情感在詩歌散文教學(xué)中的運(yùn)用

高書紅

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0133-02

“詩情畫意”——顯示了語言藝術(shù)的詩歌與空間藝術(shù)的繪畫它們的形象思維的共同規(guī)律與各自的藝術(shù)特點(diǎn)，和不同的表現(xiàn)手法。寫詩要緣物寄情，以景寓情，以求達(dá)到情景交融和意在言外的藝術(shù)效果。作為“詩化”的散文也同樣如此。本文擬就情感在詩歌、散文教學(xué)中的運(yùn)用方法談些粗淺的體會(huì)。

一、充分參與是情感溝通的前提

《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生、生生之間，師生與文本與文本作者之間的對(duì)話過程，即：“多向互動(dòng)”過程。但是互動(dòng)課堂教學(xué)所關(guān)注的不僅僅是學(xué)生是否參與學(xué)習(xí)，更重要的是在什么情感狀態(tài)氛圍下去參與的問題。我們所追求的是在積極情緒狀態(tài)下的教學(xué)全程的參與。這就需要?jiǎng)?chuàng)造一種“雙主合諧，充分參與”的氛圍。在這種氛圍創(chuàng)造過程中，必須重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是多方面的，這里我們從心理學(xué)格式塔流派研究成果給我們的啟示角度，談?wù)劷處熢谠姼?、散文教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的主導(dǎo)作用發(fā)揮。格式塔流派認(rèn)為：“殘缺、空白的東西，容易使人產(chǎn)生急于‘填補(bǔ)、充實(shí)，并使之勻稱、完美的傾向，從而引發(fā)一種追求充滿緊張感的內(nèi)驅(qū)力”。據(jù)此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)地安排“讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，去豐富和發(fā)展些什么”，不僅可以使教學(xué)過程富于張力，而且可以使學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累出發(fā)，舉一反三，聯(lián)想些什么。如學(xué)習(xí)《周總理，你在哪里》一詩，在讀到最后一句“周—總—理—”時(shí)，教師可以通過寂靜休止的手段，來延伸和擴(kuò)展課堂的高潮。讓學(xué)生的思維插上詩人情感的翅膀飛出課堂，飛躍高山、大海、森林，跟隨作者尋覓總理的足跡。這種思維活動(dòng)的填補(bǔ)，不但可以使學(xué)生感受到言盡而意無窮，而且可以使學(xué)生的情感激流在內(nèi)心洶涌翻騰，向更廣闊、更高昂的境地奔涌。不但可以使學(xué)生在人生況味的體驗(yàn)中，展開豐富的聯(lián)想，而且可以使學(xué)生的積極肯定性情感注入新的時(shí)代活水，從而使情感得到了升華。

二、努力形成“三情交融”的情緒氛圍是保障

“三情交融”即三種情感的交流與融通。就是在教學(xué)過程中，教師要努力使自己的情感，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)的思想感情，學(xué)生的情緒產(chǎn)生共鳴，形成“情感共振”。在此過程中，教師是導(dǎo)演，是關(guān)鍵，教師除了在課堂上運(yùn)用飽含激情的語言、表情、態(tài)度的變化，把詩歌、散文講得生動(dòng)、形象、傳神入微，把自己的情感作為一種強(qiáng)有力的教育手段影響學(xué)生外，還應(yīng)挖掘教材中的情感因素，準(zhǔn)確地找到教材本身體現(xiàn)的思想感情與學(xué)生思想感情的焊接點(diǎn)，使學(xué)生能夠在體會(huì)教師感情，領(lǐng)悟教材感情與自己感情的交織網(wǎng)中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。這種強(qiáng)烈的求知欲刺激大腦中樞并使其迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)最佳狀態(tài)，這種“三情交融”情境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)鍵是教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選準(zhǔn)“三情”共振點(diǎn)，即教材情感的凝結(jié)點(diǎn)，教師對(duì)教材情感的著意點(diǎn)，學(xué)生對(duì)教材情感的認(rèn)同點(diǎn)。其次創(chuàng)設(shè)“三情”共振的動(dòng)情點(diǎn)。即三種情感的充分喚醒與激發(fā)，使三種情感處于動(dòng)態(tài)的交流與融通，以求引發(fā)共鳴升華情感。第三，則是求得情感的轉(zhuǎn)化。即教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的認(rèn)識(shí)去認(rèn)識(shí)教材中的情感狀態(tài)，并注入新的時(shí)代活水，使“三情”在師生的共同觀照下轉(zhuǎn)化升華為一種有力于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的情緒氛圍。如《背影》中父子之間真摯感情的表達(dá)是通過“背影”在特定家境、心境中運(yùn)用飽含深情的語言體現(xiàn)的。尤其是父親為兒子買桔子一段細(xì)節(jié)描寫，語言樸實(shí)，感情真摯。對(duì)這篇散文的學(xué)習(xí)，教師只需抓住“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)就不容易了。他兩手攀著上面，兩腳向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！钡燃?xì)節(jié)描寫內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷去品味父子之間相愛相憐的感情，在情感血液的流動(dòng)中，使學(xué)生領(lǐng)悟到“父親”慈愛而又堅(jiān)毅的神態(tài)，善良及善良厚道中蘊(yùn)寓著的偉大，進(jìn)而生發(fā)開去品味到勞動(dòng)人民的偉大。

