從《百鳥朝鳳》和《西便制》中窺探中韓兩國傳統(tǒng)藝術(shù)的沒落

吳超群

(吉林大學(xué)，吉林 長春　130012)

從《百鳥朝鳳》和《西便制》中窺探中韓兩國傳統(tǒng)藝術(shù)的沒落

吳超群

(吉林大學(xué)，吉林 長春130012)

摘要：藝術(shù)的定義之一是，通過塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而作為傳統(tǒng)藝術(shù)的存在，每一樣都有幾千年的積累，都是偉大的創(chuàng)造，都透露著每個(gè)國家深厚的文化底蘊(yùn)。這不僅是每個(gè)民族的寶貴財(cái)富，更是全人類的寶貴財(cái)富。然而作為中國民間傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式的——嗩吶藝術(shù)和作為韓國古代曲藝的主要藝種的——盤索里藝術(shù)正在逐漸走向沒落，甚至是消亡。這不能不引起我們的警示和反思。本文以《百鳥朝鳳》和《西便制》為中心，將對(duì)兩種藝術(shù)走向沒落的原因做以分析，以求警醒人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：百鳥朝鳳；嗩吶；西便制；盤索里；沒落

細(xì)數(shù)2016年的電影，從年初大家翹首以盼的《神探夏洛克》《功夫熊貓3》到小李子終獲奧斯卡小金人的《荒野獵人》再到近期上映的《美國隊(duì)長3》，每一部在中國放映的國際大片都取得了非凡的票房成績。而相對(duì)來說，中國本土上映的國產(chǎn)電影票房卻不容樂觀。從年初賀歲片《一切都好》到近期上映的《夢想合伙人》和《北京愛上西雅圖2》，國內(nèi)的影民聲稱自己被愚弄和戲耍，打著《北京愛上西雅圖》的稱號(hào)，卻拍了一部和北京、西雅圖風(fēng)馬牛不相及的電影，不得不讓大家產(chǎn)生懷疑，作者是否想要借用第一部的好口碑為第二部票房做輿論宣傳，從而以此創(chuàng)造出超越第一部的票房黑馬？

在這種對(duì)中國電影漸漸失去信心和好奇心的情況下，《百鳥朝鳳》更像是一束陽光從天而降，溫暖了人們的心。在同期電影排擋中，《百鳥朝鳳》十分不幸的和制作精良的好萊塢大片《美國隊(duì)長3》趕到了一起，更甚者《美國隊(duì)長3》上映當(dāng)天便創(chuàng)造了內(nèi)地2億票房的奇跡，使得各大影院爭相加場加時(shí)的放映，最后致使《百鳥朝鳳》在許多影院被限制放映，甚至是拒絕放映。所以當(dāng)時(shí)許多影民都知道近期上映的電影是《美國隊(duì)長3》，卻不知有一部叫做《百鳥朝鳳》的耗盡作家、導(dǎo)演心力的良心之作。這不得不讓人唏噓和寒心。

《百鳥朝鳳》是在2014年2月完成的影片，一個(gè)月后吳天明導(dǎo)演離世，因?yàn)槿鄙儋Y金，沒有發(fā)行公司接手，直到最近才在一些志愿者的幫助下才得以上映。張藝謀、徐克、黃建新、陳凱歌、賈樟柯、張一白、黃健中、謝飛、何平、張揚(yáng)、管虎導(dǎo)演齊齊力挺，《百鳥朝鳳》才于5月13日正式登陸內(nèi)地影市。至此，《百鳥朝鳳》的好口碑和影評(píng)開始如雨后春筍一般噴薄而出。

與此情況類似的還有一部根據(jù)韓國作家李清俊先生的小說《西便制》改編的同名電影，在中國又名《悲歌一曲》。此電影在韓國一攬斬獲韓國電影青龍獎(jiǎng)的五項(xiàng)大獎(jiǎng)、大鐘獎(jiǎng)的六項(xiàng)大獎(jiǎng)、百想藝術(shù)大獎(jiǎng)以及中國上海國際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)。被稱為“不亞于中國《霸王別姬》的精品電影”。

