論法制建設(shè)中關(guān)于親親相隱的倫理關(guān)照

蔣鑫

摘要：我國古代的法制實踐一直重視對親親相隱倫理原則的援引和關(guān)照，親親相隱法律制度已然成為我國古代的一種原創(chuàng)性制度而歷經(jīng)千年。新中國成立后，為了拋棄舊有的封建殘余，我國大陸地區(qū)法律制度中關(guān)于親親相隱的內(nèi)容被廢除了，而在港澳臺地區(qū)的相關(guān)法律中，親親相隱制度依然存在。親親相隱不論對于人性的內(nèi)在要求、倫理親情的維護，對于整個社會的穩(wěn)定，還是人們對于法律的認(rèn)可都具有重要的作用。因此，在我國大陸地區(qū)法律制度中重新構(gòu)建親親相隱制度有一定的必要性。

關(guān)鍵詞：親親相隱；合理性；法制；重構(gòu)

一、“親親相隱”制度的萌芽與形成

親親相隱也叫做親屬容隱。指一定范圍內(nèi)的親屬之間犯了罪可以相互隱瞞，不告發(fā)，不檢舉。親親相隱制度是我國的一種原創(chuàng)性制度，是在我國古代早已存在的一種制度。親親相隱制度從春秋戰(zhàn)國、漢代、南北朝、唐朝一直被沿用，直至今日已有幾千年的歷史。

親親相隱制度萌芽于春秋戰(zhàn)國時期，最早出現(xiàn)于葉公和孔子的對話。葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之，”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！贝颂?，就可以看出孔子頗能正視親親相隱。秦朝是最早把親親相隱納入法律中的，使得親親相隱具有法律保障?！肚芈伞分袑懙剑骸霸诟娓改?，臣妾告主，非公室，勿聽。而行告，告者罪?！薄肚芈伞返南嚓P(guān)規(guī)定是親親相隱在法律中的最早體現(xiàn)，然而親親相隱并沒有系統(tǒng)化。

二、法制建設(shè)中關(guān)照“親親相隱”的合理性

（一）“親親相隱”對人性的關(guān)懷

所謂人性，是人之所以為人的先天的自然屬性和后天形成的社會屬性的統(tǒng)一。法律在制定相關(guān)規(guī)定的時候，不可以違背人的本性，否則人們難以由衷地去遵守和實施。血緣關(guān)系是與生俱來的。所以要人們打破這種親屬之間的關(guān)系，是違背人的本性的。親親相隱看似違背了法律的規(guī)定，但實際上是人最本質(zhì)、最真實的感情。假如一個人連自己的親人都可以背叛，那么他就會背叛所有的人，如果一個人連最基本的孝都沒有或者說都不懂得愛護親人，那么你如何要求他作為一個有品質(zhì)有道德的人呢。如果說他做到了“大義滅親”，那么他本身就是一個有問題的人，一個正常的人怎么可能忍心去背叛自己的親人呢？

（二）“親親相隱”對法律認(rèn)可的重要影響

法律的權(quán)威來源于人民對法律的認(rèn)可，親親相隱符合人性的要求，又起到對倫理親情的維護，那么人民肯定從內(nèi)心真正認(rèn)可它、擁護它、遵守它。如果說沒有建立這種容隱制度，那么人們就會產(chǎn)生法律與道德矛盾，在法律和道德面前出現(xiàn)兩難的問題。如果說你遵守了法律，使自己沒有違法，免于了法律的懲罰，但是你會受到你內(nèi)心的懲罰，因為你并不想這么做，只是迫于法律的強制性使你不得不這樣去做。但是如果你沒有按照法律所要求的去做，那么你就會遭到法律的懲處，這也是你所不想的。如果這樣的話，你就會對法律的權(quán)威性產(chǎn)生懷疑，不會真正認(rèn)可擁護法律。如果說構(gòu)建親親相隱制度的話，那你不僅可以免除法律的懲罰，還可以免除內(nèi)心的自責(zé)。那么你就會真正的認(rèn)可法律，因為它維護了你基本的權(quán)利，真正的尊重了你。所以說親親相隱對法律的認(rèn)可具有重要的作用。

（三）“親親相隱”對維護社會穩(wěn)定的重要性

家庭是社會的重要組成部分，家庭的和諧穩(wěn)定也關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。《大學(xué)》中有講到：修身、齊家、治國、平天下。所以說想要社會和諧發(fā)展，肯定是要處理好家庭關(guān)系，構(gòu)建親親相隱制度有利于維護家庭內(nèi)部的和諧。如果親人間的互相檢舉，勢必破壞家庭的和諧，這種破壞對于一個家庭來說是毀滅性的，是難以修復(fù)的。對于社會來說，一個家庭也許不至于產(chǎn)生大的影響，但是如果沒有建立這種容隱制度，那么總是會積少成多，而且還會引起周圍人的不滿。其次，家庭的環(huán)境對于孩子成長是最重要的，怎樣的家庭環(huán)境塑造怎樣的人，那么這些人終將走進社會，他個人的品格、行為將會影響社會的發(fā)展。所以說家庭的穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的核心?！坝H親相隱”符合人們的感情需要，能夠促進家庭的和諧與穩(wěn)定，從而對社會的發(fā)展產(chǎn)生積極地影響。

