 第④句則照應(yīng)第①句。 至此， 前四句不僅在句式和句意上前后照應(yīng)， 而且在句式外在表現(xiàn)上形成一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)。 而其后的第⑤句則再次與第④句作前后相續(xù)狀， 第⑥句再照應(yīng)第③句。 如此③④⑤⑥句再次構(gòu)成環(huán)狀結(jié)構(gòu)。 整段論述可以用圖 1 來示意。

圖 1　田錫政論文環(huán)狀結(jié)構(gòu)圖

于此， 我們不得不感嘆田錫散文句法的精妙。 整套句段前后照應(yīng)， 形成一個(gè)自足的套環(huán)結(jié)構(gòu)， 不僅說理明晰透徹， 而且具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感。 這樣的句式在其文中可謂比比皆是。 如：

臣嘗讀《揚(yáng)子發(fā)言》曰：“圣人之道猶日中?！庇謬L覽《太公劉韜》曰：“圣人之道猶龍首?！饼埵字^高視而遠(yuǎn)聽， 日中謂融明而燭幽。[8]14

其次， 田錫論文的“轉(zhuǎn)”法。 文章要曲折動(dòng)人， 轉(zhuǎn)法的使用也是極其重要的。 董玄宰在《文訣》中論轉(zhuǎn)法說：“文章之妙權(quán)在轉(zhuǎn)處。 轉(zhuǎn)則不窮， 轉(zhuǎn)則不板。 如游名山， 至山窮水盡處， 以為觀止矣?！盵9]408可見， 文章在寫作中善于“轉(zhuǎn)”， 才能在無文處生文， 達(dá)到曲盡其妙的表達(dá)效果。 這一點(diǎn)， 田錫可謂深諳其道， 如其《上宰相書》曰：

今相公佐太平之主， 理無事之朝， 四海謐寧， 萬務(wù)整肅。 房、 杜功名之煒燁， 良、 平智略之宏深， 比于是時(shí)， 不獨(dú)稱美。 然至明或有所未照， 至聰或有所未聞， 未喻相公欲聞讜直之言乎？未喻相公欲求塵露之益乎?…… ①此皆相公代天理物質(zhì)功， 從小人所求之愿。 ②然拜表之際， 嘗詣閤門。 閤門有司， 未便收接， 須候相公臺(tái)旨。 又取閤使指揮， 往復(fù)審詳， 然后呈進(jìn)。 ③蓋有司稟奉之職， 理合宜然， 況臣子重慎之心， 禮亦可矣。 爾后扈隨圣駕， 留駐漳川， 洎捷奏之爰來， 與追班而入賀。 數(shù)日后， 因進(jìn)《圣主平戎歌》。 ④雖尋達(dá)于圣聰， 亦先稟于臺(tái)旨。 又今年二月十六日， 復(fù)進(jìn)《請(qǐng)皇帝東封書》， 不敢實(shí)封， 先聞閤使， 備言已奉臺(tái)旨， 有司方敢進(jìn)呈。 仍依常規(guī)， 先供一狀， 稱不敢妄陳利便， 亦不敢希望恩榮。 ⑤豈有備位諫垣， 上書詣閤而如此委曲， 不便敷陳， 無乃損相公之明， 無乃失至公之體？設(shè)使言事不合理道， 以言而娛至尊， 自有常刑可以加罪， 不足一一煩相公臺(tái)聽， 不勞一一稟相公指蹤。 ⑥錫才列周行， 未諳時(shí)事。 若是近期體例， 須至如斯， 相繼因仍， 未暇厘革， 則乞相公申明曠蕩之理， 采納愚直之言， 應(yīng)令后諫官上章， 不須閤門取狀。 乃是三公之府， 機(jī)扃洞開； 百職之儀， 綱紀(jì)斯在。[8]52