兩部影片的主題略有相似，導(dǎo)演均用了大筆墨的篇幅描繪了嗩吶藝術(shù)和盤索里藝術(shù)演奏的場面，不論是婚禮場地喜慶的演奏，還是葬禮場地悲愴的演奏，不論是白雪皚皚的山地，還是秋天收獲的麥田間，處處都盤旋著藝術(shù)的聲音。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的革新，老一代的藝術(shù)形式逐漸被西洋樂器所取代，傳統(tǒng)的文化逐漸走向沒落，文化的傳承出現(xiàn)了斷層。對(duì)此，本文通過對(duì)兩部電影作品的分析，探討追析發(fā)生這種現(xiàn)象的原因，希望以此可以引發(fā)后人的深省，借以呼吁有關(guān)文化部門可以加大力度傳承傳統(tǒng)文化，不讓優(yōu)秀的民族文化消失，不讓老一輩的藝術(shù)工作者們失望和寒心。

一、《百鳥朝鳳》的簡介

《百鳥朝鳳》是中國第四代導(dǎo)演領(lǐng)軍人物吳天明導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影，講述的是新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅(jiān)守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。

《百鳥朝鳳》的片名是一支嗩吶名曲。導(dǎo)演拍攝了秦川(今陜西 、甘肅的秦嶺以北平原地帶)地區(qū)一位嗩吶王的故事，講的是對(duì)匠人精神的傳承，不被現(xiàn)實(shí)折服的任性，以及追求理想的執(zhí)著?！栋嬴B朝鳳》原是一支歡快的民間樂曲，常被用于鄉(xiāng)間結(jié)婚喜事。不過在《百鳥朝鳳》中，吳天明導(dǎo)演將這支曲子改成了哀曲，變得深沉而莊重，并且一般情況下不吹此曲。“只有德高望重者，才配得起為他吹一曲《百鳥朝鳳》，這首曲子承載的是對(duì)逝者人生的評(píng)價(jià)?！?/p>

《百鳥朝鳳》歌頌了民間藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與堅(jiān)守，全片充滿了濃郁的地域色彩，將“一日為師，終生為父”作為情感發(fā)展線索，師徒之間不是父子勝似親脈的真情感人至深。戲中主人公焦三爺，憨厚淳樸，脾氣倔強(qiáng)，黑白馬褂手拿嗩吶，一袋旱煙冷面朝天，是個(gè)視嗩吶為生的老藝人，對(duì)待徒弟看似嚴(yán)厲卻心含暖意。全劇以小游天鳴的成長為主線，從小天鳴拜師學(xué)藝，歷經(jīng)磨難，到憑借堅(jiān)定的毅力和不知疲倦的練習(xí)最終得到了師傅的認(rèn)可，最終長大后成為一名出色的嗩吶藝人。整部電影的敘事緊密圍繞師父與徒弟之間從素未謀面，到師徒情深，從嗩吶精神的初顯，到嗩吶技藝的傳承，深刻的凸顯了傳統(tǒng)的民間文化與嗩吶藝人的精神。

二、嗩吶藝術(shù)的簡介

嗩吶藝術(shù)是一種漢族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。2006年河南省沁陽市甘肅省慶陽市申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其基本樂器嗩吶，俗稱“喇叭”，是一種在我國各地廣泛流傳的民間樂器，根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)可以分不同的種類，發(fā)音高亢、嘹亮，過去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過不斷發(fā)展，豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。2006年5月20日，嗩吶藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、《西便制》的簡介

(一)《西便制》的原型。

《西便制》原來是韓國作家李清俊1976年首次發(fā)表于《根深之樹》的文學(xué)作品，也是收錄到《南道人》中的短篇小說。《南道人》是由8篇系列小說構(gòu)成的表現(xiàn)遺恨和盤索里、壓抑和藝術(shù)主題的作品集。后來則以“西便制”之名出版。作品表現(xiàn)了命運(yùn)坎坷的盤索里藝人兄妹痛徹心肺的遺恨，是盛開在遺恨之上的盤索里藝術(shù)之花的形象化作品?！段鞅阒啤返墓适率沁@樣的：沒有固定的職業(yè)，四處漂泊的盤索里藝人，為了將自己的女兒拴在身邊，弄瞎了她的雙眼。在女兒睡覺的時(shí)候，在她的眼睛里滴入了鹽酸水。據(jù)說這么做可以讓人注入眼睛的靈氣轉(zhuǎn)移到耳朵和嗓音上，聲音就會(huì)不同凡響。為了美妙的歌聲，故意弄瞎雙眼，使得作品充滿了悲劇色彩。

