基于易班名師工作坊平臺的高校社會主義核心價值觀培育研究

周錚錚　孫澤錕

[摘要]大學生社會主義核心價值觀教育是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。黨的十八大強調(diào)“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”，這為高校的人才培養(yǎng)提出了新要求，指明了方向。網(wǎng)絡已經(jīng)成為思想政治教育的主陣地，“易班”網(wǎng)站的出現(xiàn)與逐漸普及，確立了其作為網(wǎng)絡思想教育主陣地的核心地位。

[關鍵詞]易班；工作坊；價值觀

一、高校大學生社會主義核心價值觀培育的時代背景

（一）全球多元文化對大學生價值觀培育的影響

全球化、多元文化使當代大學生接受了一些優(yōu)良的外來文化的洗禮，并開闊了眼界，但需要給予足夠重視的是，以上種種全球化以及多元文化的腐朽內(nèi)容對我國主流意識形態(tài)形成了嚴重沖擊，并在大學生價值觀培育方面起到了一定的阻礙作用。

（二）國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型對大學生價值觀形成的影響

“社會轉(zhuǎn)型，是指社會結(jié)構和社會運行機制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的過程?！盵1]改革開放以來，中國經(jīng)濟持續(xù)強勁增長，然而在經(jīng)濟增長的背后，各種社會問題不斷涌現(xiàn)，我國的社會發(fā)生了前所未有的新的變化，給大學生的價值觀帶了巨大的沖擊。

（三）易班對大學生價值觀產(chǎn)生深刻的影響

2015年初，在《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中強調(diào)：“做好高校宣傳思想工作，加強高校意識形態(tài)陣地建設，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程”[2]。在網(wǎng)絡和數(shù)字化技術突飛猛進的今天，電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒介占主體的信息傳播方式已經(jīng)改變，利用數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術的易班正成為信息傳播主流。

易班以社會主義核心價值觀為指導思想，將社會主義核心價值觀通過校方平臺、學科資源庫、公共賬號、黨團建設、班級群組、興趣組織等方式融入學生互聯(lián)網(wǎng)教育、娛樂中。通過易班網(wǎng)站的信息傳播，有效地推進了大學生對社會主義核心價值觀的理論教育，同時也能有效的引導當代大學生樹立正確的價值觀。[3]

二、大學生使用易班名師工作坊及在易班接受社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）大學生對社會主義核心價值觀的認同度分析

1、大學生對社會主義核心價值觀內(nèi)涵認識不足

有關十八大提出的社會主義核心價值觀的認同問題上，問卷調(diào)查顯示，78.40%的受訪者對社會主義核心價值觀持“完全認同”態(tài)度，可以看出，超過3/4的受訪者對社會主義核心價值觀持認同態(tài)度，說明社會主義核心價值觀在當代大學生中還是有著較為廣泛的認可與思想基礎的。持不認同態(tài)度的占2.09%，這一比例看似很低，但其背后的絕對數(shù)量應該引起足夠重視。

2、大學生對踐行社會主義核心價值觀持肯定態(tài)度

調(diào)查顯示，在“您愿意把‘愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為自己的價值追求”上，持“非常愿意”和“愿意”態(tài)度的受訪者分別占到了90.59%和9.41%，無受訪者在該問題上表示“不愿意”或“說不清楚”。這說明在“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這種大是大非的問題上，大學生群體還是能夠明確認識到其重要性，并在思想意識上給予充分認同的。同時在“是否有必要提倡雷鋒精神”問題上，分布也較類似。

3、多因素影響大學生社會主義核心價值觀建立

就受訪群體的特征而言，多因素細分下的各個群體的社會主義核心價值觀建立也存在差異。

以政治面貌為例，特征為“中共黨員”的大學生群體，對社會主義核心價值等一系列問題認識不僅較為統(tǒng)一，同時具有黨員群體的顯著特點，政治覺悟高；而“普通群眾”特征群體則認知較為分散，對待同一問題也有各種各樣的回答，足見多元化的特征顯著。

