論電影中的暴力美學(xué)

劉晨陽

【摘 要】20世紀(jì)80年代起，暴力美學(xué)開始出現(xiàn)在電影作品中，因風(fēng)格獨(dú)特，備受關(guān)注。本文探討了暴力美學(xué)的概念、產(chǎn)生原因、特點(diǎn)以及對(duì)受眾的審美心理產(chǎn)生的影響。關(guān)注暴力美學(xué)對(duì)人的發(fā)展以及社會(huì)都具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】暴力美學(xué)；原因；特點(diǎn)；審美心理

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0084-01

一、暴力美學(xué)的概念

暴力美學(xué)從20世紀(jì)80年代開始頻繁地出現(xiàn)在電影中，剛開始是通過香港電影導(dǎo)演吳宇森的一系列電影向我們展示出來，隨后，昆汀等大師對(duì)暴力美學(xué)進(jìn)行了發(fā)展，該類型的電影受到人們的歡迎。那么，究竟什么是“暴力美學(xué)”呢？

暴力美學(xué)是伴隨著對(duì)吳宇森電影的評(píng)論出現(xiàn)的，因?yàn)槔斫獠煌?，學(xué)者對(duì)暴力美學(xué)有著幾種截然不同的概念。北京電影學(xué)院的教授郝建認(rèn)為：“近年來在世界上成為重要的藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)觀念的‘暴力美學(xué)是有約定俗成的特定含義的，它就是指中國的香港發(fā)展成熟的一種藝術(shù)趣味和形式探索，它的內(nèi)涵是發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打的動(dòng)作和場面中的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚(yáng)到炫目的程度，忽視或弱化其中的社會(huì)功能和道德教化效果”[1]。

暴力的含義就是強(qiáng)制性的力量，“暴力美學(xué)”有著很寬泛的涵義，指的是將暴力行為通過形式美的改變達(dá)到觀眾可以欣賞的程度。因?yàn)橛袝r(shí)候電影中要表現(xiàn)暴力血腥的場面，觀眾的年齡層次多樣，太過暴力血腥的場面會(huì)讓觀眾產(chǎn)生不適，所以需要把這種場面以一種形式美的方式展現(xiàn)出來。

二、暴力美學(xué)的產(chǎn)生原因

宣揚(yáng)暴力美學(xué)的電影多不勝數(shù)，古今中外，人們內(nèi)心存在著一種推崇暴力美的情結(jié)，所以暴力美學(xué)的電影一經(jīng)出現(xiàn)就受到人們的喜愛與廣泛認(rèn)可。為什么人們會(huì)追求這樣一種形式的美感呢？它深層次的原因是什么？暴力美學(xué)為什么在當(dāng)今社會(huì)如此受到關(guān)注？

心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中說道：“集體無意識(shí)的內(nèi)容是原始的，包括本能和原型，集體無意識(shí)分為人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和暗影四個(gè)模式，其中暗影是精神中最隱蔽、最?yuàn)W秘的部分，由于它的存在，人類就形成了不道德感、攻擊性和易沖動(dòng)的趨向”[2]。每個(gè)人的內(nèi)心都有暗影的部分，在生活中受到壓抑打擊的時(shí)候想要爆發(fā)出來，因?yàn)榈赖屡c法制的約束沒有辦法實(shí)現(xiàn)，一部暴力美學(xué)的電影能使觀眾聽到自己心中最原始的聲音，與電影畫面產(chǎn)生共鳴，并形成頓悟，進(jìn)而產(chǎn)生美感。

從心理學(xué)上看，人類體內(nèi)的這種暴力因素是與生俱來的，每個(gè)人都有宣泄這種欲望的訴求，而暴力美學(xué)的電影恰好與之契合。在現(xiàn)代崇尚和平的法治社會(huì)，人們的這種情緒無法通過打架斗毆或國家戰(zhàn)爭發(fā)泄出來，這時(shí)候暴力美學(xué)電影就填補(bǔ)了這項(xiàng)空白，電影的編劇具有天馬行空的想象力，可以編出各種各樣的電影，滿足觀眾的需求。

三、暴力美學(xué)的特點(diǎn)

暴力美學(xué)電影的一個(gè)特點(diǎn)就是有兩種表現(xiàn)暴力的方式：一是暴力經(jīng)過另一種較為緩和的方式呈現(xiàn)出來，它血腥的程度減小，暴力的場面被美化，從而使觀眾容易接受；另一種是將暴力的過程較大程度地還原，給觀眾帶來強(qiáng)烈的刺激，這種情況在暴力美學(xué)電影中是普遍存在的[4]。比如電影《碟中諜》與《辛德勒的名單》，前者中的暴力場面經(jīng)過了形式上的美化，使觀眾易于接受，充分展現(xiàn)了電影的美感，后者具有暴力血腥的場面給觀眾感官刺激，讓觀眾產(chǎn)生悲憫的情感，從而引發(fā)他們深層次的思考。

暴力美學(xué)電影另一個(gè)特點(diǎn)就是電影中的主人公對(duì)生活中非正義現(xiàn)象的抗?fàn)?，也是主人公被壓抑?nèi)心的釋放，不管是英雄個(gè)人戰(zhàn)勝強(qiáng)大的群體還是兩個(gè)力量懸殊的群體之間的對(duì)抗，這些電影中都包含著與非正義現(xiàn)象斗爭的精神。在后工業(yè)時(shí)代，個(gè)人的力量常常被忽視，他們想要尋求自身的存在感和價(jià)值，想用自己的力量改變自己甚至他人的生活現(xiàn)狀。這一狀況符合人們所處的社會(huì)環(huán)境，人們處于激烈的競爭當(dāng)中，迫切希望改變現(xiàn)狀，獲得提升。

四、暴力美學(xué)的審美心理

如今的電影多是商業(yè)電影，在這種情況下為了考慮電影的商業(yè)利益，吸引更多的觀眾去看、獲取更多的票房，于是對(duì)觀眾的審美心理進(jìn)行研究。一方面是對(duì)觀眾接受心理的研究，另一方面是對(duì)觀眾集體無意識(shí)心理的深層次研究。

主要是對(duì)觀眾的接受心理研究，觀眾的接受心理在具有保守性的同時(shí)也具有變異性，所以在進(jìn)行審美接受的時(shí)候觀眾一方面對(duì)于接受事物具有審美期待，另一方面接受心理具有變異性，根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的變化和觀眾年齡階段的不同發(fā)生變化，觀眾傾向接受新鮮、新奇的事物。暴力美學(xué)的電影正是利用了這種“獨(dú)特”的期待視野來吸引和取悅觀眾。

綜上所述，暴力美學(xué)在對(duì)滿足觀眾審美心理方面具有重要的作用，所以我們要對(duì)暴力美學(xué)有客觀、正確的認(rèn)識(shí)，在對(duì)待電影中的暴力美學(xué)的時(shí)候，要看到它對(duì)于保持觀眾心理平衡方面的作用，又要看到它消極的一方面；既要給暴力美學(xué)電影的發(fā)展提供一個(gè)寬松的環(huán)境，又要注意防范它的消極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴明.吳宇森與暴力美學(xué)[J].電影評(píng)介，2000（11）.

[2]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1987.62-78.

[3]孫曉文.世界影壇：涌動(dòng)著暴力美學(xué)[J].世界文化，2005，（02）：2-9.

[4]郝建.美學(xué)的暴力與暴力美學(xué)——愛森斯坦的雜耍蒙太奇新論[J].當(dāng)代電影，2002，（5）：90-91.