“新批評”視野下的古詩詞教學初探

林雅

摘要：“知人論世”是現(xiàn)階段語文古詩詞教學中常用的教學方式，讓學生通過背景知識來解讀詩詞。但我們首先需要考慮的是，過多或是過早引入背景知識是否會干擾學生對該文本的獨立判斷？甚至是否會在一定程度上破壞古典詩詞欣賞的自身藝術美感？而作為現(xiàn)代文論中“本體論”的典型代表“新批評”文論能在一定程度上幫助我們更好的地從詩詞本身去解讀和感受，同時它具有較強的實踐性和可操作性。因此，本文試圖在“新批評”的視野下，結(jié)合“新批評”派提供的方法論來對中學語文古典詩詞的教學進行初步挖掘與探索。

關鍵詞：新批評；中學語文；古詩詞教學

一、“新批評”文論介紹

“新批評”（The New Criticism）是文論史家對20世紀二三十年代出現(xiàn)在英美的一批文學批評家所形成的一種批評傾向的概括。他們關注文學文本本身，主張“內(nèi)部批評”（ internal criticism），認為文學的本體即作品，文學研究應以作品為中心，他們不贊成社會歷史批評，不贊成把文學作品與社會政治、經(jīng)濟狀況聯(lián)系起來研究。同時他們反對文學批評探求作者的寫作意圖，甚至反對把讀者的感受作為判斷作品的依據(jù)。毫無疑問“新批評”的理論帶有自己的偏激性。但正因為這種偏激與片面，往往使他們在自己的領域鉆研的越是深刻，提供更為廣闊的思路，給我們帶來的影響也會更加巨大。

蘇教版高中語文教材中一共有5首詩與5首詞，筆者從中挑出兩首較為典型的詩詞進行分析，一首是辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，一首是李商隱的《錦瑟》。辛棄疾的詞多典故，暗藏諷喻，值得挖掘。而李商隱的《錦瑟》則是從古以來爭議頗多的一首玄詩，也是有著諸多有待深究之處。

二、“新批評”方法論的實際運用

（一）反諷

反諷（irony）本來是古希臘作家早已熟練運用的一種修辭手法，原先指的是說反話，說話者的本意是挖苦，表面上卻像是頌揚，從而使對手大出洋相。在新批評理論中，反諷指的是一個陳述事件受其自身出現(xiàn)的語境的制約或扭曲而造成的產(chǎn)物。

古代詩人詞客在寫詩詞時，一方面為了抒發(fā)自己的真實情感，一方面有需要考慮到政治因素，有些話無法直說但又必須要說。只得通過典故來興發(fā)胸中郁結(jié)。這些典故就蘊含了很多的反諷之意。辛棄疾作為豪放派詞人的代表，在他的詞中暈染著濃濃的憂國之情，對國家的前途命運深深憂慮，同時也包含著他對當朝奸人的厭惡。但這種不滿與憎惡無法直接抒發(fā)，在他的詞中我們可以看到他的反諷之意。

在這首《永遇樂·京口北固亭懷古》，我們就會發(fā)現(xiàn)其中暗藏著很多反諷。

比如這句“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。字面意思是說宋文帝劉義隆試圖像漢朝大將霍去病一樣攻退匈奴，但是慘遭敗績，落得倉皇而逃。實際上則是在諷刺當今朝廷不敢出兵抗擊金朝。而只有選擇抗金，勿聽讒言亂語，重用賢臣良將，才不會像宋文帝那般倉皇。

又如“廉頗老矣，尚能飯否？”原指趙國大將廉頗被使者虛報身體情況，導致趙國戰(zhàn)敗的事件。比喻一個人有實力卻被小人嘲笑、玩弄，壯志難酬。這句話一方面反映的是辛棄疾自身擁有滿腔熱血，渴望為國浴血奮戰(zhàn)。另一方面，詞人又有意識地反諷當朝統(tǒng)治者親近小人，聽信讒言，不能任賢是用。