三、巧妙地運(yùn)用語言媒體，是實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)的方法

既然情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)，那么，在詩歌、散文教學(xué)中采用何種方法使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生需要，產(chǎn)生積極肯定情感呢？語文教學(xué)要達(dá)到情感的升華，教師就不能不帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟作者的審美過程，在領(lǐng)悟的整個(gè)過程中，學(xué)生受到作者審美情趣的著染，逐步喚起自己的審美意識(shí)，明確自己的審美觀點(diǎn)，形成自己的審美情感，只有這樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的需要。如何做到這一點(diǎn)呢？繪聲繪色的語言是強(qiáng)有力的情感手段和方法。小學(xué)生情感豐富，對(duì)生活充滿熱愛和幻想，而詩歌、散文更容易讓他們產(chǎn)生情感的“共鳴”，更容易在語言的激發(fā)下積極開展表象活動(dòng)。因此在教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用帶有強(qiáng)烈情感的語言媒體把文章內(nèi)容藝術(shù)地傳達(dá)給學(xué)生的聽覺器官，使學(xué)生受到教師健康、昂奮情感著染，在情感的陶冶中，在美的激蕩中，誘發(fā)出良好的心境。進(jìn)入情動(dòng)而發(fā)狀態(tài)，從而使其在美的體驗(yàn)中從整體上感悟詩歌、散文的審美情趣和審美基調(diào)，然后去想象美，創(chuàng)造美。當(dāng)然，要根據(jù)不同作品的不同情感格調(diào)，“因情制宜”，該亢奮時(shí)要亢奮，當(dāng)?shù)统習(xí)r要低沉，讓濃郁、飽滿的情感浸入學(xué)生的心田。同時(shí)，教師還應(yīng)注意語言、語速、語調(diào)等的變化和結(jié)合。

比如，在講授朱自清的《荷塘月色》一文時(shí)，采用低沉、緩慢的朗讀能渲染出1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情傳送給學(xué)生，使學(xué)生更能準(zhǔn)確地理解課文。又如學(xué)習(xí)臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

學(xué)習(xí)這首詩，教師首先應(yīng)該將自己的感情融化在詩中所描繪的“郵票、船票、墳?zāi)购秃{”的物象之中，使自己的感情與詩人借助物象表達(dá)的“別離之愁，思?xì)w之渴”的感情發(fā)生共振，產(chǎn)生共鳴。在這一物化過程中，實(shí)現(xiàn)“詩人、物、我、情、意”統(tǒng)一，使自己的內(nèi)心活動(dòng)在詩人所創(chuàng)設(shè)的物象上面，并由此而升騰起越來越濃重的悲緒。帶著這種感受，再用熾烈、深沉、緩慢的悲愁語調(diào)，將詩人溶注在物象上的感情與自己內(nèi)心活動(dòng)在物象中的愁緒藝術(shù)，通過語言媒體傳達(dá)出來，使學(xué)生在聽讀過程中受教師情感的著染而走進(jìn)詩人所創(chuàng)造的意境之中，學(xué)生在回環(huán)往復(fù)的品讀中，通過“幼時(shí)戀母，以書信寄相思；青年念妻，購船票奔愛之鵲橋；中年母子死別，未了墳前盡孝之愿；現(xiàn)在游子與大陸分離，盼望歸一母體之志”的想象，構(gòu)畫，創(chuàng)境操作而使情感逐步向詩人寄寓的情感移動(dòng)并逐步延伸、擴(kuò)展詩人情感。這種注入自己情感的操作，會(huì)使其對(duì)詩中物象寄寓的情感理解更深刻、更豐富、更富于時(shí)代氣息。整個(gè)教與學(xué)的活動(dòng)，通過教師的情—注情—傳情；學(xué)生的入情—移情—?jiǎng)?chuàng)情來完成。達(dá)到教與學(xué)的情感升華，使學(xué)生不僅對(duì)詩人思鄉(xiāng)的愁緒有所感，而且對(duì)詩人所表達(dá)的“游子思?xì)w之渴，盼望早日穿過已經(jīng)變得‘淺淺的海峽歸一母體的情懷”有所悟。學(xué)生在整個(gè)誦讀，品析，創(chuàng)造過程中情感始終活動(dòng)在詩人通過物象寄寓的情感之中。這種“物、我、情”的昂奮狀態(tài)，是我們進(jìn)行詩歌、散文情感教學(xué)所追求的理想境界。

四、巧妙地運(yùn)用非語言媒體，是實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)的手段

在教讀一些經(jīng)典散文或詩歌作品時(shí)，特別對(duì)那些抒情性極濃的，教師還可以運(yùn)用表情、目光、手勢(shì)、身勢(shì)等非語言手段的輔助作用。這些非語言的手段可以增強(qiáng)情感表達(dá)的形象性，使語言更富有感染力，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生激情的爆發(fā)。把有聲語言和無聲語言結(jié)合為文體語言，聲情并茂，“一石激起千層浪”。尤其可以借助音樂作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦，把音樂語言與文學(xué)語言溝通起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。在課堂教學(xué)中，我多次嘗試以音樂作為媒體進(jìn)行散文、詩歌教學(xué)，效果是明顯的。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《漁舟唱晚》）作為披文入情的觸發(fā)點(diǎn)，在概括完文段的景物特點(diǎn)后，用多媒體播放出來，要求學(xué)生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過對(duì)節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。

以上四個(gè)角度并由此派生出的多種情感教學(xué)的操作方法，手段其實(shí)是相互補(bǔ)充、相互融通的。之所以分條目列出旨在體現(xiàn)運(yùn)用情感手段進(jìn)行詩歌、散文教學(xué)操作的層次性，明確運(yùn)用情感手段教學(xué)詩歌散文的操作角度。據(jù)此，在具體運(yùn)用過程中，可以以一種方法為主，也可以多種方法綜合運(yùn)用。