“篆隸為本”的字學(xué)淵源

梅躍輝

在漢字字體演變終結(jié)之前，書法是依附于漢字的演變而發(fā)展的，故對書法的關(guān)照還應(yīng)該納入到文字學(xué)的體系來考察。文字學(xué)將隸變之前的文字稱之為古文字，包括甲骨文、金文、六國文字和秦系文字等，隸變以后的字體統(tǒng)稱之今文字。為了和今文非篆書系統(tǒng)加以區(qū)分，又將古文系統(tǒng)稱之為篆系文字，即篆體。篆體作為漢字的早期階段，自然是漢字的源頭。隸書是在篆體的基礎(chǔ)上演變生成的，源頭性雖不及篆體。但是篆書和隸書在沉厚拙樸的審美意蘊(yùn)上卻是一致的。只是篆用圓轉(zhuǎn)、隸用折搭而已，這也是自古以來將篆隸并稱的原因。東漢晚期以后，在隸書的基礎(chǔ)上又形成了今草、行書和楷書等字體，這些新體成為漢魏以后的主流字體，而篆隸卻逐漸退出實用的舞臺，只是作為特殊用途的字體得以保留?？?、行、草“今體”成為魏晉以后的主要字體，幾乎取代了篆隸的存在。作為它們源頭的隸書也當(dāng)視作書法的本原，所以篆隸自然是漢字的源頭和根本。

（一）篆隸是漢字的源本

目前發(fā)現(xiàn)最早的漢字是商代晚期的甲骨文和金文。其中以甲骨文的數(shù)量為多。甲骨文多數(shù)是契刻在龜甲和獸骨上的，只有少數(shù)是用毛筆書寫的。骨、甲非常堅硬，契刻并非易事，故線條瘦挺，多取直筆。商代金文多為族徽廟號，多用于一些較為莊重的場合，比甲骨文更顯端莊規(guī)范；商代金文象形程度較高，比早期甲骨文更為象形，可能出于模擬自然形象的目的。往往具有美飾加工的痕跡，濃重的象形裝飾應(yīng)不是一筆所能完成的，帶有復(fù)筆的痕跡。這些青銅銘文多是熔鑄的，故點畫飽滿豐盈、淳樸厚重。由于商代甲骨文和金文是已發(fā)現(xiàn)最早的成熟漢字，并具有獨(dú)特書法之美，應(yīng)看作書法藝術(shù)的開端，所以叢文俊先生說：“他們是書法藝術(shù)的源頭，是滲透著原始宗教文化藝術(shù)精神的一種超語義的象征符號，也是文字形體如何選擇確立整體規(guī)范的肇端，研究中國書法，必須以此為始”。

西周初期金文基本承襲商代晚期金文特征，康王時期西周金文的特征逐漸開始明朗，用筆多方，秩序感呼之欲出，字形大小漸趨均等，行列更為清晰。昭王時筆畫多圓轉(zhuǎn)彎曲，與商代金文相比，剛健中更添幾分曲柔婉轉(zhuǎn)。進(jìn)入穆、恭王時代以后，金文筆畫變化明顯，團(tuán)塊兒狀的筆畫變少變小，早期的棱角變?yōu)閳A鈍，中含內(nèi)斂、粗細(xì)勻一的“篆引”線條逐漸凸顯，平直的筆畫增多。懿、孝王以后在前代發(fā)展的基礎(chǔ)上走向精美和趨同，也預(yù)示著金文由全盛走向衰弱的開始。自夷王始，進(jìn)入西周晚期，金文的線條化和平直化更為明顯，之前的方、圓團(tuán)塊兒筆畫為近于粗細(xì)勻一的線條所取代，漢字的象形程度明顯降低，宣王時期的《頌簋》和《虢季子白盤》已昭示出秦系文字的作風(fēng)。

