“幸福課堂”的實踐探索

尹喜

根據(jù)幸福教育的理念，上課要體現(xiàn)幸福的“五味課堂”。兒童的味道，課堂要堅守兒童立場；學(xué)科的味道，課堂要體現(xiàn)學(xué)科特質(zhì)；文化的味道；生活的味道，課堂要體現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合；成長的味道，我們要確立并實現(xiàn)多元的教學(xué)目標(biāo)，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生拔節(jié)向上。

語文幸福課堂整體模式建構(gòu)：自主探究——交流展示——精講點撥——遷移運用。

一、自主探究

倡導(dǎo)先學(xué)后教，學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)和具體的導(dǎo)學(xué)問題，使用課本、圖片、微視頻等進行自主學(xué)習(xí)，基本解決相關(guān)問題，完成或部分完成基礎(chǔ)練習(xí)，并提出學(xué)習(xí)疑問，發(fā)現(xiàn)問題潛能，落實學(xué)生自主學(xué)習(xí)，師生共同選擇具有探究價值的問題，在引領(lǐng)下不斷提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能。

先學(xué)，可以在開課后，教師提出教學(xué)目標(biāo)，輔之以“導(dǎo)學(xué)單”“預(yù)習(xí)題”等方式，讓學(xué)生課中“先學(xué)”；也可將預(yù)習(xí)活動移到課前，與過去的部分作業(yè)時間進行置換，實行“一探二學(xué)三生疑”的預(yù)習(xí)指導(dǎo)策略。為學(xué)生小組合作設(shè)計探究方案，進行探究、交流做好準(zhǔn)備。課堂的主人是兒童，要有“兒童味”。這一環(huán)節(jié)基本適用于第一課時：導(dǎo)入新課，形成學(xué)習(xí)期待——檢測預(yù)習(xí)，一切基于孩子的視角和觀點，不可因成人的解讀或定論而屏蔽孩子的發(fā)現(xiàn)和疑惑。如《祖父的園子》一課初讀后，孩子會提出這樣的質(zhì)疑：蕭紅在園子里真是“自由”“快樂”，為什么偌大的院子里只有爺孫倆？為什么她沒有小伙伴？這是孩子站在自己的立場和角度，推己及人，從固有的生活經(jīng)驗來檢驗文本。培養(yǎng)預(yù)習(xí)能力——整體感知，培養(yǎng)概括能力——品讀課文，整體概要能力是兒童智力飛躍質(zhì)的表現(xiàn)，也是掌握語文學(xué)習(xí)的重要方法和路徑，是培養(yǎng)語感、思維批判、價值認同、自性成長的階石。得意得言——指導(dǎo)寫字，如在教學(xué)《月光啟蒙》一課，指導(dǎo)兒童立體識字“蒙”，就是指導(dǎo)不單單知道這個漢字怎樣寫，怎樣讀，怎樣用，更重要的是打通漢字音形義之間的意義鏈接：引入了甲骨文“蒙”，形象感知“蒙”是鳥兒的雙眼被東西遮蔽起來，結(jié)合“啟”為打開、開啟之意，而“啟蒙”即為除去遮蔽，引導(dǎo)學(xué)生了解“蒙”的淵源，溯源而上。對漢字有了這樣的認識，就不單純是一個漢字符號，而是一個有獨特生命意義的存在，這個漢字就能夠融入孩子的生命之中。唯有這些充滿智慧的漢字深深烙印在他們的生命中，他們的生命因此吮吸了最純正的母語文化的乳汁，這樣孩子從漢字中得到的不僅僅是知識和工具。

以下三個環(huán)節(jié)適用于第二課時：復(fù)習(xí)回顧，再理思路——生成話題，自主探究——組內(nèi)交流，同伴互助——班級交流，精講點撥——讀寫結(jié)合，言意共生。

二、交流展示

教師組織學(xué)生互教互學(xué)，目的是釋放學(xué)生發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和展示潛能，落實互教互學(xué)，反饋促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。設(shè)置合宜的任務(wù)驅(qū)動情景，讓學(xué)生充分展示預(yù)習(xí)的成果，通過提問、補充、質(zhì)疑、辯論等形式，使得自主探究與小組合作、同伴交流等多種互助學(xué)習(xí)形式得以互配實施.有目標(biāo)、有動力、有準(zhǔn)備、有方法，就會使得合作學(xué)習(xí)變得扎實而高效。語文教材系統(tǒng)的整合與發(fā)掘要立足于培養(yǎng)兒童的語文觀，凸顯“學(xué)科味”，扎扎實實進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，訓(xùn)練語言文字和技能。教學(xué)《我和祖父的園子》，在讓學(xué)生充分品味小蕭紅的“自由快樂”之后，讓孩子找出與“自由”不同調(diào)子的詞句，結(jié)合作家卡片、作家生平，做出批注，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)文本“細微處的聲響”，文本發(fā)出的細微聲響，就是作者思想跳動的脈搏和靈魂的輕嘆，結(jié)合作者的人生軌跡、精神發(fā)展史，就能走進人物的心靈深處，破解生命密符。聆聽“自由”背后的“凄婉”。多樣細膩的“沉潛”和“涵泳”，孩子品嘗到文字背后不一樣的“生活味”，個體生命窺探生活與生命的無限可能與豐富。

