論廣西玉林客家文化旅游的開發(fā)

呂曉燕

摘 要： 玉林作為桂東南的客家人主要聚居地，具有極具特色的客家文化旅游資源，本文在分析了玉林進(jìn)行客家文化旅游開發(fā)所具有的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合其發(fā)展存在的問題，進(jìn)而提出了有針對(duì)性的玉林客家文化旅游開發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：廣西玉林；客家文化旅游；開發(fā)

漢族中的客家民系或稱之為客家族群，發(fā)源于我國(guó)中原大地，是中華民族的重要組成部分。因?yàn)闅v史上的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治等因素，從秦漢時(shí)期起，他們的祖先從中原不斷地向南部遷徙，陸續(xù)定居在了南方各地，成為具有顯著地緣性群體特征的一支漢族民系。在廣西，大部分的縣市，都分布有客家人，其中桂東南的玉林是廣西客家人的主要聚居地之一；此外，玉林的博白縣是世界第一客家大縣，縣城的170多萬(wàn)人口中有130多萬(wàn)是客家人。

一、廣西玉林客家文化旅游開發(fā)優(yōu)勢(shì)

作為桂東南的客家人主要聚居地，玉林進(jìn)行客家文化旅游開發(fā)在地理位置、旅游資源和地方特色等方面，具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

（一）地理位置優(yōu)越

玉林市屬于地級(jí)市，位于廣西壯族自治區(qū)的東南部，毗鄰粵港澳，背靠大西南，面向東南亞，南接北部灣， 西距自治區(qū)首府南寧市只有190公里。地理位置優(yōu)越，是廣西壯族自治區(qū)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)“4+2”城市、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗(yàn)區(qū)、中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)、國(guó)家級(jí)建材生產(chǎn)出口基地、中國(guó)基地和食品加工基地，是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)，也是廣西壯族自治區(qū)最大的僑鄉(xiāng)，全市有華僑及港澳臺(tái)同胞200多萬(wàn)。現(xiàn)管轄玉州區(qū)、福綿區(qū)、北流市、容縣、陸川縣、博白縣、興業(yè)縣和玉東新區(qū)，總面積12838平方公里。

（二）旅游資源豐富

玉林位于北回歸線以南，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫尾21℃。其旅游資源豐富，類型多樣，有“嶺南美玉，勝景如林”之稱。玉林市早在2000年就被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，同時(shí)也被譽(yù)為南方藥材之都、中國(guó)最大的內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)基地、世界最大的日用陶瓷生產(chǎn)出口基地和世界牛仔褲之都。

玉林市具有旖旎的南國(guó)山水風(fēng)光和奇特的古今建筑，以名勝古跡、僑鄉(xiāng)風(fēng)情、宗教文化、商貿(mào)旅游和客家文化為特色，丹霞地貌和巖溶地貌景觀遍布各縣（市）區(qū)，農(nóng)業(yè)生態(tài)資源豐富多彩。擁有“天南杰構(gòu)”江南四大名樓之一的經(jīng)略臺(tái)真武閣和全國(guó)四大私人山莊之一的謝魯山莊，還有國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)都嶠山、云天民俗文化城（云天宮）、大容山森林公園等120多處景區(qū)。

（三）具有地方特色的客家文化

作為廣西客家人最主要的集散中心和聚居地，玉林市的客家文化旅游資源極具地方特色。玉林客家的民居建筑、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)、風(fēng)味美食和民間故事等，雖具有與其他客家聚居地相似之處，但又有明顯區(qū)別的地方特色，每個(gè)細(xì)節(jié)都彌漫著極具玉林地方特色的客家文化氣息。

例如，玉林的客家圍屋，大門前都有一塊禾坪和半月形的池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動(dòng)，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚、防賊、防火、防旱等作用；圍屋整體設(shè)計(jì)布局合理，講究人文山水的和諧相融，張揚(yáng)著中原文化的氣韻。動(dòng)聽的客家歌謠，最大的特色在于，歌謠的唱和念都用的是玉林當(dāng)?shù)氐目图曳窖裕热绠?dāng)?shù)氐母柚{《月頭落山暗摸摸》——月頭落山暗摸摸，老蟹耙田唱歌；女人最怕無(wú)米煮，男人最怕無(wú)老婆。歌謠中的“月頭”、“落山”和“暗摸摸”等詞都是典型的玉林客家方言，分別指的是“月亮”、“下山”和“天黑”。

二、廣西玉林客家文化旅游發(fā)展存在的問題

玉林客家文化旅游在地理位置、旅游資源和地方特色等方面都具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但是由于宣傳力度不夠、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、文獻(xiàn)開發(fā)不足、地方特色不凸顯等多方面不利因素，在發(fā)展過(guò)程中，仍存在不少問題。