春秋時代，諸國文字早期都沿用西周晚期金文的寫法，后來逐漸形成自己的特點。諸國文字之間雖然在表現(xiàn)手法和書寫風(fēng)格上均有所差異，但在字形構(gòu)造上卻表現(xiàn)出驚人的一致。比較特別的是，春秋時期以楚、蔡、吳、越為代表的東南國家出現(xiàn)了以鳥、蟲等圖形裝飾筆畫的美化文字現(xiàn)象，筆畫故作婉曲之狀，字形特別狹長。以齊為代表的黃河下游諸國文字在宗周的基礎(chǔ)上融入了地域個性，筆畫纖細(xì)削瘦。中原及北方各國文字風(fēng)范多樣，紛繁不一，沒有統(tǒng)一的書風(fēng)。進(jìn)入戰(zhàn)國后，文字應(yīng)用廣泛，六國文字變化尤為劇烈，各國文字異形，俗體盛行，但統(tǒng)一的趨勢是簡化。后來秦始皇統(tǒng)一，六國異體遭到廢除，并未對漢字發(fā)展的主線產(chǎn)生多大的影響。倒是周朝故地的秦國，最為忠實的承襲了西周文字傳統(tǒng)。秦國地處西陲，發(fā)展緩慢，秦國文字的發(fā)展同樣如此，比其他國家要落后一些，直到戰(zhàn)國中期開始，才有了明顯的發(fā)展變化。秦文俗體成為文字發(fā)展演變的先鋒，以平直、方折等方便快捷的筆法改造正體的屈曲圓轉(zhuǎn)，字形得到簡化，逐漸發(fā)展為隸書；秦文正體不斷走向規(guī)范、勻整，演變?yōu)樾∽?/p>

秦國文字與西周金文是一脈相承的，春秋早期的秦文與西周晚期較規(guī)整一類的作風(fēng)非常相似，尤以《虢季子白盤》為代表。秦文發(fā)展的連續(xù)性非常強(qiáng)，勻稱規(guī)整的程度在不斷的得到提高，象形程度卻在不斷降低，從《石鼓文》、《詛楚文》到秦小篆的變化就是有力的證明。秦小篆是在諸國文字異形，不便統(tǒng)一和交流的情況下，“罷其不與秦文合者”，實施“書同文”政策的結(jié)果，是對篆體文字的規(guī)范與總結(jié)。

隸書是在秦文俗體的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，秦孝公16年的商鞅茅鐓就已出現(xiàn)與隸書寫法相近的筆法和結(jié)構(gòu)，后來與隸書相同或相似的俗體寫法越來越常見，以方折的筆法代替篆書的圓轉(zhuǎn)屈曲。從云夢睡虎地秦簡來看，篆書中的圓轉(zhuǎn)連接筆畫變?yōu)榉秸刍驍嚅_的平直筆畫，可見隸書已基本形成，但還不成熟，尚處在隸書的早期階段，因為這些早期隸書的寫法還帶有明顯的篆書特征，西漢初期雖然已普遍應(yīng)用，但和秦隸一樣仍屬于不成熟的早期隸書。漢武帝晚期以后，隸書基本成熟，波磔明顯，橫勢延展，用筆逆入平出，蠶頭燕尾特征突出。東漢中后期的碑刻隸書，結(jié)體扁方規(guī)整，具有較強(qiáng)的裝飾性，注重逆鋒起筆，收筆處突出波磔，規(guī)范端莊，多用于較為莊重的正式場合，漢魏之際又把這種隸書稱為八分。

秦文隸變的過程中，出現(xiàn)了俗體草寫的現(xiàn)象，這些寫法與后來的草書十分相近?！斑@類草率寫法作為隸書俗體的一部分，為漢代人所繼續(xù)使用，并成為草書形成的基礎(chǔ)”。從有明確紀(jì)年的屆延漢簡看，武帝晚期和昭帝時代還是草率的隸書，宣帝和元帝時期草書的意味已非常濃厚，成帝時的簡牘已是相當(dāng)成熟的草書了，新莽和東漢時代草書已經(jīng)非常流行。漢代草書的形成要略晚于八分，兩者都是在古隸俗體的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。為了區(qū)別于魏晉以后的今草，把這些帶有顯著隸書特征的漢代草書，稱之為“章草”。魏晉時代，章草的發(fā)展受到早期行書和楷書的影響，去除章草的隸書特征，省并一些繁余的筆畫，使書寫更為便捷，逐漸演變?yōu)楸阌谶B筆的今草。

