百花齊放，各領(lǐng)風(fēng)騷

韓秀英

摘 要 本文從近幾年發(fā)表的18篇核心期刊入手分析了唐納德·巴塞爾姆的《白雪公主后傳》的國內(nèi)研究現(xiàn)狀，并提出未來對(duì)該作品的研究方向。研究表明，近期國內(nèi)對(duì)于該作品的研究主要集中在解構(gòu)與重構(gòu)、與格林童話《白雪公主》的比較研究、碎片與拼接特色、互文性、 道德嬗變、 女性悲劇等角度。作者指出未來對(duì)該作品的研究可以向女性主義、父權(quán)主義、敘事學(xué)、環(huán)境主義等跨學(xué)科研究角度擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞 解構(gòu)與重構(gòu) 比較研究 碎片與拼接

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme，1931-1989）是美國最富影響力的后現(xiàn)代主義小說家之一，他一生創(chuàng)作頗豐，其代表作長篇小說《白雪公主》（Snow White，1967）（也譯為《白雪公主后傳》或巴塞爾姆的《白雪公主》）更是后現(xiàn)代主義小說的經(jīng)典著作。在該作品中，他大量運(yùn)用后現(xiàn)代小說不確定性的技法，以戲仿、碎片、拼貼等方式，將一個(gè)活潑可愛的童話故事解構(gòu)為一堆毫無意義的碎片或者被稱為文學(xué)垃圾的東西。在沒有中心、沒有背景、沒有情節(jié)的情況下，語言成了小說的主角。我們看不到那個(gè)惹人憐愛的公主、英勇無比的王子和善良的小矮人，而是一群平庸、無聊、對(duì)生活不滿，但又無能為力的小人物。在這篇小說中，作者將戲仿、碎片、拼貼和不確定性等帶有后現(xiàn)代主義特征的技法發(fā)揮到了極致，以荒誕的形式對(duì)60年代的美國社會(huì)從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行了嘲諷。

《白雪公主后傳》中故事的荒誕性和后現(xiàn)代性引起了大量海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，他們紛紛從不同視角對(duì)該作品進(jìn)行研究，呈現(xiàn)出一種百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的良好勢(shì)頭。其中，截止到2015年12月，國內(nèi)研究文獻(xiàn)共154篇，其中核心期刊論文18篇，學(xué)位論文37篇。本文將從18篇核心期刊入手分析該作品的國內(nèi)研究現(xiàn)狀并提出未來研究的方向。

1解構(gòu)與重構(gòu)

在18篇核心期刊中，共有8篇著眼于小說的后現(xiàn)代性特征，即解構(gòu)與重構(gòu)。 其中陳世丹于1999年發(fā)表題為《從〈白雪公主〉看后現(xiàn)代主義重構(gòu)趨勢(shì)》的文章，拉開了國內(nèi)對(duì)《白雪公主后傳》的后現(xiàn)代解構(gòu)與重構(gòu)研究的帷幕。

陳世丹指出：后現(xiàn)代主義在解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)的同時(shí)，也形成了自己的“重構(gòu)”趨勢(shì)。重構(gòu)趨勢(shì)表征為反諷、種類混雜或大雜燴、狂歡、行動(dòng)與參與、構(gòu)成主義、內(nèi)在性。他認(rèn)為反諷或透視，表現(xiàn)了真理終于斷然躲避心靈，只給心靈留下一種富于諷刺意味的自我意識(shí)增殖或過剩。種類混雜，說得明白些就是“四不像”或“大雜燴”。這是一種專事拼湊、仿作的“副文學(xué)”?？駳g所指涉的是一種“一符多音”的荒誕氣質(zhì)，一種語言的離心力所游離出來的支離破碎感，一種拉康意義上的精神分裂癥，是無意識(shí)，是“他者”在說話， 或杰姆遜所說的“吸毒”的感覺。后現(xiàn)代藝術(shù)是一種行動(dòng)和參與的藝術(shù)。后現(xiàn)代本文不論是語言性本文還是非語言性本文都要求參與與行動(dòng)。藝術(shù)不再是靜觀的對(duì)象，而是一種行動(dòng)的藝術(shù)。它要求被書寫、修正、回答、演出。在構(gòu)成主義作為后現(xiàn)代主義特征這個(gè)問題上，現(xiàn)代主義文藝表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)藝術(shù)的崇拜，將科技作為創(chuàng)作靈感的激發(fā)物，《白雪公主》中也不乏對(duì)科技的崇拜將科技作為創(chuàng)作靈感的激發(fā)物和用科技成果作為新的藝術(shù)創(chuàng)作素材的構(gòu)成因素。內(nèi)在性是與不確定性相聯(lián)系的。《白雪公主》表現(xiàn)了后現(xiàn)代世界中人沒有了自己的存在，主體喪失了中心地位的狀況，這體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義解構(gòu)趨勢(shì)的零散性與無我性特征；而當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向小說中語言的角色這一中心問題時(shí)我們發(fā)現(xiàn)小說的真正主人公是語言。