該文作于太平興國六年(公元981年)， 時(shí)任宰相為盧多遜。 田錫寫此書信的目的是對(duì)當(dāng)時(shí)盧多遜權(quán)傾朝野、 獨(dú)權(quán)專政的行為進(jìn)行諷刺和諫阻。 這段文字可以集中體現(xiàn)田錫在政論文中轉(zhuǎn)折之法的靈活運(yùn)用。 具體來看， 在書信一開始則對(duì)盧多贊揚(yáng)之辭， 將其與房玄齡等名相相比。 其后“然至明或有所未照”一句開始， 文意陡轉(zhuǎn)， 用兩個(gè)反問句言盧當(dāng)政多有紕漏。 讀文到此， 似乎接下來田錫將痛陳盧氏之失。 其后“倘容下僚輒陳管見”一句， 在語氣上又一轉(zhuǎn)， 使得劍拔弩張的語勢(shì)得以緩和。 其后， 田錫以自己作為言官上書的經(jīng)歷為例， 陳盧多遜身居相位， 言官上書必由臺(tái)旨方能上達(dá)之弊。 其間“然拜表之際， 嘗詣閤門”(如文中②④⑤等句)等表達(dá)對(duì)臺(tái)閣越權(quán)審議言官奏疏的不滿， 使得文意氣勢(shì)沸騰， 情感激越迸發(fā)。 而“蓋有司稟奉之職， 理合宜然， 況臣子重慎之心， 禮亦可矣”(如文中①③⑥等句)又形成語氣上的舒緩之勢(shì)。 這樣兩者相間， 形成了文章氣勢(shì)和文意的多重轉(zhuǎn)折， 富有很強(qiáng)的情感色彩， 同時(shí)也達(dá)到了自己曲折表達(dá)政見的效果。

總之， 田錫政論文的句法和章法具有變化轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)。 由于作家的精巧構(gòu)思和精心安排， 使得這一切不僅不生硬， 而且自然靈活， 合情合理， 同時(shí)也使得田錫的政論文表現(xiàn)出一種藝術(shù)美感， 具有了很強(qiáng)的感染力。

2汪洋恣肆， 放縱不羈

田錫在文學(xué)上仰慕西漢蜀地作家司馬相如和揚(yáng)雄， 而兩人的文學(xué)風(fēng)格又認(rèn)為以鋪張揚(yáng)厲為其突出特點(diǎn)。 劉培先生認(rèn)為， 田錫的辭賦具有雄豪壯大之美。[10]如田錫的《倚天劍賦》《疊嶂樓賦》等作品還明顯可見其與司馬相如、 揚(yáng)雄一脈相承的風(fēng)格。 由此可見， 田錫的政論文在汪洋恣肆的論述中， 表現(xiàn)出了磅礴的氣勢(shì)。

在田錫看來， 文學(xué)創(chuàng)作不僅有所謂的“正體”， 而且有所謂的“變體”。 他在《貽陳季和書》中說：

邇來文士， 頌美箴闕， 銘功贊圖， 皆文之常態(tài)也。 若豪氣抑揚(yáng)， 逸詞飛動(dòng)， 聲律不能拘于步驟， 鬼神不能秘其幽深， 放為狂歌， 目為古風(fēng)， 此所謂文之變也。 李太白天付俊才， 豪俠吾道， 觀其樂府， 得非專變于文歟？樂天有《長恨》詞、 《霓裳》曲、 五十諷諫， 出人意表， 大儒端士誰敢非之？何以明其然也？世稱韓退之萌一意、 措一詞， 茍非美頌時(shí)政， 則必激揚(yáng)教義。 故識(shí)者觀文于韓、 柳， 則警心于邪僻。 抑末扶本， 躋人于大道可知也。 然李賀作歌， 二公嗟賞， 豈非艷歌不害于正理， 而專變于斯文哉？[8]32

田錫在這段論述中認(rèn)為， 文章的正變之分是其發(fā)展的必然現(xiàn)象， 主要應(yīng)該關(guān)注的是其是否邪僻。 這里他不僅承認(rèn)了正體文章存在的必要性， 同時(shí)也肯定了文章變體存在的合理性。 而這些變體很重要的特點(diǎn)就在于其“豪氣抑揚(yáng)， 逸詞飛動(dòng)， 聲律不能拘于步驟， 鬼神不能秘其幽深”的外在特征。 這在很大程度上正是田錫本人政論散文的文學(xué)特征。 再如其《上太宗答詔論邊事》曰：

今之御戎， 外則委任將帥， 內(nèi)則詢謀宰臣， 行一事必使宰臣知之， 出一詔必令宰臣議之。 臣聞前年出師向北， 會(huì)曹彬以下欲取幽州， 是侯利用、 賀令圖之輩誤惑圣聰， 陳謀畫策， 而宰臣昉等不知。 又去年招置義軍， 刺配軍分三邊， 宰相普等亦不知之， 豈有議論邊陲發(fā)師旅而宰相不與聞？若宰相非才， 何不罷免？宰相可任， 何不詢謀？今宰相普三入中書， 再出藩鎮(zhèn)， 重望碩德， 元老大臣人所具瞻， 事無不歷。[8]7