東漢中期，隸書手寫體中演變出一種比較簡便的俗體，變八分書撇畫收筆的上挑筆法為上粗下細(xì)的尖撇，表現(xiàn)出成熟隸書向楷書過度的特征，為了區(qū)別于漢隸，把這種新的隸書俗體稱為新隸體。東漢晚期在新隸體基礎(chǔ)上，受到草書的影響又形成了介于新隸體和草書之間的早期行書。早期行書出現(xiàn)以后，又對新隸體的發(fā)展產(chǎn)生著影響，后來新隸體的演變也表現(xiàn)出向早期行書靠攏的跡象。漢魏之際，在早期行書的基礎(chǔ)上形成楷書，故孫鏞《書畫跋跋》中說：“余嘗謂漢魏時，隸乃正書，鐘、王小楷隸之行”。孫鏞的見解是準(zhǔn)確的，楷書形成后，新隸體和早期行書并沒有快速退出歷史舞臺，而是依然被大多數(shù)人所使用，新生的楷書只是被少數(shù)的士夫文人應(yīng)用，所以直到南北朝之后，楷書才發(fā)展成為主流的字體。后來在楷書和今草的影響下，行書又出現(xiàn)了新的面貌，明顯區(qū)別于早期行書的作風(fēng)，成為介于今草和楷書之間，兼有兩者特征的新行書。漢字經(jīng)過了這些演變之后，雖然還在繼續(xù)簡化，但字體的演變就此終結(jié)。

通過以上對文字發(fā)展演變的梳理可知，秦系文字最忠實的沿襲了商、周文字的血脈；秦文正體不斷規(guī)整演變?yōu)樾∽?，秦文俗體則發(fā)展為隸書和章草，后來又在隸書俗體和章草的基礎(chǔ)上衍生出楷、行和今草。魏晉“今體”楷行草都是由篆隸發(fā)展演變而來的，篆隸無疑是漢字的源頭和根本。故姜白石《續(xù)書譜·總論》說：“真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古澹，則處于蟲篆；點畫波發(fā)，則處于八分；轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白；簡便痛快，則處于章草。然而真草與行，各有體制”。姜夔認(rèn)為真、行、草諸體之間雖各不相同，各有體法，但均由篆隸、飛白和章草等古體發(fā)源而來，并一一列舉出真行草筆法筆意的出處，其意也在表明真行草的篆隸源頭。

（二）魏晉“今體”遺留篆隸體法

春秋戰(zhàn)國時期，東南國家的文字發(fā)展迅速，變化劇烈，而宗周的秦國卻比較保守，發(fā)展相對緩慢。直到戰(zhàn)國中晚期，秦國文字的發(fā)展才活躍起來，秦文正體朝著更加規(guī)整和勻稱的方向發(fā)展，最終發(fā)展成為秦代的小篆；秦文俗體則以平直、方折的用筆改造著篆體的字形，成為隸書形成的基礎(chǔ)。入漢后的早期隸書不斷的規(guī)范整合，演變?yōu)闈h隸，東漢后又發(fā)展成為八分；早期隸書俗體和漢隸形成的隸書俗體都有一些比較草率的寫法，章草就是在這些俗體草寫的基礎(chǔ)上形成的，東晉后又演變?yōu)榻癫?。東漢中期，日常使用的隸書又演變成一種接近楷書的新的隸書俗體，在這種新隸體和章草的影響下，于東漢晚期又行成早期的行書。概于漢魏之際，于早期行書的基礎(chǔ)上又行成了楷書。