隨后，自2007年開始，其他研究者也分別從《白雪公主后傳》的后現(xiàn)代解構(gòu)于重構(gòu)特征入手進(jìn)行了闡述。劉輝以解構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，通過分析巴塞爾姆的后現(xiàn)代主義經(jīng)典小說《白雪公主》，從文體策略和隱喻兩個(gè)層次來論證巴塞爾姆解構(gòu)了語言的功能，使語言變得不值得信賴，因而挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義的等級(jí)秩序，最終強(qiáng)調(diào)文本意義的不確定性。并進(jìn)一步論證巴塞爾姆解構(gòu)文本意義是為了揭露現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)性，顛覆代表統(tǒng)治階級(jí)意志的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系，把大眾從媒體用語言虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)中解放出來。陳俊松，以約翰·福爾斯的《法國中尉的女人》和唐納德·巴塞爾姆的《白雪公主》這兩部著名后現(xiàn)代主義小說為例，通過文本分析，闡述作家如何通過對(duì)經(jīng)典作品的戲仿和敘事本身的解構(gòu)，以創(chuàng)造出新的小說形式，從而實(shí)現(xiàn)小說藝術(shù)形式的再生。李俠從人物與主題的結(jié)構(gòu)、語言的結(jié)構(gòu)和敘事結(jié)構(gòu)的解構(gòu)三個(gè)方面分析了該小說的后現(xiàn)代解構(gòu)性。嚴(yán)峰梅認(rèn)為唐納德·巴塞爾姆的長篇小說《白雪公主后傳》是后現(xiàn)代解構(gòu)的一部經(jīng)典之作，是對(duì)格林童話《白雪公主》的反叛。后現(xiàn)代主義作家偏愛解構(gòu)主義，因?yàn)榻鈽?gòu)主義否定任何等級(jí)，結(jié)構(gòu)，終極價(jià)值或意義的存在。巴氏主要通過戲仿、拼貼和互文性等手段，向讀者展示了閱讀該作品的方法，顛覆了童話故事的敘述結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，嘲弄了大眾文學(xué)傳統(tǒng)。

（1）解構(gòu)主義的要義就是離經(jīng)叛道，反傳統(tǒng)，消解中心。

（2）《白雪公主后傳》對(duì)格林童話《白雪公主》解構(gòu)的手段之一就是戲仿。

（3）《白雪公主后傳》就是一副后現(xiàn)代的“拼貼畫”。這些片斷圍繞著白雪公主童話松松散散地拼貼起來，事件的發(fā)展過程不斷被一些毫無由來的題外話，目錄和詞藻的堆砌所打斷。讀者只有將該小說與格林童話《白雪公主》進(jìn)行互文閱讀，才能更好地理解前者，體會(huì)到片斷背后的意義。

（4）巴氏小說《白雪公主后傳》的另外一個(gè)特點(diǎn)是互文性。而郭蒲麗，周宙，陳蔚三人合作的論文與張莉的論文均從兩方面解讀：解構(gòu)：不確定性；零散性或片段性；和重構(gòu)：反諷；種類混雜。馬瑩從層疊式背景、變換式視角：人物意識(shí)的再現(xiàn)與合成式草案： 故事場(chǎng)景的生成三個(gè)方面分析了作品從斷裂與碎片中的重構(gòu)意義。