今之御戎， 凡召發(fā)兵士， 或儲(chǔ)般糧草， 亦宜謹(jǐn)靜， 勿使喧煩。 臣竊聞去年于戶稅上折科馬草， 及官中和買， 當(dāng)買納未足之間， 即有時(shí)臣催督貧下戶婦女有行科校者。 又聞汴河干淺， 遂分南河水添注汴河， 以待漕運(yùn)。 國家計(jì)度何在？而臨時(shí)一至于此， 輦轂之下， 豈無外國諜人？臣即不知見在軍儲(chǔ)支得幾年， 若是無九年之糧， 實(shí)為無備； 若是無三年之糧， 實(shí)為窘急。 若不窘急， 則何以科校婦女而納草， 添注河水而待漕運(yùn)也？[8]8

這段文字是田錫對(duì)宋太宗因受佞臣賀令圖等人的蠱惑而獨(dú)斷專行的批評(píng)。 作者連用三個(gè)反問的句式， 使得整個(gè)論政如層層巨浪襲來， 具有極強(qiáng)的震撼力和說服力。 他在震蕩君心的同時(shí)， 也達(dá)到了振聾發(fā)聵、 警惕砥礪的客觀效果。 劉大櫆在《論文偶記》中曾言：“古人行文至不可阻處， 便是他氣盛?！盵11]3總體來看， 這段論述絲毫沒有給君王留面子， 作為直臣典范的田錫在論政到急切之處， 對(duì)文勢(shì)采取的是有意的放縱。 若不這樣， 也不足以達(dá)到波瀾壯闊的藝術(shù)效果， 也就不能真正令君王心服口服。 如果說以上文字足見田錫作為直臣的慷慨風(fēng)云之氣的話， 那下面這段文字就更將這點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。 其曰：

昔吳起為將， 為士卒吮癰； 霍去病為將， 漢帝欲為治第， 去病曰：“匈奴未滅， 何以家為？”竇嬰為將， 得賜金千斤陳于廡下， 軍吏過者輒量取為用。 未諭陛下以今之將帥如吳起、 霍去病否？若以臣所見， 則將帥必?zé)o其人。 何以知之？將帥肯為士卒吮癰乎？若賜第宅肯不要乎？將帥非材即無威名， 何以使匈奴望風(fēng)而懼？今有居顯位食厚祿， 為國之謀即不足， 奉身之謀即有余， 何以副陛下致太平之心， 何以致陛下成清凈之理？[8]8

田錫這段論述先用吳起、 霍去病、 竇嬰的例子形成排比， 文勢(shì)波瀾壯闊。 其后， 他又用一連串的反問句將句勢(shì)申足。 這種一瀉千里的句段， 給人造成不可遏制的情感氣勢(shì)， 論政力量十足。 正如他自己所說：“使物象不能桎梏于我性， 文彩不能拘限于天真。”[8]34

總之， 田錫這種直諫之風(fēng)大多體現(xiàn)在其政論文中， 這種任由文勢(shì)發(fā)展而少加收束的風(fēng)格正是其自然文風(fēng)的最好詮釋。 宋代受其影響的大文豪蘇軾曾論其作文如“行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當(dāng)行， 常止于所不可不止”， 這也可以作為對(duì)田錫政論文風(fēng)格的最好注解。

3氣盛言宜， 犯顏直諫

對(duì)于田錫， 蘇軾為之慨嘆曰：“嗚呼田公， 古之遺直也。 其盡言不諱， 蓋自敵以下， 受之有不能堪者， 而況人主乎！”[12]854田錫的政論何以會(huì)讓東坡發(fā)出這樣的感嘆，他的“盡言不諱”及“不能堪” 到底體現(xiàn)在哪里呢？這主要體現(xiàn)在田錫以剛直敢言聞名于世， 在具體論政的過程中， 當(dāng)然也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種憤激之態(tài)。 如其《上真宗乞詢求將相》曰：