這樣的胸中之語詞人不好明說，只得通過反諷的形式來加以闡述。

在實際教學中，學生可能很難自行發(fā)現(xiàn)這些反諷的真實含義，所以需要老師加以引導。有意識培養(yǎng)學生對反諷的正確解讀，提升他們的鑒賞能力。

（二）張力

張力（tension）這一名詞是新批評派的艾倫·退特提出的，他將“外延”（extension）和“內(nèi)涵”（intension）去掉前綴而成。這詞在英文原義為“緊張關系”，即物理中的“張力”。他說，所有的好詩，具有某種共同的特點，它是整體效果，是意義構(gòu)造的產(chǎn)物，為它造一個名字，就叫做“張力”。張力，指的就是內(nèi)涵與外延之間差異、對抗所形成的力量。科學語言與詩歌語言對外延和內(nèi)涵的取舍不同——科學語言只是使用外延（詞典意義），把意義“凍結(jié)”在外延中；好的詩歌里則是外延與內(nèi)涵并存，互相增強。

以《錦瑟》的頸聯(lián)為例：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”民間有傳說，月滿之夜，明珠必圓。然而，在詩人筆下的滄海明珠仍然含有淚水，在浩瀚無際的大海里，靜靜地流淌著。在著名的藍田，出產(chǎn)美玉，在那里煙霧彌漫，但是人們卻被這煙霧所迷惑，看不到其中真實隱藏著的美玉。

對于詩人來說，滄海月明這一境界有著非同一般的感受。一方面，他極其贊賞這般的高遠空曠，另一方面卻由于自己的孤單落寞倍感哀傷。兩種錯雜的心理狀態(tài)交織在一起，這種復雜的情感亦于無形之中產(chǎn)生“張力”。

發(fā)掘這種張力，就要去闡釋于語言表面下的真實情感內(nèi)涵，通過現(xiàn)象探求本質(zhì)，于張力之中彰顯真實色彩。

（三）隱喻

新批評派認為隱喻是詩歌寫作的秘密，他們對隱喻給予了極大的關注，花費了大量的時間和精力來研究詩歌的隱喻。隱喻的定義是“用一種事物暗喻另一種事物，是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。” 但是這種轉(zhuǎn)換并非是詩人的隨意轉(zhuǎn)換，而是要根據(jù)兩個或多個事物的相似性來進行巧妙的轉(zhuǎn)換。

之前我們提到，由于古代政治的敏感以及出于對君王的威懾力，眾多詞人并不能直白地表露自己真實想法，只能通過更加朦朧含蓄的說法進行表達。運用的最多就是比喻，而隱喻作為比喻中最為隱蔽的方式，也就成了其中最為適合的一種表現(xiàn)手法。

在辛棄疾的詞中含有大量生動而形象的隱喻，這些隱喻不僅使作品的語言更具張力、內(nèi)涵更深厚，而且也使作者細膩的筆觸中展現(xiàn)出的思想更鮮活。同時它不僅僅是一種修辭方法，更是構(gòu)建作品意義的重要手段。我們會發(fā)現(xiàn)辛棄疾作品中的隱喻不僅僅能夠體現(xiàn)作品的憤憤不平之氣，同時也能展現(xiàn)詞人的拳拳愛國熱情。

例如，在辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，一句“風流總被雨打風吹去”，這里的“風雨”就是一個隱喻，表面上是大自然中的風風雨雨，其實指得是人生風雨、政治風雨。這一隱喻使得詩歌的闡釋有了更多的理解與挖掘，也向我們展現(xiàn)了一個更加多面化的詩人形象。

隱喻是比喻中的特殊類型，學生很難直接發(fā)現(xiàn)，所以在教學中，教師可以有意識引導學生對隱喻進行深入理解與挖掘。

結(jié)語

關于新批評視野下中學語文古典詩詞的研究探討，于筆者個人而言，仍然是初窺門徑。之所以選擇這樣的視角，并不完全否定以前的教學方法，只是希望能通過學習運用新的文學理論來解讀語文古詩詞，進而指導語文古詩詞的教學，希望能給語文課堂帶來一點點不一樣的變化，這也是筆者在今后的教學研究中需要不懈努力的。

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