(二) 《西便制》電影的劇情簡介。

二戰(zhàn)后的一天，一直四處尋覓姐姐松華的東戶來到一家偏僻的旅店，無意間聽到女店主在哼唱一首熟悉的民間小調(diào)，觸動(dòng)他的記憶回到十余年前——兒時(shí)的東戶與寡居的母親相依為命，有一日村里來了一個(gè)演唱盤索里的藝人裕豐，他熱情洋溢的歌聲打動(dòng)了東戶母親，兩人很快墜入愛河。為了避免村里人的閑言閑語，裕豐只得帶著東戶母子和自己的養(yǎng)女松華離開了村莊，開始四處漂泊的生活。不久，東戶母親在顛沛流離的生活中難產(chǎn)死去，裕豐潛心要將技藝傳授給一對(duì)子女，可這時(shí)傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，欣賞盤索里的人越來越少。裕豐日益消沉，粗暴的脾氣使得東戶一氣之下離開了家。為了讓盤索里不失傳，裕豐悄悄毒瞎了松華的雙眼，裕豐死后，留下松華獨(dú)自悲痛的練習(xí)高難度的《獄中歌》。東戶經(jīng)人指點(diǎn)來到了松華的住處，伴著東戶激昂的鼓點(diǎn)，松華如泣如訴的唱起《獄中歌》。第二日清晨，沒有勇氣相認(rèn)的東戶悄悄離去……

四、盤索里藝術(shù)的簡介

西便制和盤索里是朝鮮傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)，名字是直接從“pansori”音譯過來的，中國人為叫起來方便將其稱為“朝鮮清唱”。朝鮮清唱形式很簡單，一人敲鼓一人歌唱，其歌唱的內(nèi)容都是故事性很強(qiáng)的，因此也可以看成是朝鮮的歌劇。這種技藝發(fā)源于朝鮮半島西南部的全州，大概在17世紀(jì)末期肅宗王朝時(shí)期在百姓之間廣為流傳。大概也由于盤索里藝術(shù)很方便藝人表演的緣故，許多盤索里藝人都成了四處表演的走動(dòng)藝人。成名成師的固然生活安逸，然而眾多不夠出名的藝人只能終其一生顛沛流離，被人視為下賤的藝人，恰巧盤索里歌唱的故事都很悲，大多關(guān)百姓生活艱苦的內(nèi)容，因此許多盤索里藝人都人如其歌，生活大多充滿波折。西便制是盤索里的一個(gè)流派，盛行于朝鮮半島全羅道的西部，故稱為“西便制”，東便制是指東部的唱法。東西便制的區(qū)分就以其發(fā)祥地的地形為主。東便制潘索里節(jié)奏快也有力，聲音雄厚高亢，而西便制則以緩慢的唱法與悲憫的情緒再加上唱腔的多變而著稱。代表作有《春香傳》、《沈青傳》等。

五、分析傳統(tǒng)藝術(shù)沒落的原因

(一) 全球化以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

《百鳥朝鳳》鄰近結(jié)尾的部分，焦三爺對(duì)游天鳴說，他死的時(shí)候，不用多，給他吹四臺(tái)就好。但是當(dāng)焦三爺真的死了的時(shí)候，竟然連四臺(tái)都湊不齊，以至于最后在焦三爺墳前只剩下游天鳴一人。嗩吶藝術(shù)從1980年代初被推崇，到1990年代中期基本無人問津，那么這種文化衰落現(xiàn)象的原因究竟是什么呢？

進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著全球化的發(fā)展，世界各國之間發(fā)展日益密切。科技以前所未有的速度發(fā)展，迅速席卷了各大行業(yè)。電子行業(yè)方面，電子科技產(chǎn)品層出不窮，更新?lián)Q代不斷加快，許多外國品牌傳入中國，蘋果、三星、佳能以其良好的口碑和高質(zhì)量迅速占領(lǐng)中國市場，中國國產(chǎn)品牌受到強(qiáng)烈打壓；軍事科技上，中國核彈爆炸成功、火箭衛(wèi)星上天等等。這些成功雖然提高了中國的國際地位，提升了中國的國際影響力，但是也同樣耗費(fèi)了大量的資金和人力；文化產(chǎn)業(yè)方面，中國引進(jìn)了大量的韓劇和美劇，就連電影院也為那些好萊塢大片大開綠燈，甚至不惜擠壓本土電影。所有的產(chǎn)業(yè)變的越來越功利化和商業(yè)化，一切都開始完全以營利為目的。