臣嘗讀《唐太宗實(shí)錄》， 見李靖文武材略， 隋將擒虎即其類也。 靖再與擒虎論兵， 未嘗不稱善， 撫之曰：“可與論孫吳之術(shù)也?！背跏滤鍨榈顑?nèi)直長， 吏部尚書牛弘見而重之， 曰：“李靖， 王佐才也?！薄?即不知今來朝廷公卿大夫間， 有如韓擒虎與李靖論兵否？有人如牛弘知李靖有王佐才否？若有人能論兵， 有人負(fù)王佐才， 未審陛下知之否？有人善論兵， 有人負(fù)王佐才， 乃是帝王合先知之矣。[8]25

這是田錫在其終老之年對(duì)朝廷時(shí)政進(jìn)行的最后諫議。 文中痛陳當(dāng)權(quán)者尸位素餐， 位不得人。 文章以談?wù)摾罹讣绊n擒虎論兵說起， 其后又言牛弘對(duì)李靖王佐之才的贊譽(yù)， 看似談?wù)摴糯溯W事， 語氣上也顯得雍容寬緩。 然而， 其后就此發(fā)論， 文風(fēng)上可謂風(fēng)云突變， 借此歷史典故而直接責(zé)難真宗， 先言“皇威不振久矣， 時(shí)議乃以將相無人亦久矣”， 與前文聯(lián)系， 形成了“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢(shì)。 其后以“即不知今來朝廷公卿大夫間， 有如韓擒虎與李靖論兵否？有人如牛弘知李靖有王佐才否？若有人能論兵， 有人負(fù)王佐才， 未審陛下知之否”的三個(gè)反問， 可謂讓真宗啞口無言， 而質(zhì)問之勢(shì)已達(dá)極致。 最后以“有人善論兵， 有人負(fù)王佐才， 乃是帝王合先知之矣”作結(jié)， 申足文意的同時(shí)， 滿含諷刺。 田錫這一套“組合拳”下來， 真不知宋真宗如何招架？于此， 田錫直言敢諫， 時(shí)時(shí)憤激的文風(fēng)也真可見一斑。

如果說上引田錫就將相之事對(duì)真宗的質(zhì)問還多少有些克制的話， 其在《上太宗應(yīng)詔論火災(zāi)》中對(duì)太宗就有明顯的責(zé)難情緒， 其曰：

左取右奉， 無非睿謀。 所以陛下出一言， 乃以謂湯、 武可偕， 陛下行一事， 乃以謂堯、 舜可繼。 自績大位， 于今九年， 四方雖寧， 萬國雖靜， 然刑罰未甚措， 水早未甚調(diào)。 陛下謂之太平， 誰敢不謂之太平？陛下謂之至理， 誰敢不謂之至理？[8]2

此處田錫對(duì)宋太宗的政績?cè)u(píng)判可謂大膽至極。 他先說“陛下出一言， 乃以謂湯、 武可偕， 陛下行一事， 乃以謂堯、 舜可繼”， 道出了封建政體下皇帝言行的重要性， 而其后“自績大位， 于今九年， 四方雖寧， 萬國雖靜， 然刑罰未甚措， 水早未甚調(diào)”則是對(duì)太宗自從繼位以來的政績的全然否定， 到最后“陛下謂之太平， 誰敢不謂之太平？陛下謂之至理， 誰敢不謂之至理？”兩個(gè)反問句連綴， 氣勢(shì)十足， 這已經(jīng)是純粹的質(zhì)問和責(zé)難了。 試想一下， 在中國古代封建社會(huì)中， 君王的息怒將直接決定臣子的生死， 然而像田錫這樣憤激的言論， 對(duì)于聽?wèi)T了阿諛奉迎之語的宋太宗來說， 可謂難堪之極。 再有， 面對(duì)朝廷賦役造成饑荒遍野的現(xiàn)實(shí)， 田錫一再上表為民請(qǐng)?jiān)福?他在《上真宗乞賑給河北饑民》甚至說：“若有司只知此行遣， 實(shí)未稱陛下憂勞之心也。 陛下為民父母， 使百姓饑死， 乃是陛下孤負(fù)百姓也?！盵8]21這樣的語言， 很明顯已經(jīng)觸及到封建帝王容忍的底線。 田錫這種逆龍鱗而上的精神， 充分體現(xiàn)了我國古代質(zhì)直之士不畏身死、 毅然護(hù)道的犧牲精神。 千百年下， 著實(shí)令人敬仰。