2與格林童話版《白雪公主》的比較研究

因巴塞爾姆的《白雪公主后傳》是對(duì)格林童話版《白雪公主》的戲仿之作，因此有研究者將這兩部同名作品放在一個(gè)平臺(tái)上作比較。截至2015年12月，共有三篇文章將研究重點(diǎn)著眼于這一主題。首先，在2006年，張麗秀發(fā)表題為《浪漫主義童話與后現(xiàn)代主義小說──〈白雪公主〉》的論文，先分別敘述童話與小說各自特點(diǎn)，又指出后現(xiàn)代主義小說對(duì)浪漫主義小說的重構(gòu)。她認(rèn)為格林兄弟的《白雪公主》 強(qiáng)調(diào)了想象與情感， 強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征色彩。巴塞爾姆的代表作《白雪公主》是對(duì)家喻戶曉的德國格林童話《白雪公主》的戲仿。《白雪公主》這一后現(xiàn)代主義的經(jīng)典小說文本， 清晰地表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解構(gòu)趨勢(shì)與重構(gòu)趨勢(shì)。 2007年，譚濤和吳秋芳共同發(fā)文指出：美國著名后現(xiàn)代小說家巴塞爾姆于20 世紀(jì)60 年代成功重塑德國格林兄弟經(jīng)典童話人物白雪公主。將古典與后現(xiàn)代白雪公主相比較，盡管作者創(chuàng)作時(shí)代迥異，但仍然可以從歷史和社會(huì)的角度隱約窺見兩位公主相聯(lián)系和繼承的痕跡。巴塞爾姆運(yùn)用后現(xiàn)代小說中顛覆與重構(gòu)的技巧，向世人展示了另類白雪公主的凄涼命運(yùn)。后現(xiàn)代白雪公主就好像古典白雪公主穿越時(shí)空后真實(shí)命運(yùn)的寫照。從巴塞爾姆和后現(xiàn)代白雪公主、格林兄弟的古典白雪公主和古典與后現(xiàn)代之比較：后現(xiàn)代的先進(jìn)性、歷史的共性和延續(xù)三方面入手分析并得出結(jié)論：白雪公主被顛覆的命運(yùn)。在2012年，陳曉紅根據(jù)路易·阿爾都塞的“依據(jù)癥候解讀”理論，將當(dāng)代美國小說家唐納德·巴塞爾姆的小說《白雪公主》與格林兄弟的同名童話進(jìn)行比較，從審美選擇、文本意義、社會(huì)學(xué)的分析等方面進(jìn)行解讀，探討小說《白雪公主》“可見”的解構(gòu)經(jīng)典行為背后“不可見”的審美意蘊(yùn)。從“理想人生”與“游戲人生”的審美選擇、“可見”與“不可見”的文本意義和“善”與“惡”的文學(xué)社會(huì)學(xué)分析三個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。