所以現(xiàn)如今，由于對(duì)嗩吶和盤索里藝術(shù)的需求變少，沒有地方再愿意提供資金和場地來讓他們演出。同時(shí)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上的資源越來越豐富，只要鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)擊，所有想要的資料就可以輕易的查到，所以如果即使真的有人想要看嗩吶和盤索里演奏，那么只要足不出戶，在家里就可以直接找到觀看。

需求決定供給，人們對(duì)文化藝術(shù)的需求減少，資源增多，直接導(dǎo)致了文化的沒落。

(二) 西方文化的沖擊。

無論是在《百鳥朝鳳》中，還是在《西便制》中，傳統(tǒng)藝術(shù)都不可避免的遇到了西方文化的涌入和沖擊，甚至在《百鳥朝鳳》中“游家班”直面遭到了西洋樂隊(duì)的挑釁。

西洋樂隊(duì)和西洋樂器的進(jìn)入，立刻吸引了熱愛新鮮刺激的年輕人的目光、滿足了熱愛面子和排場的有錢人的虛榮心，這直接打擊了傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

(三)老一輩藝人的逝世，后繼無人傳承。

在、《西便制》中，盤索里藝人裕豐為了讓女兒松華專心學(xué)習(xí)盤索里，不惜用藥毒瞎松華的眼睛。

《百鳥朝鳳》中，焦三爺在天賦極高但是心性不定的藍(lán)玉和純樸忠厚的游天鳴中間，最后舍棄了藍(lán)玉選擇了游天鳴作為自己的接班人。由此可以看出無論是盤索里藝人裕豐還是嗩吶匠人焦三爺都是對(duì)自己所選擇的行業(yè)極為熱愛甚至是癡狂的地步，但是由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，愿意接受衣缽的人卻少之又少。以至于現(xiàn)在許多老藝人想要把自己的手藝傳下去給年輕一代人，但是卻沒有合適的人愿意學(xué)。

《百鳥朝鳳》中，游天鳴到處游走吹嗩吶，但是報(bào)酬卻收的越來越少，以至于家里面的父母意圖要犧牲自己妹妹的幸福去為自己換婚。甚至，電影中還穿插了一位嗩吶老藝人在街頭吹嗩吶乞討的畫面。這樣嚴(yán)苛的現(xiàn)實(shí)條件，就直接導(dǎo)致了愿意學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)的年輕人越開越少，就直接影響了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

迫于時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人變得越來越忙于生計(jì)，肯為藝術(shù)獻(xiàn)身的人變得越來越少。

六、如何挽救正在逐漸走向沒落的傳統(tǒng)文化藝術(shù)

(一) 文化藝術(shù)的繼承。

每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是民族文化的根。傳統(tǒng)文化就像是建房子時(shí)的地基，只有把地基打好，建筑才可以根深蒂固，百年無恙。所以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承顯得尤為重要。

文化的繼承，并不是全部的繼承，而是“取其精華，去其糟粕”，要對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的，先進(jìn)的，符合時(shí)代要求的文化良好的繼承下來。

面對(duì)韓國把“端午節(jié)”列為自己國家的文化遺產(chǎn)，并試圖想要將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”之后，申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，如果我們依然繼續(xù)坐視不理的話，那么到最后，中國只可以徒說一句自己是擁有上下千年歷史的悠悠古國，但是卻沒有一點(diǎn)證據(jù)可以作證這個(gè)說法。

(二) 文化藝術(shù)的傳播。

遍訪老一輩藝術(shù)匠人，將表演錄制下來后做成紀(jì)錄片或者文藝片放映。邀請藝術(shù)匠人演講，演說和教課。給予藝術(shù)應(yīng)有的尊重和支持。

七、結(jié)論

一部《西便制》引起了韓國民眾對(duì)于盤索里藝術(shù)的熱愛和保護(hù)，一部《百鳥朝鳳》引起了大家對(duì)于嗩吶藝術(shù)甚至是對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注。但是在我們不知道的地方，還有許許多多的藝術(shù)正面臨著失傳的困境。希望本文可以為激起人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注盡一點(diǎn)點(diǎn)綿薄之力。

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中圖分類號(hào):D518

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0229-02

作者簡介：吳超群(1992.6-)，漢，吉林省吉林市人，學(xué)生，15級(jí)研究生，吉林大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：亞非語言文學(xué)。