（一）宣傳力度不夠，知名度低

由于長(zhǎng)期的遷徙和生活，經(jīng)歷了極其復(fù)雜的社會(huì)與自然條件，玉林客家人形成了出一種以漢文化為主導(dǎo)、與客地文化相融合的地域文化，是在特定歷史、自然和社會(huì)條件下的移民文化，它不僅具有中原漢唐文化的深厚底蘊(yùn)，而且還具有濃郁的玉林地方特色。無(wú)論是民居建筑，還是歌謠、舞蹈、節(jié)慶、飲食和民間故事，都極具玉林地方特色。如此豐富的玉林客家文化旅游資源，但由于缺乏系統(tǒng)、完整、科學(xué)的介紹和宣傳，旅游產(chǎn)品的知名度低，基本處于“養(yǎng)在深閨未人識(shí)”的狀態(tài)。究其原因，是玉林客家文化旅游一直都缺乏強(qiáng)有力的營(yíng)銷宣傳活動(dòng)，在電視、廣告、報(bào)紙和雜志等媒體上甚少見其蹤影。在玉林，雖然目前在玉林市博物館和五彩田園景區(qū)，都有關(guān)于客家文化的展覽和介紹，但是相對(duì)較為零散，且是處于在自家門口宣傳的階段，收效不大，就全區(qū)范圍和全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，知名度不高。

（二）交通設(shè)施不完善，可進(jìn)入性低

旅游可進(jìn)入性是指國(guó)際旅游者進(jìn)入旅游地的難易程度和時(shí)效標(biāo)準(zhǔn)，其包括國(guó)際旅游者抵達(dá)旅游地的便捷程度和旅游中的舒適、方便程度。我國(guó)雖然與許多旅游客源國(guó)的地理距離較近，但因國(guó)內(nèi)交通不便，從而制約了對(duì)國(guó)際旅游者的吸引力和進(jìn)入性。地理上的距離固然重要，但對(duì)旅游者更有意義的是良好的交通條件，這是旅游者進(jìn)入旅游目的地的基本保證。交通條件不僅僅指旅游者能夠抵達(dá)旅游地，更重要的是能否安全、舒適和快速地抵達(dá)旅游地。

玉林是桂東南區(qū)域中心，毗鄰粵港澳，與首府南寧也只有190公里的距離，交通便捷。黎湛鐵路穿過(guò)興業(yè)縣、玉州區(qū)、陸川縣、博白縣，并與全國(guó)鐵路網(wǎng)絡(luò)相連，公路網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，連結(jié)兩個(gè)南部的12條重要公路干線在玉州區(qū)交匯；目前全市已擁有營(yíng)運(yùn)線路十余條，公共交通網(wǎng)絡(luò)已基本覆蓋全城區(qū)。但是，目前玉林既沒有機(jī)場(chǎng)，也沒有高鐵。在目前交通飛速發(fā)展的大背景下，可進(jìn)入性相對(duì)較低。

（三）文獻(xiàn)開發(fā)不足，文化內(nèi)涵低

文化是民族的標(biāo)志，文化的民族性是一種文化得以存在與發(fā)展的內(nèi)核，也是與其他民族文化相區(qū)別的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)。旅游景區(qū)和景點(diǎn)是否具有長(zhǎng)久的生命力，能吸引旅游者，關(guān)鍵因素之一在于景區(qū)和景點(diǎn)是否具有文化內(nèi)涵。

以玉林客家人使用的一種特色樂器“喃嘟嗬”為例，這種樂器是一種用竹子及當(dāng)?shù)匾吧参铩疤J古”（學(xué)名“露兜勒”）葉子做成的橫吹原始樂器，最早是在農(nóng)歷七月十四日“鬼節(jié)”的傍晚，在山野吹響，用來(lái)召喚逝去祖先的。但是在大部分的關(guān)于玉林客家文化的文獻(xiàn)記載中，對(duì)“喃嘟嗬”的最初作用，只是作簡(jiǎn)單的介紹，大部分的文獻(xiàn)也只是記載該樂器為玉林客家人嬉戲逗樂的樂器。此外，所有的廣西客家人對(duì)祖宗的崇敬，遠(yuǎn)勝于對(duì)任何神靈的崇拜，而祖公堂、祖先墓和祖宗言，就是玉林客家人尊敬祖宗的所在。但是在目前可查的所有關(guān)于玉林客家文化的文獻(xiàn)中，并沒有任何文獻(xiàn)把玉林客家人的祖宗崇拜和當(dāng)?shù)氐奶厣珮菲骱透栉璧冗M(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)和全面的關(guān)聯(lián)性論述和介紹。沒有完善的文獻(xiàn)記載，玉林的客家文化旅游將會(huì)缺乏文化內(nèi)涵，難以在旅游者心中留下深刻印象，更難以形成長(zhǎng)久的生命力。