魏晉“今體”——楷行草，均是由篆隸古體發(fā)展而來的，大都處在新體形成的初期，舊的體法尚未蛻去，新的法度仍未完全形成，自然脫離不了古體的淵藪，遺留篆隸的體法傳統(tǒng)。所以袁裒《評書》說：“漢魏以降。書雖不同，大抵皆有分隸余風(fēng)，故其體質(zhì)高古”。王正勇于《論書法中的“篆籀氣”》一文中也談到這一點，他說：“以歷史的眼光看，魏晉時期的“古法”，實乃“篆隸”之法，其時的真行草，直接由篆隸蛻變而成，其古質(zhì)猶存，實屬自然”。

早期行書介于規(guī)整的新隸體和章草向今草過渡階段的草書之間，部分用筆采用草書寫法，比規(guī)整的新隸體草率活潑，并融入楷書的筆法和結(jié)體，是區(qū)別于新隸體和草書的新興字體。早期行書盡管采用了部分草書和楷書的寫法，但還是以新隸體為主，較多的沿襲了隸書的字形與筆法，隸書意味濃厚。就此，裘錫圭也談到了同樣的觀點，他說：“早期行書雖然并不是新隸體的一種草體，畢竟是在帶有較多草書筆意的新隸體的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的一種字體，它跟草率的新隸體不可避免地會有一些相似的特色”。確如裘錫圭所言，早期行書和新隸體之間有許多相似處，魏晉時代的樓蘭殘紙便多有這樣的早期行書。其折筆表現(xiàn)出清晰的章草痕跡；捺筆收尾處時有類似漢簡的夸張肥筆，部分捺腳波磔飛逸，無不表現(xiàn)出隸體筆意；橫畫開張突出，淳樸厚重，中段飽滿豐盈，頗近金文熔鑄含蓄凝重之感，橫畫又明顯重于豎筆，顯然這也是沿襲了漢隸的作風(fēng)。后來行書的發(fā)展又受到楷書和今草的影響，并逐漸發(fā)展成為今人所習(xí)見的介于楷書與今草之間的字體，如王羲之的《姨母帖》、《喪亂帖》等。盡管王羲之所處的時代，行書已發(fā)展成熟，但絲毫沒有脫離篆隸遺意。對此，康生說：“王羲之的字跡，具體的說來，應(yīng)當(dāng)是沒有脫離隸書的筆意”。高二適在蘭亭論辯中詳細(xì)地分析了《蘭亭序》中的隸書意法，云：“《蘭亭序》首行癸丑之丑，即系螺扁隸法。曲水之水，如魏《張黑女志》，宇宙之宇，似漢《西狹頌》中字。而王+朋《玉石版本》尤神妙。形骸之外，外字右卜，由急就章卜字來。亦與《瘞鶴銘》外字同法。欣字欠右一筆作章草發(fā)筆狀，不是捺。老之將至，老字與皇象章草同科，死生亦大矣死字，隸體。臨文之文，亦同于急就章，及鐘宣示表。此右軍變草未離鐘皇處。至其序中的改字筆跡。如“因”、“向之”、“夫”、“文”等。凡歐摹宋拓佳本，皆未脫離此種隸式”。高二適從《蘭亭序》中找出最具隸式代表性的筆畫和字形逐一與漢隸章草古法進(jìn)行比對，發(fā)現(xiàn)《蘭亭序》遺存和保留了許多隸書筆意和體式。章士釗也認(rèn)為：“蘭亭使轉(zhuǎn)，每每含有隸意”。