三、法制建設(shè)中如何重構(gòu)“親親相隱”

（一）建立親屬拒證制度

現(xiàn)如今，我國大陸地區(qū)法律只規(guī)定親屬可以在庭審階段不出庭作證，沒有說明在其他階段可以不提供任何證據(jù)，總的來說這范圍太過于狹窄，親屬應(yīng)該有權(quán)在整個案件過程中拒絕提供任何證據(jù)，只有這樣，才可以說明親屬具有拒證權(quán)，他們才可以選擇聽從自己的內(nèi)心，而不是說強制的去指證自己的親人，同時才可以加強他們對于法律的認(rèn)同感，法律才能發(fā)揮它的作用，所以在我國法律制度中應(yīng)該建立拒證權(quán)。

（二）親親相隱主體范圍的限制

在重構(gòu)親親相隱制度的過程中，明確親親相隱主體的范圍顯得很重要。只有合理規(guī)定親親相隱主體的范圍，才能使親親相隱的權(quán)利不被濫用，才能使近親真正的擁有親親相隱的權(quán)利。把握好親親相隱主體的范圍也是一件比較困難并且有爭議的事，借鑒他國規(guī)定和結(jié)合我國人民自身情況可以將親親相隱的主體范圍限定為：犯罪嫌疑人的配偶、父母、子女、同胞的兄弟姐妹等。因為親親相隱的范圍過大會妨害司法公正，會導(dǎo)致權(quán)利的濫用，同時也會給司法部門案件的偵破帶來困難，親親相隱的范圍過小的話，那就不能發(fā)揮親親相隱真正的作用，例如有些法律只規(guī)定配偶具有拒證權(quán)，那這樣是不合理的，那么對于犯罪嫌疑人的孩子和父母來說就是不合理的，無論是從他們內(nèi)心的情感來說，還是從整個家庭內(nèi)部的和諧來說，都是不合理。因此，確定親親相隱的范圍也是相當(dāng)重要的。

（三）親親相隱犯罪類型的限制

親親相隱并不是說所有的罪行親屬都是可以幫助犯罪嫌疑人隱瞞的。因為任何權(quán)利都應(yīng)該有其限制，親親相隱也不例外。普通的犯罪可以容隱，但是如果罪行上升到國家層面，危害到國家和民族的安危，那就不只是個人的事了，而是關(guān)系到全體人民的安危了，所以這等罪行是不該容隱的。因為國家的安危關(guān)系到整個民族和人民，關(guān)系到整個民族和人民的根本利益，不能說為了幫助自己的親人隱瞞罪行，而傷害所有人和危害國家的利益。其次，是家庭內(nèi)部的犯罪，也是不該隱瞞的，比如家暴等對家庭成員的傷害。家庭內(nèi)部的犯罪，只有家庭成員知道，所以說如果不揭發(fā)出來的話，那么受傷的只會是你和你的親人。而且，親親相隱原本的目的就是保護犯罪嫌疑人的親人，如果說犯罪嫌疑人把犯罪的矛頭直指自己的親屬，那么最終受到傷害的就是他的親人，如果這樣的話，與親親相隱原本的目的相違背，那么親親相隱就沒有存在的必要。所以說這種情況是不可以容忍的。（作者單位：南京師范大學(xué)）

參考文獻：

著作類：

[1]張燕嬰：《論語》，中華書局2006年出版

[2]栗勁：《秦律通論》，山東人民出版社1985年出版

論文類：

[1]李繼剛、張益剛：《“親親相隱”的人性魅力解讀》，《道德與文明》2011年第6期

[2]郭齊勇：《“親親相隱”“容隱制”及對當(dāng)今法制社會的啟迪——在北京大學(xué)的演講》，《社會科學(xué)論壇》2007年第8期

[3]歐陽倩：《淺析我國親親相隱制度的構(gòu)建——以《刑事訴訟法》第188為視角》，《法制與經(jīng)濟》2014年第384期

[4]肖月霞：《是“大義滅親”還是“親親相隱”？——由河北省高院量刑新規(guī)引發(fā)的思考》，《信陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2011年第21卷第1期

[5]李艷馨、張風(fēng)榮：《情與法的共存——淺議我國證人作證義務(wù)》，《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報》2005年第17卷第10期