（四）地方特色不凸顯，缺乏鮮明特色

地域環(huán)境是一個(gè)民族生存、生活的空間條件，是孕育民族文化的搖籃。玉林的客家文化在當(dāng)?shù)乜图胰诉w徙和居住的過(guò)程中，深深打上了地域性的烙印，反映了強(qiáng)烈的地域性，形成獨(dú)具地方特色魅力的玉林的客家文化。它體現(xiàn)在玉林當(dāng)?shù)乜图胰说娘L(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、文學(xué)以及生產(chǎn)生活等各個(gè)方面，獨(dú)特的地方特色是玉林客家文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)所在。

但是，玉林當(dāng)?shù)氐穆糜纹髽I(yè)在挖掘客家文化旅游產(chǎn)品的地方特色方面的力度較小，對(duì)地方特色的凸顯不足，使玉林的客家文化缺乏于其他地區(qū)的客家文化旅游資源的鮮明特色。旅游產(chǎn)品的開發(fā)，尤其是文化性的旅游產(chǎn)品的開發(fā)，如果千篇一律，毫無(wú)個(gè)性特點(diǎn)，更沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘍?nèi)涵，缺乏鮮明特色，其生命力和影響力是非常有限的。玉林的客家文化有著濃厚的地方特色，但在玉林目前的客家文化旅游產(chǎn)品中，并沒有顯示出這一點(diǎn)。

三、廣西玉林客家文化旅游開發(fā)的策略

（一）加大宣傳力度，擴(kuò)大知名度

酒香也怕巷子深，盡管玉林客家文化旅游資源豐富，且極具地方特色，但也需要宣傳。為提高玉林客家文化旅游的知名度和影響力，向外界展現(xiàn)玉林客家獨(dú)特的文化和民族風(fēng)情，玉林市政府聯(lián)合企業(yè)，深入挖掘當(dāng)?shù)乜图椅幕厣蛢?nèi)涵，通過(guò)電視廣告、網(wǎng)頁(yè)廣告、橫幅標(biāo)語(yǔ)宣傳、印發(fā)宣傳單等多種方式進(jìn)行廣泛的宣傳，通過(guò)加大宣傳力度，提高知名度，展示玉林客家文化的特色，凸現(xiàn)玉林客家文化的價(jià)值。此外，更應(yīng)注重宣傳的系統(tǒng)性和全面性，可以從玉林當(dāng)?shù)乜图业拿窬咏ㄖ?、歌謠、舞蹈、節(jié)慶、飲食和民間故事等各方面進(jìn)行系統(tǒng)和全面的宣傳。

（二）完善交通設(shè)施，提高進(jìn)入性

之前提到，玉林目前沒有機(jī)場(chǎng)，也沒有高鐵，可進(jìn)入性相對(duì)較低。但是，空中航線將成為玉林向外交往的新交通發(fā)展方向，玉林民用機(jī)場(chǎng)是列入國(guó)務(wù)院“十二五”綜合交通運(yùn)輸體系規(guī)劃及自治區(qū)“十二五”規(guī)劃綱要的重大項(xiàng)目， 2016年2月3日，國(guó)務(wù)院、中央軍委正式下發(fā)《關(guān)于同意新建廣西玉林民用機(jī)場(chǎng)的批復(fù)》，同意新建玉林民用機(jī)場(chǎng)。玉林民用機(jī)場(chǎng)按4D規(guī)模規(guī)劃，4C標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，一期占地約2300畝，建設(shè)寬45米，長(zhǎng)約2600米的飛機(jī)跑道1條及航站樓、候機(jī)樓等附屬設(shè)施。機(jī)場(chǎng)選址在玉林市福綿區(qū)石和鎮(zhèn)的旺久場(chǎng)址，位于福綿區(qū)，距離市中心的直線距離僅為21公里、公路距離約為30公里，周邊交通優(yōu)勢(shì)突出，利于打造立體綜合交通運(yùn)輸體系。此外，貴港至玉林段的鐵路電氣化改造將于2016年底前完工，時(shí)速按照160KM進(jìn)行提速改造；這也就是意味著，乘動(dòng)車可以方便地從玉林往返南寧、柳州、桂林、廣州等城市。玉林的民用機(jī)場(chǎng)建設(shè)和鐵路電氣化改造，將大大提高玉林的可進(jìn)入性，利于促進(jìn)玉林客家文化旅游的快速發(fā)展。