楷書雖然在漢魏之際便已形成，但楷書出現(xiàn)后并未被大眾所普遍接受，只有少數(shù)文人大夫使用，直到近兩百年后的南北朝時期才成為主要字體，楷書真正發(fā)展成為端莊規(guī)范的名副其實的楷書應(yīng)是在唐朝初期。孫鏞也持有這樣的觀點，他說：“楷書則斷自歐陽始，點點畫畫皆具法，無一筆遷就從便意，正與隸同法”。孫鏞在肯定楷書真正完成發(fā)展演變是在唐初的同時，也明確指出楷書與隸書同法。目前發(fā)現(xiàn)較早的楷書是鐘繇的《宣示表》、《賀捷表》之類的作品。鐘繇的這些楷書，體勢橫扁，橫畫突出，左向斜下的撇畫收筆處向上挑筆，捺筆時有隸書的波磔之意。楊守敬說：“鐘繇之宣示、賀捷又似有分書遺意”，尤為中肯。汪云《書法管見》也認(rèn)為：“鐘從秦漢篆隸而來，堅凝沉厚，不失古度，多真書而少行草”?？梢婄姇鲎郧貪h篆隸，遺存了篆隸古法，凝重醇厚，古意不失。碑刻字體比較保守，魏晉時期的碑刻多用仿八分體或帶有楷書特征的新隸體，如《谷朗碑》、《廣武將軍碑》、《爨寶子》等。到南北朝時期，楷書才逐漸代替新隸體成為主要字體，這些碑刻楷書的用筆和結(jié)體都大量的保留了隸書的筆意和橫向舒展的體勢，如《龍門造像》、《爨龍顏》等，裘錫圭認(rèn)為這種楷書“往往具有仿古的傾向，筆法略帶八分意味，因此其面貌比鐘王楷書要古拙一些”。元人《書法三昧》中說：“楷書雖出于漢魏。未見于三代，其原要從篆隸而變，故其點畫、波磔、縱橫、直曲、圓銳、端側(cè)，豈徒然而為哉？其中必有法矣”。其中所言之“法”，應(yīng)是篆隸古法，認(rèn)為楷書筆法不是憑空捏造的，均有篆隸發(fā)源演變而來。從文字淵源的角度，指出楷書源自篆隸，也指明了楷書遺法篆隸的原因。從遺留的魏晉南北朝楷書資料來看，無論是碑刻還是鐘王楷書都承繼了隸書的體法意趣。

啟功先生認(rèn)為西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》是章草向今草過度的草書，裘錫圭等文字學(xué)家也沿用這一看法。東晉王羲之的草書應(yīng)該就是名副其實的今草了。由此判斷今草的形成應(yīng)在晉代。王羲之對于今草的形成應(yīng)該起過比較大的作用，王僧虔《論書》：“亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張”。若非王洽和羲之變古形為新體，人們至今（東晉）還在師法鐘、張章草舊體。張懷璀《書斷》載：“歐陽詢與楊駙馬書章草《千文》批后云：張芝草圣?；氏蟀私^。并是章草，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與從弟洽，變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，章草幾將絕矣”。從王羲之的作品來看，幾乎都是今草。盡管今草改掉了許多近似隸書的寫法，引入了與楷書相近的筆畫姿態(tài)，出現(xiàn)了上下承接的聯(lián)綴連筆，書寫更為方便l央捷，已大不同于其形成基礎(chǔ)的章草，但是仍有來自章草和近似篆隸用筆的寫法遺留下來，王羲之的信札和《十七帖》都不乏其例。

魏晉“今體”楷行草均是由篆隸發(fā)展演變形成的，尚處在形成的初級階段，去篆隸未遠(yuǎn)，自然地遺留了篆隸體法。朱和羹《臨池心解》說：“魏晉去漢未遠(yuǎn)，故其點畫使轉(zhuǎn)自然，古意流露”。認(rèn)為魏晉書法去隸書全盛時期的漢世不遠(yuǎn)，漢隸古意自然流露于點畫使轉(zhuǎn)之間。袁裒《評書》也說：“漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸余風(fēng)，故其體質(zhì)高古”。同樣認(rèn)為漢魏以來的“今體”雖字體不同，但大都沿襲了分隸遺風(fēng)，所以體格高古。