3碎片、拼接

截至2015年，共有兩篇核心期刊文章從碎片和拼接視角分析了《白雪公主后傳》的后現(xiàn)代性。在2000年，仵從巨發(fā)表題為《“拼貼”“片斷”的小說家——巴塞爾姆與〈白雪公主〉》的文章，指出巴塞爾姆版《白雪公主》的意義在于它在“藝術(shù)”上的立異標(biāo)新。《白雪公主》是這部作品可以典型地印證將一個(gè)又一個(gè)異質(zhì)的“ 片斷”以“ 拼貼” 原則成一織體，這一織體既是一種全新的“ 現(xiàn)實(shí)”（ 不是日常的現(xiàn)實(shí)， 亦不是傳統(tǒng)小說中“ 現(xiàn)實(shí)”）但又源于對(duì)日常現(xiàn)實(shí)的評(píng)論（ 它的調(diào)侃與否定），同時(shí)， 它又成為“ 它自身”—純粹的“小說”。出現(xiàn)在《白雪公主》中的神話框架、拼貼原則、片斷形式、非線性展開、多角敘述（ 主人公各自陳述）、自由插入、異質(zhì)同構(gòu)（ 將不相干或?qū)α⒅锟椌Y一體）、自我指涉性的小說批評(píng)、字體變幻、暢開性（ 非封閉的）、反諷等諸多表現(xiàn)已使之成為后現(xiàn)代主義小說無爭(zhēng)議的經(jīng)典范本之一。它傳達(dá)并體現(xiàn)了“不確定性”、“平面化”、“零碎化”、“真實(shí)與虛構(gòu)混淆”、“滑稽模仿”、“通俗化”等所謂“ 后現(xiàn)代主義” 在小說形式與內(nèi)容的雙重含義。時(shí)隔12載，馬漢廣在2012再次接下這一研究主題，發(fā)表《當(dāng)話語碎片成為現(xiàn)實(shí)時(shí)的文學(xué)書寫：論話語碎片中的“白雪公主”》的文章，他指出巴塞爾姆《白雪公主》通過對(duì)格林童話的戲仿，揭示了現(xiàn)代人的生存困境和危機(jī)意識(shí)。一方面，傳統(tǒng)文化以話語碎片的形式進(jìn)入當(dāng)下，成為新的話語和意義的生長點(diǎn)，并進(jìn)而成為現(xiàn)代人生存的直接現(xiàn)實(shí)； 另一方面，人也必然要反抗這種話語的現(xiàn)實(shí)，以求解脫自我身份認(rèn)同的危機(jī)，但這種反抗卻只能是以一種話語去對(duì)抗另一種話語。這就是現(xiàn)代人的生存困境和精神危機(jī)的根源。

4其他

除以上研究集中的焦點(diǎn)之外，還有不少研究者將《白雪公主后傳》放到更大的研究領(lǐng)域，從更為廣闊的視野對(duì)其進(jìn)行研究。

其中，2004年，李玉平發(fā)表題為《巴塞爾姆小說〈白雪公主〉互文性解讀》的文章，指出將巴塞爾姆的小說《白雪公主》與格林兄弟的同名童話進(jìn)行互文性閱讀，前者的意義會(huì)頓時(shí)浮出水面、豁然開朗。從意義生成、文本形式和審美效果三個(gè)方面來分析小說《白雪公主》的互文性特色?；ノ男允切≌f的意義生成之淵。它解構(gòu)了一系列文本“碎片”在源文本中的意義 ，同時(shí)又充分利用文本“碎片”的生產(chǎn)性進(jìn)行重構(gòu)，生成作者本人也無法預(yù)見的豐富意義。“碎片”是小說的互文性策略，俯拾皆是的互文性“碎片”凸顯了后現(xiàn)代主義文學(xué)的互文體性?！皹O樂”——夾雜著痛感的快感是小說帶給讀者的獨(dú)特審美體驗(yàn)。

2006年，曹山柯的文章《從〈白雪公主后傳〉看后現(xiàn)代文學(xué)作品中的道德嬗變》提出，美國作家巴塞爾姆的《白雪公主后傳》乍看上去似乎保留了格林的《白雪公主和七個(gè)小矮人》的基本故事情節(jié)，但實(shí)際上無論它的故事情節(jié)還是思想內(nèi)容都與格林的《白雪公主和七個(gè)小矮人》相去甚遠(yuǎn)?！栋籽┕骱髠鳌烦錆M了對(duì)傳統(tǒng)童話故事的調(diào)侃和反叛，是后現(xiàn)代文學(xué)作品的典型代表，讀者可以從中看到這類文學(xué)作品中普遍存在的道德嬗變問題。