以所學專業(yè)為例，綜合來看，文史哲類、法政類較之于經(jīng)濟類、管理類和工學類，對社會主義核心價值等一系列問題認同度更高，同時對踐行社會主義核心價值觀也持有更高的肯定態(tài)度。

（二）大學生使用易班名師工作坊及對其宣傳社會主義核心價值觀所持態(tài)度

1、大學生易班使用現(xiàn)狀分析

本次問卷調(diào)查同時也就一般的使用現(xiàn)狀進行了調(diào)研。在回收的287份有效問卷中，“經(jīng)常參加”易班討論活動的僅占受訪者的20.21%，同時，在“使用易班的目的”問題上，“工作需要，被動參與”有75.18%的受訪者勾選，“關注學校最近的活動”有55.75%的受訪者勾選，而“了解同學們的動態(tài)”僅有12.54%的受訪者勾選。

通過以上數(shù)據(jù)不難看出，盡管易班具有流動性強、信息傳輸效率高、傳播速度瞬息萬變等基本特征，并且經(jīng)過數(shù)年的推廣，已經(jīng)成為影響中國當代大學生價值觀形成的重要渠道，但是其實際使用狀況依然差強人意。經(jīng)常參與易班活動并希望通過易班獲取相關學校資訊的大學生無論是相對比例還是絕對數(shù)量都較低，在各種社交軟件充斥智能手機市場的情況下，易班雖然能夠在市場中立足，在大學生群體中保有一定的用戶量，并且不斷優(yōu)化web端和APP端的使用，但是其引領大學生網(wǎng)絡思想政治建設的作用還未發(fā)揮到最大，還存在較大的待拓展空間。

2、名師工作坊認可度及其對宣傳社會主義核心價值觀影響力分析

名師工作坊是以教師為設立主體的，自主維護、自主管理并吸納廣大學生的網(wǎng)絡平臺，其性質(zhì)類似于教師在易班平臺的個人空間，但卻具有發(fā)布通知、公告、上傳下載各種資料以及實時交流互動等個人空間所不具有的優(yōu)勢。

經(jīng)過問卷分析，在名師工作坊、易課堂和互動社區(qū)中，76.66%的受訪者認為，名師工作坊對大學生價值觀的形成具有較大的影響，互動社區(qū)占11.85%，易課堂占6.27%，其他占5.23%。同時，59.93%的受訪者認為在易班開展“馬克思主義理論課和思想政治教育課”對大學生核心價值觀的形成影響最大，認為開展“課堂專業(yè)知識學習”和“黨員、團干網(wǎng)絡培訓”影響最大的分別占23.69和16.38%。經(jīng)分析，易班名師工作坊對大學生價值觀形成具有較大影響，由此可見大學生群體對易班名師工作坊在引導大學生樹立正確的價值觀中有著公認的“合法性”。

3、易班名師工作坊建設與踐行社會主義核心價值觀相互影響

易班名師工作坊的建設，要求廣大思想政治教育者從單純的線下課堂分出部分精力，投入到網(wǎng)絡陣地上，有想法、有辦法的進行合理建設，一方面可通過名師工作坊梳理出符合大學生思想政治教育習慣的具體方式，另一方面可幫助大學生樹立正確的價值觀，促進社會主義核心價值觀培育的良好途徑。

三、利用易班名師工作坊加強高校社會主義核心價值觀培育的路徑選擇

（一）重視對易班名師工作坊的引領和指導，發(fā)揮主陣地作用

以東華大學為例，目前易班名師工作坊的設立主體為各學院各專業(yè)的任課老師，沒有學院、專業(yè)或職稱方面的限制。在諸多名師工作坊中，學校思政課老師所開設的名師工作坊應該成為網(wǎng)絡思想政治教育的優(yōu)秀代表，成為易班思想政治教育的主要力量。根據(jù)每位老師的課程特點，結(jié)合自身教學感悟，形成諸多有特色的名師工作坊，一方面通過發(fā)布學生平時在思想政治課堂上喜聞樂見的內(nèi)容來吸引校內(nèi)學生用戶，另一方面以教學感悟、個人體悟等話語方式引導學生樹立正確的價值觀。如此樹立一批名師工作坊優(yōu)秀典型，將會起到良好的引領和指導作用。