當(dāng)然， 田錫在他的政論文中之所以表現(xiàn)出十足的氣勢(shì)， 最重要的還是其論證邏輯嚴(yán)密， 層層相扣， 說服力強(qiáng)， 不給人留下可乘之機(jī)。 他曾說：“文以意為主， 主明則氣勝， 氣勝則鏘洋精彩從之而生?！盵13]92可見， 他文章表現(xiàn)出的氣盛言宜是出于其主觀的自覺構(gòu)思的結(jié)果。

綜上所述， 田錫的政論文在宋初表現(xiàn)出切合時(shí)弊、 邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)， 不僅在句法和章法上靈活多變， 而且在情感上激越澎湃， 甚至表現(xiàn)出憤激之態(tài)， 這些共同構(gòu)筑了他文章自然直諫、 文道兼重的風(fēng)格。

4田錫政論文風(fēng)成因探析

一位作家的創(chuàng)作風(fēng)格的形成， 一定是其個(gè)性氣質(zhì)、 生活環(huán)境及后天學(xué)養(yǎng)等多方面因素綜合作用的結(jié)果。 筆者認(rèn)為， 田錫自然直諫政論文風(fēng)的形成， 也是具有多重原因的， 具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一， 當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)相對(duì)寬松自由， 有自由表達(dá)政見的氛圍。 趙宋王朝的建立， 實(shí)際上也是中國歷史上軍事將領(lǐng)憑借武力篡奪政權(quán)的又一次重演。 所以， 作為宋太祖的趙匡胤， 很清楚武將奪權(quán)的危險(xiǎn)性。 所以， 在建國伊始， 他不僅實(shí)行了著名的“杯酒釋兵權(quán)”， 解除了自己的后顧之憂， 而且還大肆重用文臣， 以達(dá)到牽制武臣的政治效果。 因此， 宋代的統(tǒng)治者在對(duì)待士大夫的態(tài)度上顯得相對(duì)寬松， 奉行“與士大夫治天下”[14]5370的政治理念， 同時(shí)立下“不得殺士大夫及上書言事之人”[15]1的誓約。 宋太宗本人也深知“王者雖以武功克定， 終須用文德致治”的道理， 由此以豐厚的待遇招納各地地位低下的讀書人。 在這種情況下， 田錫由后蜀入宋， 中太平興國三年(公元978年)進(jìn)士。 在這樣寬松的政治氣候下， 田錫自然可以大膽提出自己的政治主張， 即使有時(shí)出現(xiàn)冒犯皇威的過激言辭， 恐怕也不會(huì)招致災(zāi)禍。 所以， 本傳中載他在上《論軍國要機(jī)朝廷大體》之后， 宋太宗優(yōu)詔褒答， 賜錢五十萬。[16]9790范仲淹在《贈(zèng)兵部尚書田公墓志銘》中說：

公奉事兩朝， 由遺補(bǔ)歷御史， 至諫議大夫， 前后章疏凡五十有二。 嘗謂諸子曰：“吾每言國家事， 天子聽納， 則人臣之幸； 不然， 禍且至矣， 亦吾之分也。[2]317

就范仲淹的描述來看， 很明顯的事實(shí)是， 雖然田錫在其政論文中時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種不羈的氣勢(shì)， 但是其敢于直諫的膽識(shí)， 在一定程度上還是來源于其身仕的兩朝君主在政治上的開明態(tài)度。 皇帝的采納和褒獎(jiǎng)， 成為了他敢于犯言直諫的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

第二， 個(gè)性氣質(zhì)使然。 這方面的材料可以從田錫本人的相關(guān)史料中獲得證明。 如《宋史·田錫列傳》載：“錫耿介寡合， 未嘗趨權(quán)貴之門， 居公庭， 危坐終日， 無懈容。 慕魏征、 李絳之為人， 以盡規(guī)獻(xiàn)替為己任。”[16]9792“錫好言時(shí)務(wù)， 既居諫官， 即上疏獻(xiàn)軍國要機(jī)者一、 朝廷大體者四。 ……疏奏， 優(yōu)詔褒答， 賜錢五十萬。 僚友謂錫曰： ‘今日之事鮮矣， 宜少晦以遠(yuǎn)讒忌。 ’錫曰： ‘事君之誠， 惟恐不竭， 矧天植其性， 豈為一賞奪邪？’時(shí)趙普為相， 令有司受群臣章奏， 必先白錫。 錫貽書于普， 以為失至公之體， 普引咎謝之?！盵16]9788對(duì)于這段面對(duì)同僚關(guān)于政治災(zāi)禍隱憂的規(guī)勸， 田錫的主張是不愿意隱藏自己的天然本性， 而要將所欲陳發(fā)的政見和盤托出， 這是不會(huì)因?yàn)榭赡軒淼淖嫾苫蛸p賜而改變的。 可見， 田錫是一位鐵骨錚錚的士大夫， 也是一位率真正直的耿介之士。 宋代史學(xué)家李燾曾經(jīng)評(píng)價(jià)田錫說：