（三）重視文獻(xiàn)開發(fā)，提升文化內(nèi)涵

文獻(xiàn)是記錄文化的重要載體之一，完善的客家文獻(xiàn)能更好地反映客家地區(qū)自然景觀和風(fēng)土人情。重視玉林客家文獻(xiàn)開發(fā)，使客家文獻(xiàn)更好地為玉林當(dāng)?shù)乜图衣糜伟l(fā)展服務(wù)。例如，之前文章中提到的，玉林客家人尤其注重中元節(jié)，也就是當(dāng)?shù)厮追Q“鬼節(jié)”，在這個(gè)節(jié)日，玉林當(dāng)?shù)乜图胰藭?huì)有各種祭祀活動(dòng)，也會(huì)吹起當(dāng)?shù)氐奶厣珮菲鳌班洁馈闭谢?，這是玉林客家人的一個(gè)古老的習(xí)俗，也是千百年來(lái)當(dāng)?shù)乜图颐裎幕囊环N歷史積淀。如果能進(jìn)行深度的文獻(xiàn)開發(fā)，系統(tǒng)記載玉林客家人祖宗崇拜的原因、與祖宗崇拜相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)、在活動(dòng)中的歌舞表演和使用的特色樂器等，這對(duì)傳承玉林地方客家文化，提升玉林當(dāng)?shù)乜图椅幕糜蝺?nèi)涵，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

玉林當(dāng)?shù)芈糜喂芾硇姓块T、文化局和圖書館等，可以多途徑多渠道地收集和編寫客家文史資料，比如地方志與族譜、山歌民謠、風(fēng)土人情習(xí)俗和民間傳說(shuō)等，從而為開發(fā)玉林客家文化旅游提供文獻(xiàn)保障。文獻(xiàn)載體可以是多種多樣的，既可以包括圖書、報(bào)紙、刊物、碑拓、字畫等傳統(tǒng)載體的客家文獻(xiàn)，也應(yīng)該收集如光盤數(shù)據(jù)庫(kù)、聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)上資源等新載體形式的客家文獻(xiàn)。在完善系統(tǒng)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整理加工，建立玉林客家旅游專題資料庫(kù)，為當(dāng)?shù)乜图椅幕糜伍_發(fā)提供內(nèi)容豐富、形式多樣的信息資源。

此外，職業(yè)教育作為國(guó)民教育的重要組成部分，是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體。也可充分發(fā)揮玉林當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育在文化育人和文化傳承中的基礎(chǔ)作用，將客家文化的傳承和發(fā)展融入國(guó)民教育，建設(shè)優(yōu)秀客家文化傳承體系。

（四）挖掘地方特色，舉辦主題活動(dòng)

結(jié)合玉林地區(qū)的客家旅游資源，將客家土特產(chǎn)、名人、風(fēng)土人情和山歌民謠等進(jìn)行整理加工，精選客家文化主題，并策劃成活動(dòng)，比如玉林客家詩(shī)歌比賽、客家民家故事比賽、客家美食節(jié)、客家景點(diǎn)講解比賽和客家歌舞劇表演等。

玉林客家人崇拜祖先，由于祖先從中原南遷異地，其通過(guò)祭祀先人的活動(dòng)形式，來(lái)加強(qiáng)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)協(xié)力，使自己在新的環(huán)境中求生存、謀發(fā)展。玉林客家人最隆重的中元節(jié)也稱“鬼節(jié)”，家家戶戶要備酒菜焚高香供奉祖宗神位，燒紙錢及紙?jiān)南笳魑锝o祖先亡靈陰間使用。到了傍晚，在山野吹響當(dāng)?shù)靥赜械臉菲鳌班洁馈庇脕?lái)召喚逝去祖先。如果能將這一系列內(nèi)容編排成歌舞劇，將能系統(tǒng)地展現(xiàn)玉林客家人的遷徙、信仰、和歌舞樂器。

四、結(jié)語(yǔ)

作為桂東南的客家人主要聚居地的玉林，在地理位置、旅游資源和地方特色等方面都具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但我們也應(yīng)正視其由于宣傳力度不夠、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、文獻(xiàn)開發(fā)不足、地方特色不凸顯等多方面不利因素，在對(duì)玉林當(dāng)?shù)乜图椅幕糜芜M(jìn)行開發(fā)時(shí)，應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的研究工作，進(jìn)行客家文化建設(shè)，最終促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的特色、健康和持續(xù)發(fā)展。

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