（二）利用易班名師工作坊的交互性，引導學生開展網(wǎng)絡平臺自我教育

從運維模式層面講，名師工作坊需要開設教師上傳或發(fā)布相應課程學習、知識學習的內(nèi)容，同時利用該平臺與大學生開展相應的師生互動，亦需要搭建名師工作坊的內(nèi)部平臺，供大學生間互動[4]。如此，則可以一方面培養(yǎng)其用戶習慣、提高用戶粘度、增加名師工作坊的使用，另一方面形成思想交鋒的火花，并發(fā)揮工作室開設教師的作用，合理引導，從而將網(wǎng)絡思想政治教育在無形中傳播。

從技術手段層面講，在名師工作坊內(nèi)部，由教師發(fā)布相關討論類話題，通過“置頂”或“設為公告”等方式吸引大學生關注，并通過引導鼓勵其留言發(fā)表看法。針對有代表性的留言，及時進行回復，并號召其他大學生參與到討論中來，從而形成大學生用戶間的互動交流。

（三）提升易班名師工作坊隊伍建設，形成社會主義核心價值觀培育的合力

針對名師工作坊的隊伍建設，就目前的實踐來看，有以下兩個方面可以改進。

1、吸收學生進入名師工作坊運維團隊，組建學生運維組織。目前，東華大學易班校級名師工作坊采用項目制管理方法，可以利用該部分項目經(jīng)費組建學生團隊，使教師脫離繁雜的網(wǎng)絡運維，專心謀劃整個工作室的發(fā)展方向。

2、可以召集一批專業(yè)的思想政治理論課教師，成立集體形式而非個人形式的的名師工作坊。這種方式可以合理的利用相關資源，有利于樹立典型，形成集群效應，凝聚合力。

（四）打造意識形態(tài)“文化代碼”，創(chuàng)新大學生社會主義核心價值觀培育話語方式

所謂“文化代碼”，它建立在文化符號學定義的基礎上，認為文化是“一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式之中。”[5]

大學生社會主義核心價值觀培育，其根本是一種意識形態(tài)教育。但是，如果意識形態(tài)不易為群眾所理解和接受，那么它必然會逐漸失去群眾的認同和支持，喪失群眾基礎，出現(xiàn)合法性危機。[6]

在這種情況下，通俗化、形象化就成了社會主義主流意識形態(tài)的必然發(fā)展方向，打造新的“文化代碼”就成為了思想政治教育的必經(jīng)之路。易班作為網(wǎng)絡思想政治教育主陣地的核心，應通過各種方法將原本深奧晦澀的意識形態(tài)教育內(nèi)容平民化、大眾化，尤其是利用名師工作坊，形成具有名師工作坊性質(zhì)特色且平易近人、通俗易懂的內(nèi)容，從而有利于在大學生群體中傳播。

[注釋]

[1]劉宏鵬.當代中國社會轉(zhuǎn)型時期的思想政治工作[M].合肥：合肥工業(yè)大學出版社，2003.

[2]關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見[EB/OL]http：//cpc.people.com.cn/n/2015/0120/c64387-26413455.html.

[3]崔海英.易班是推進大學生社會主義核心價值觀教育的網(wǎng)絡主陣地[J].學校黨建與思想教育，2015（2）.

[4]年大琦.新媒體環(huán)境下大學生社會主義核心價值觀培育研究[J].河南工業(yè)大學學報（社會科學版）.2014（12）.

[5]Clifford Geertz.The Interpretation of cultures：selected essays[J].Basic Books，1973（101）.

[6]劉明君，鄭來春.論文化代碼的創(chuàng)新與主流意識形態(tài)理性權威的樹立[J].湖北社會科學，2006（12）.