2007年，張艷蓮，趙玉榮和卞鳳蓮三人共同發(fā)表《20世紀(jì)60年代美國女性悲劇——〈白雪公主〉女主人公形象解析》，將對(duì)該作品的研究轉(zhuǎn)向女性悲劇視角。他們認(rèn)為，唐納德·巴塞爾姆的小說《白雪公主后傳》反映了20世紀(jì)60時(shí)代美國女性的悲劇命運(yùn)?！栋籽┕骱髠鳌愤@部作品是女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。《白雪公主后傳》創(chuàng)作的宗旨顯然是要顛覆經(jīng)典童話故事中反映男性審美的“純潔、天真、柔弱、等待拯救的公主”形象和“高貴、勇敢的拯救者——王子”的形象。在巴塞爾姆重構(gòu)的故事中，經(jīng)典童話中隱含的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫得以凸顯和張揚(yáng)。小說中看似荒誕的故事情節(jié)實(shí)際上是巴塞爾姆這位敏感的作家對(duì)20 世紀(jì)60 年代的美國女性以及所有男權(quán)社會(huì)中女性悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫照。從女主人公白雪公主的外在表現(xiàn)與內(nèi)在心理，以及七個(gè)矮人對(duì)她的態(tài)度等方面，揭示出60年代美國女性悲劇的原因：男人對(duì)女性地位的蔑視以及女性意識(shí)的未完全覺醒。

2012年，虞建華的文章《巴塞爾姆兄弟的文字繪畫與后現(xiàn)代美國肖像》認(rèn)為，唐納德·巴塞爾姆和弗雷德里克·巴塞爾姆兄弟的小說，各自探索不同的藝術(shù)表現(xiàn)途徑。圍繞他們各自的代表作《白雪公主》和《皎潔明月》，主要討論三個(gè)相關(guān)的問題：一是盛行于美國的觀念藝術(shù)，尤其是抽象表現(xiàn)主義，對(duì)巴塞爾姆兄弟的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響；二是這種影響如何表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作理念和實(shí)踐中；三是兄弟倆完全不同的表現(xiàn)形式背后的共同基礎(chǔ)。作者認(rèn)為，巴塞爾姆兄弟具有代表性，他們的小說代表了從20世紀(jì)60年代到80年代美國后現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的值得關(guān)注的變化，但兩人殊途同歸，共同為后現(xiàn)代美國社會(huì)做了不恭的畫像。

在2015年，穆楊發(fā)表題為《揭示“權(quán)力之眼”：評(píng)當(dāng)代戲仿對(duì)〈白雪公主〉母題的瓦解》，他認(rèn)為，20世紀(jì)60年代中后期以來，經(jīng)典童話因其母題價(jià)值成為英美文學(xué)改寫的重要標(biāo)靶，在女性主義、新歷史主義以及后結(jié)構(gòu)主義的影響下，改寫也從以往對(duì)母題的肯定、重復(fù)和鞏固轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)母題的質(zhì)疑、顛覆或瓦解。在文中，他以唐納德·巴塞爾姆的長篇小說《白雪公主》、安·薩克斯頓的詩作《白雪公主和七個(gè)小矮人》以及安吉拉·卡特的短篇小說《雪孩》為例，分析當(dāng)代戲仿在瓦解《白雪公主》母題方面的共性，指出上述文本在意象選擇、人物刻畫以及情節(jié)設(shè)置方面揭示了隱藏在母題背后的“權(quán)力之眼”，從“規(guī)訓(xùn)”和“懲罰”兩方面展現(xiàn)了“全景敞式監(jiān)視主義”對(duì)女性主體的監(jiān)視機(jī)制，挖掘出女性間嫉妒的父權(quán)根源，展現(xiàn)了經(jīng)典童話中“真理”的敘述性及其背后的權(quán)力關(guān)系，從而達(dá)到了挑戰(zhàn)權(quán)力話語的目的。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，截至2015年，國內(nèi)對(duì)于唐納德·巴塞爾姆的《白雪公主后傳》的研究主要集中在其后現(xiàn)代特征上，包括其解構(gòu)與重構(gòu)和片斷拼貼以及將此作品與同名格林童話的對(duì)比研究上，而其他方面的研究可以說是百花齊放、各領(lǐng)風(fēng)騷。但相對(duì)來講，跳出其后現(xiàn)代性的研究還比較薄弱。建議研究者在未來可以從這些角度入手，發(fā)掘該小說冰山一角之下的更多奇幻美妙。筆者建議可進(jìn)一步挖掘其女性主義、父權(quán)主義、互文性特征，亦可以將其和其他作品作比較和對(duì)比，或者從跨學(xué)科的視角進(jìn)行剖析，如道德問題、敘事學(xué)視角、環(huán)境主義視角、對(duì)話理論以及博弈論等。

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