錫耿介寡合,嚴(yán)恭好禮,居公廷必危坐終日,未嘗懈容。 慕魏征、 李絳之為人。 及居諫署,連上八疏,皆直言時(shí)政得失。 嘗曰:“吾立朝以來,封疏五十二奏,皆諫臣任職之常也。 言茍獲從,吾幸大矣,豈可藏副示后、 謗時(shí)賣直耶?悉取焚之。”臨終自作《遺表》,猶勸上以慈儉守位,以清靜化人,居安思危,居理思亂。[14]5370

誠然， 田錫“耿介寡合， 嚴(yán)躬好禮”的個(gè)性氣質(zhì)決定了他犯言直諫的政論風(fēng)格。 然而， 田錫對(duì)自己政見的自由表達(dá)， 同時(shí)也是由于其作為宋初知識(shí)分子身上特有的使命感和責(zé)任感。

第三， 與田錫本人道家思想傾向有關(guān)。 正如陳曉芬先生所言：“把道家理論糅入儒學(xué)之中， 從而突出主體情性對(duì)創(chuàng)作的作用， 是宋初不少文人的思想方式， 田錫是這方面的代表?！盵17]224田錫本人在思想上表現(xiàn)出對(duì)道家文章風(fēng)格的倡導(dǎo)。 關(guān)于這一點(diǎn)， 我們似乎可以從他的文章中得到佐證。 如其在《答胡旦書》中說：

帝王好文， 士君子以名節(jié)文藻相樂于升平之世， 斯實(shí)天地會(huì)通之運(yùn)也。 自數(shù)百載罕遇盛事,今錫與君偶斯時(shí)焉。 自呂狀元蒙正得第之后， 有御制詩以賜之， 聞兩制中得與上倡和。 ……況吾子負(fù)倜儻之氣， 懷磊落之才， 將來振海內(nèi)之名， 鼓天下之動(dòng)， 廣視闊步于場(chǎng)屋， 飛聲走響于公卿， 高掇榮名， 若坐會(huì)稽， 臨滄海， 投犗十二而釣取巨鰲也,孰不偉之！[8]42

這段文字是田錫對(duì)自己瀟灑倜儻性格的自述， 尤其是其在文章最后表現(xiàn)出的借助于科考得意之后情狀的描述， 可謂極盡夸張之能事。 其“將來振海內(nèi)之名， 鼓天下之動(dòng)， 廣視闊步于場(chǎng)屋， 飛聲走響于公卿， 高掇榮名， 若坐會(huì)稽， 臨滄海， 投犗十二而釣取巨鰲也,孰不偉之”的想象， 奇特宏偉， 明顯與莊子思想有相通之處。

另據(jù)其《貽陳季和書》曰：

錫觀乎天之常理， 上炳萬象， 下覆群品， 顥氣旁魄， 莫際其理， 世亦靡駭其恢廓也。 若卒然云出連山， 風(fēng)來邃谷， 云與風(fēng)會(huì)， 雷與雨交， 霹靂一飛， 動(dòng)植咸恐， 此則天之變也。 亦猶水之常性， 澄則鑒物， 流則有聲， 深則窟宅蛟龍， 大則包納河漢； 若為驚潮， 勃為高浪， 其進(jìn)如萬蹄戰(zhàn)馬， 其聲若五月豐隆， 駕于風(fēng)， 蕩于空， 突乎高岸， 噴及大野， 此則水之變也。 非迅雷烈風(fēng)， 不足傳天之變； 非驚潮高浪， 不足形水之動(dòng)。[8]32