另外語文單元綜合的編排充分體現(xiàn)了編者新銳的思想、深厚的功底和獨具的匠心，通過智慧的組合、建構(gòu)、協(xié)調(diào)，將語文與生活、工具性與人文性有機地結(jié)合在一起，讓兒童的語文學(xué)習(xí)變成了有情有趣、探究與遷移。

三、精講點撥

學(xué)生的預(yù)習(xí)、個體與組際間的合作，并不能取代教師的教學(xué)，與傳統(tǒng)教學(xué)的不同在于，幸福課堂是以學(xué)定教的。是針對教學(xué)重點和教學(xué)難點進行精講點撥，突出解決問題的思維方法和思維過程，注重培養(yǎng)學(xué)生能力。教師改變傳統(tǒng)的面面俱到式的授課方法，以學(xué)定教，在正確診斷學(xué)情的基礎(chǔ)上，刪繁就簡，合理用力，實施與學(xué)生需求相匹配的針對性教學(xué)。語文課要結(jié)合教材，全面深度整合發(fā)掘教育資源所體現(xiàn)的文化，對學(xué)生的文化價值的形成具有重要影響。選材力求體現(xiàn)多元文化理念，在展示體現(xiàn)生命文化、外國文化、階層文化、平民文化、當(dāng)代農(nóng)村文化、城市文化、建筑文化和特殊群體文化方面均有涉獵，循序滲透，補充調(diào)節(jié)，注重以文化選擇化解文化情結(jié)，以文化眼光擷取文化意象，以文化底蘊進行文化探源。如在教學(xué)民間傳說《牛郎織女》過程中，在結(jié)合學(xué)生的質(zhì)疑“為什么男女主人公是牛郎、織女而不是其他”，教師推出農(nóng)耕文化及中國文化中關(guān)于“好“的生命期許；在《木蘭從軍》中需要關(guān)注的是儒家文化中的“家國文化”“游牧文化”；在教學(xué)李白《靜夜思》需要普及的是“鄉(xiāng)愁文化”“月文化”這些中華民族的共同文化思緒、普適情結(jié)。

四、遷移運用

是深化模塊，目的是釋放學(xué)生自信潛能、自我實現(xiàn)潛能，落實舉一反三能力培養(yǎng)，使所學(xué)聯(lián)系實際，活學(xué)活用。讓語文教育外延與生活相等，與生活結(jié)合的語文教育才具備現(xiàn)實的教育價值，寫作與閱讀兩個角度是語文課堂貼近兒童的生活化內(nèi)容。自然生活與科技生活，直接貼近孩子的家庭生活和校園生活，植根于文本的寫作反映孩子的真實生活世界。如在教學(xué)《夾竹桃》時，孩子仿寫“影子的幻想”，通過靈性的抒寫張揚，讓孩子通過文字的真實流淌，引發(fā)想象許多可能的生命故事。學(xué)習(xí)了《只揀兒童多出行》和《早》兩篇文章，比較中在文本里又走了個來回，對于“怎么寫”有了更加清晰的觀照：練筆《我眼中的春天》，重視春天景物的寫實描摹，更強調(diào)對春天的“敏銳感覺”，重視寫實，更強調(diào)寫虛，這樣的文字能夠“立”起來，“多彩”起來，就有了生命的撫觸與溫度。學(xué)習(xí)《水》之后，寫一份節(jié)約用水、珍惜水資源的倡議書。《望月》的學(xué)習(xí)后，放飛想象，描繪一下自己心中意象融融的月亮。

用心觀察發(fā)現(xiàn)，是因為生活在顯示我們的生命價值。人的內(nèi)在，比外部世界更廣闊。關(guān)注內(nèi)在世界，孩子將會獲得一個更為廣闊的寫作世界，“比天空更廣闊的是人的心靈”。幫助學(xué)生修煉出一雙內(nèi)視的眼，在心靈的世界里回望與咀嚼，讓自足表達與豐富閱讀成為孩子的成長方式，以言立人，以讀閱世，在無限廣闊的語言文學(xué)世界中實現(xiàn)自我，完善自我，創(chuàng)造自我，建構(gòu)自足豐滿的精神世界，享受“五味”俱全的幸福的語文課堂。

【作者單位：東?？h幸福路小學(xué) 江蘇】