在這段文字中， 田錫將文章的藝術(shù)特性比作自然界的風(fēng)、 雨、 雷、 電等物， 尤其強(qiáng)調(diào)文章中情感的抒發(fā)應(yīng)該注重“自然”的表露， 不要對(duì)其進(jìn)行刻意的約束， 否則， 人的真實(shí)情感將無從表達(dá)。 可以說， 田錫的這一崇尚自然的文學(xué)主張， 直接影響了他的政論文寫作， 當(dāng)他論政情緒激憤時(shí)， 不免文章如江河奔涌， 勢(shì)不可擋。

第四， 田錫的散文創(chuàng)作受到了前代文學(xué)的影響。 宋人論文主張回歸秦漢， 田錫的散文寫作明顯受到了賈誼的影響。 如其在《答胡旦書》中就說：

余嘗讀西漢書， 見高祖以英武取天下， 而文帝以道德化海內(nèi)， 措刑不用幾四十年。 于時(shí)最稱俊才而年少者有賈誼， 觀其所上書， 真卿相才也。 然當(dāng)宣室受釐之際， 思鬼神事， 詔誼問之， 不覺膝之前席， 然終不能大用， 惜哉。[8]41

在田錫的思想中， 儒家的思想還是占據(jù)了主要方面。 他一再訴說自己的抱負(fù)曰：“竊嘗以儒術(shù)為己任， 以古道為事業(yè)?！盵8]35他也主張：“夫人之有文， 經(jīng)緯大道， 得其道則持政于教化， 失其道則忘返于靡漫?！盵8]32誠然， 作為中國古代的臣子， 田錫的政論文中不免會(huì)有傳統(tǒng)儒家的含蓄蘊(yùn)藉的一面， 但是總的來看， 田錫在他的政論文創(chuàng)作中表現(xiàn)出了一個(gè)直臣應(yīng)有的品格和風(fēng)范。

總之， 田錫自然直諫、 曲折多變的政論文風(fēng)， 是當(dāng)時(shí)相對(duì)寬松的政治環(huán)境、 本人氣質(zhì)及思想傾向， 同時(shí)又是他在汲取前代文學(xué)思想精華的基礎(chǔ)上形成的。 祝尚書先生曾評(píng)價(jià)說：“田錫是有宋第一代作家， 其理論與創(chuàng)作得失， 必然產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。”[19]誠然， 田錫與柳開、 王禹偁等人在宋初倡導(dǎo)的復(fù)古文風(fēng)， 是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。 他對(duì)文章審美特性的重視， 又是當(dāng)時(shí)最通達(dá)和全面的古文改革方向。 同時(shí)， 田錫崇尚自然， “微風(fēng)動(dòng)水， 了無定文， 太虛浮云， 莫有常態(tài)”的文學(xué)主張， 對(duì)后世三蘇“行云流水”的散文追求產(chǎn)生了一定的影響， 具有導(dǎo)夫先路的重要意義。 全面深刻地探討田錫的政論文理論及其文學(xué)史價(jià)值， 必然對(duì)我們推進(jìn)唐宋古文運(yùn)動(dòng)的研究大有裨益。

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Tian Xi’s Style of Political Essay Writing and Its Causes

LI Xiaomin

(College of Language and literature， Shanxi Normal Univercity， Linfen 041004， China)

Abstract:Tian Xi was an important political essay writer in the early stage of the Northern Song dynasty. As one of the advocates of the Ancient Prose Movement in the transitional stage from the Tang dynasty to the Song dynasty, Tian Xi upheld the banner of restoring the ancient practice in the early stage of Song dynasty with Liu Kai, Wang Yucheng and other writers. His political essay writing was flexible in the sentence expression, with the exquisite creation, and bold and unconstrained argumentation. He appeared to be sort of angry in political expression. All these features of his writings are attributed to the political environment, his personality, and his thoughts of combining Confucianism and Taoism together. His proposition in literature had certain influences upon the Three Su’s essay pursuit of the so-called “floating clouds and flowing water”.

Key words:Tian Xi; political essays; Taoist ideas

文章編號(hào)：1673-1646(2016)03-0084-06

*收稿日期：2015-12-17

基金項(xiàng)目：2015年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目： 郭象升文章學(xué)研究

作者簡介：李曉敏(1983-)， 男， 講師， 博士， 從事專業(yè)： 漢唐文學(xué)。

中圖分類號(hào)：I207.62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

doi:10.3969/j.issn.1673-1646.2016.03.018